(熱)古詩(shī)詞鑒賞
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？以下是小編收集整理的古詩(shī)詞鑒賞，歡迎大家分享。
古詩(shī)詞鑒賞1
中小學(xué)語(yǔ)文教材會(huì)選編大量的古詩(shī)詞作為審美鑒賞的材料。抓住古詩(shī)詞鑒賞課的審美屬性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，和學(xué)生一起進(jìn)行審美體驗(yàn)，是上好這類(lèi)課的關(guān)鍵。而每一首詩(shī)詞經(jīng)典，都有個(gè)性鮮明的內(nèi)在韻律，而古詩(shī)詞鑒賞課的課堂形態(tài)，更應(yīng)該是詩(shī)意盎然、師生共赴佳境的詩(shī)化課堂。
古詩(shī)詞鑒賞課獨(dú)有的詩(shī)意特質(zhì)
詩(shī)歌是穿越時(shí)代、具有生命的文化精靈，詩(shī)歌課理所當(dāng)然要有生動(dòng)的個(gè)性，峰回路轉(zhuǎn)，風(fēng)光無(wú)限，而非平淡寡味、平鋪直敘。特別是高潮部分，有時(shí)發(fā)生在激越的朗誦時(shí)，有時(shí)激蕩在娓娓道來(lái)的賞析中，有時(shí)則感慨于深邃哲理的頓悟里。這是課堂最為動(dòng)人的一刻，是學(xué)生成長(zhǎng)拔節(jié)的求知欲和為師者的自豪感相互碰撞發(fā)出的耀眼火花，是課堂中最為迷人的燦爛花朵。
要想達(dá)到古詩(shī)詞鑒賞課的良好效果，讓學(xué)生擁有沉醉的審美體驗(yàn)，賦予課堂以勃勃生機(jī)，教師的啟發(fā)則是喚醒生命意識(shí)的按鈕。教師運(yùn)用恰如其分的切入點(diǎn)，借助語(yǔ)言的感染力，設(shè)置一條可以便捷進(jìn)入的通道，或營(yíng)造一個(gè)身臨其境的場(chǎng)域，或構(gòu)建一個(gè)深邃誘人的思維空間，讓學(xué)生進(jìn)入其中便被籠罩，情緒處于求知若渴的狀態(tài)。思維的火花四濺，辯駁的欲望強(qiáng)烈，就像久旱終逢甘霖，禾苗迅速進(jìn)入生命的快速生長(zhǎng)期。
這樣的詩(shī)意課堂是一種生態(tài)課堂，而教師是良性循環(huán)的推動(dòng)者。學(xué)生長(zhǎng)期在“這一個(gè)”教師的課堂里，可謂生息相應(yīng)，目光對(duì)接，頷首會(huì)意，周而復(fù)始，形成一種“智慧共生”的氛圍。這種氛圍的常態(tài)充滿(mǎn)困惑與頓悟的轉(zhuǎn)換、緊張和輕松的交替。教師是淡定者，課堂給人安寧，易于沉入內(nèi)心，促發(fā)智慧生長(zhǎng);教師是激昂者，課堂催人奮進(jìn)，長(zhǎng)于鼓舞和勵(lì)志，點(diǎn)燃學(xué)生激情。打動(dòng)人心最長(zhǎng)久者，不是高聲大嗓，而是詩(shī)歌本身的魅力，是智慧的導(dǎo)引和哲思的光芒。
古詩(shī)詞鑒賞課的詩(shī)意氛圍
精彩的詩(shī)歌鑒賞課應(yīng)該亮點(diǎn)頻出，高潮迭起，讓師生沉醉，共享藝術(shù)的甘露。如果教師富有藝術(shù)氣質(zhì)，可使課堂內(nèi)容充滿(mǎn)詩(shī)意，再加上外在之美，達(dá)到內(nèi)外和諧統(tǒng)一，使課堂更加生動(dòng)迷人。
教師的語(yǔ)音條件基本上是天生的，但也可通過(guò)后天學(xué)習(xí)不斷改進(jìn)。比起尖銳和聲嘶力竭，學(xué)生更喜歡雄渾和厚重;比起單調(diào)和生硬，學(xué)生更喜歡圓潤(rùn)和柔美。是悲傷還是歡喜，是高昂還是低沉，自然要根據(jù)詩(shī)歌的基調(diào)和主題評(píng)判。但不管怎樣，都應(yīng)融入感情，富有磁性，抑揚(yáng)頓挫，用心琢磨，多加實(shí)踐，養(yǎng)成習(xí)慣，渾然天成。
古詩(shī)詞鑒賞課需要教師有語(yǔ)言功力、豐厚學(xué)養(yǎng)，語(yǔ)言暢達(dá)、準(zhǔn)確，語(yǔ)辭華彩，富有韻致，盡顯腹有詩(shī)書(shū)氣自華。這種逼人的書(shū)卷氣，因?yàn)橛械滋N(yùn)，所以可以縱橫捭闔，指點(diǎn)江山，盡顯自信和從容�！皠�(shì)”在“場(chǎng)”存，是學(xué)養(yǎng)淺薄者學(xué)不來(lái)的。置身這樣的詩(shī)意課堂，學(xué)生會(huì)備感享受。在這樣的課堂里耳濡目染，語(yǔ)言本身的感染力就是饋贈(zèng)給學(xué)生的福利，他們喜歡這樣的課，喜歡這樣的老師，喜歡這樣的詩(shī)詞賞析，進(jìn)而喜歡文學(xué)藝術(shù)，這是一個(gè)必然會(huì)產(chǎn)生的因果鏈條。仔細(xì)觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“這一班”學(xué)生普遍讀得好，讀得抑揚(yáng)頓挫，富有感情，回答問(wèn)題時(shí)有自信和見(jiàn)解，和整體課堂氛圍的長(zhǎng)期熏染是分不開(kāi)的。親其師，信其道，信然。
古詩(shī)詞鑒賞課應(yīng)是詩(shī)意流淌的過(guò)程
古詩(shī)詞賞析，時(shí)代隔膜，情境陌生，用典繁多，跳躍轉(zhuǎn)折，所以引導(dǎo)學(xué)生的思維至關(guān)重要。學(xué)生的課堂思維以流暢無(wú)阻、水到渠成為佳境，否則處處羈絆，課堂處處遭受滯頓，詩(shī)歌的美感和意蘊(yùn)也就會(huì)散失逃逸。有時(shí)教師會(huì)努力找到一些線(xiàn)索幫助學(xué)生進(jìn)入詩(shī)詞意蘊(yùn)的迷宮，比如分為幾個(gè)層次、寫(xiě)了幾個(gè)人物、用了幾個(gè)典故，如此這般，如果尋找這些“路標(biāo)”變成學(xué)生專(zhuān)注的目標(biāo)，變成課堂的主要元素，就會(huì)使課堂枯燥無(wú)趣，更談不上用詩(shī)詞陶冶感染學(xué)生的審美意義了。有教師在講辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》時(shí)，會(huì)把學(xué)生引到爭(zhēng)議“詞中幾個(gè)典故”的歧路上，在課堂上運(yùn)用大部分的時(shí)間討論是五個(gè)還是六個(gè)典故，始終沒(méi)法感悟詩(shī)詞的意蘊(yùn)和情感，課堂百般滯澀，師生備感糾結(jié)。詩(shī)詞內(nèi)在的深厚情感與無(wú)限感慨，淹沒(méi)在知識(shí)性的細(xì)枝末節(jié)的討論中了。
為什么課堂難熬，短短的45分鐘成為折磨人的漫漫苦旅？其根本原因是學(xué)生沒(méi)有融入課堂氛圍，或更深一層說(shuō)，是教師沒(méi)有把學(xué)生“拉進(jìn)”詩(shī)歌本身所固有的情境中。師生難以互動(dòng)，課堂成為教師單獨(dú)表演的場(chǎng)合，場(chǎng)面必然呆滯。為講課而講課，結(jié)果是教師自己都不能融入其中，更不用說(shuō)學(xué)生了，必然離情境更遠(yuǎn)。只有教師深深沉浸在詩(shī)歌中，對(duì)詩(shī)歌意蘊(yùn)了然于胸，對(duì)詩(shī)歌情感變化感同身受，同時(shí)又有巧妙的課堂設(shè)計(jì)與精彩的.語(yǔ)言表達(dá)，必然會(huì)讓學(xué)生融入其中。有時(shí)，聲情并茂、感情充沛的朗誦就可以將學(xué)生帶入其中。因?yàn)�，最精彩的朗誦是以最深沉的理解為基礎(chǔ)的。
將學(xué)生“拉進(jìn)”情境，需要掌握一些技巧性的方法。比如，通過(guò)分角色表演讓情境再現(xiàn)，吸引學(xué)生的眼球和注意力，在體驗(yàn)中迅速進(jìn)入情境。一位教師在講《將進(jìn)酒》時(shí)，可設(shè)計(jì)出這樣一個(gè)巧妙環(huán)節(jié)。在講到“主人何為言少錢(qián)”一句時(shí)，教師開(kāi)始扮演“主人”這一角色，告訴客人說(shuō)，“我家的酒喝完了，也沒(méi)錢(qián)再買(mǎi)酒了”。此刻，讓學(xué)生登臺(tái)表演宴飲之中的“李白”，邊演邊活靈活現(xiàn)地讀出“主人何為言少錢(qián)？徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”――學(xué)生形神兼?zhèn)涞木时硌�，一下子讓全班同學(xué)體會(huì)出李白外在的灑脫和內(nèi)在的愁苦，用一個(gè)快速切換的“鏡頭”，將古與今、詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)迅速地銜接到一起。這樣的設(shè)計(jì)，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。
學(xué)習(xí)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》這一千古名詩(shī)時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)詩(shī)意自然流淌的過(guò)程，緊緊抓住“夢(mèng)游”，用一首詩(shī)引導(dǎo)“夢(mèng)游”的詩(shī)歌階段――“月夜飛剡溪，白晝山景奇。傍晚聲震撼，仙府使人悸”。對(duì)于每一段“夢(mèng)境”，從詩(shī)景、詩(shī)境和詩(shī)情三個(gè)方面讓學(xué)生自行賞析、體悟，最后仿李白名句“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”做下聯(lián)“仗劍壯游訪(fǎng)名山，謫仙豈甘作詞臣”，讓學(xué)生在景、境、情多重思考和交流中把握古詩(shī)意蘊(yùn)。
其實(shí)，很多的課堂都是這樣的，如果我們已經(jīng)確立教學(xué)目標(biāo)，就要心中有目標(biāo)，在收放、預(yù)設(shè)和生成之間，都要有很好的把握和掌控，做到課堂充滿(mǎn)思維張力，深切地理解作者情感的起伏變化，用感情串起課堂。中學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)詞，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古典文學(xué)的璀璨明珠，俯視之可見(jiàn)人性美、自然美和人文美。作為一個(gè)重要課型的古詩(shī)詞鑒賞課，當(dāng)仁不讓地要充分挖掘其中的審美資源，激發(fā)學(xué)生的豐富情感，提高審美能力，讓師生共享審美教育的盛宴。
古詩(shī)詞鑒賞2
《赤壁》
杜牧
折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
賞析
詩(shī)篇的開(kāi)頭借一件古物興起對(duì)前朝人、事、物的慨嘆。
折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。這兩句意為折斷的戰(zhàn)戟沉在泥沙中并未被銷(xiāo)蝕，自己將它磨洗后認(rèn)出是前朝遺物。在這里，這兩句描寫(xiě)看似平淡實(shí)為不平。沙里沉埋著斷戟，點(diǎn)出了此地曾有過(guò)歷史風(fēng)云。戰(zhàn)戟折斷沉沙卻未被銷(xiāo)蝕，暗含著歲月流逝而物是人非之感。正是由于發(fā)現(xiàn)了這一件沉埋江底六百多年，銹跡斑斑的折戟，使得詩(shī)人思緒萬(wàn)千，因此他要磨洗干凈出來(lái)辨認(rèn)一番，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是赤壁之戰(zhàn)遺留下來(lái)的兵器。這樣前朝的遺物又進(jìn)一步引發(fā)作者浮想聯(lián)翩的`思緒，為后文抒懷作了很好的鋪墊。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。這后兩句久為人們所傳誦的佳句，意為倘若當(dāng)年?yáng)|風(fēng)不幫助周瑜的話(huà)，那么銅雀臺(tái)就會(huì)深深地鎖住東吳二喬了。這里涉及到歷史上著名的赤壁之戰(zhàn)。這對(duì)于詩(shī)人而言是相當(dāng)清楚的，因?yàn)槎拍帘救擞薪?jīng)邦濟(jì)世之才，通曉政治軍事，對(duì)歷史時(shí)事是非常熟悉的。眾所周知，赤壁之戰(zhàn)吳勝曹敗，可此處作者進(jìn)行了逆向思維大膽地設(shè)想，提出了一個(gè)與歷史事實(shí)相反的假設(shè)。假若當(dāng)年?yáng)|風(fēng)不幫助周瑜的話(huà)，那結(jié)果會(huì)如何呢？詩(shī)人并未直言戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。而是說(shuō)銅雀春深鎖二喬，銅雀臺(tái)乃曹操驕奢淫樂(lè)之所，蓄姬妾歌姬其中。這里的銅雀臺(tái)，讓人不禁聯(lián)想到曹操風(fēng)流的一面，又言春深更加深了風(fēng)流韻味，最后再用一個(gè)鎖字，進(jìn)一步突顯其金屋藏嬌之意。把硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)寫(xiě)得如此蘊(yùn)藉，實(shí)在令人佩服。
古詩(shī)詞鑒賞3
古詩(shī)原文
晚日照空磯，采蓮承晚暉。
風(fēng)起湖難渡，蓮多采未稀。
棹動(dòng)芙蓉落，船移白鷺飛。
荷絲傍繞腕，菱角遠(yuǎn)牽衣。
詩(shī)文賞析
《采蓮曲》是樂(lè)府詩(shī)舊題，內(nèi)容多描寫(xiě)江南一帶水國(guó)風(fēng)光，采蓮女娃勞動(dòng)生活情態(tài)，以及她們對(duì)純潔愛(ài)情的追求等。
此詩(shī)的起首二句中，用了兩個(gè)“晚”字，強(qiáng)調(diào)了一種特定時(shí)間背景：籠罩著軟和恬靜夕陽(yáng)余輝的傍晚——一個(gè)最能引起人的情思，讓人沉浸的時(shí)刻�！帮L(fēng)起”二名轉(zhuǎn)入采蓮的描寫(xiě)，從“難度”中透露出采蓮女柔弱纖細(xì)的'形象。“棹動(dòng)”二名描繪的采蓮場(chǎng)面只有兩筆寫(xiě)實(shí)的白描：采蓮的小船在荷叢中穿過(guò)，槳兒不時(shí)碰落盛開(kāi)的蓮花，一瓣瓣地飛落湖中，驚起了安詳?shù)貤⒅闹恢话�，打破了它們的寧�(kù)o世界。末二句借物寫(xiě)情，別有一種趣味：采蓮人欲歸了，可是荷絲纏繞著她的柔腕，菱角又牽拽著她的衣裙。實(shí)際上是作者留戀這環(huán)境，故借采蓮人寫(xiě)同。擬人手法運(yùn)用十分巧妙，全詩(shī)情韻頓生。
古詩(shī)詞鑒賞4
海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
注釋
�、艤鐮T憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋：刻劃相思時(shí)心神恍惚，不覺(jué)從室內(nèi)走到室外。愛(ài)月滅燭，露涼披衣，寫(xiě)盡無(wú)眠。
�、七b夜：長(zhǎng)夜。竟夕：終宵,即一夜
�、菓z：愛(ài)。滋：生。
�、扔郑弘p手捧滿(mǎn)之意。
評(píng)析
此乃望月懷思的名篇，寫(xiě)景抒情并舉，情景交融。詩(shī)人望見(jiàn)明月，立刻想到遠(yuǎn)在天邊的親人，此時(shí)此刻正與我同望。有懷遠(yuǎn)之情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。身居室內(nèi)，滅燭望月，清光滿(mǎn)屋，更覺(jué)可愛(ài)；披衣出戶(hù)，露水沾潤(rùn)，月華如練，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈(zèng)遠(yuǎn)方親人，倒不如回到室內(nèi)，尋個(gè)美夢(mèng)，或可期得歡娛的約會(huì)。
詩(shī)的意境幽靜秀麗，情感真摯。層層深入不紊，語(yǔ)言明快鏗鏘，細(xì)細(xì)品味，如嘗橄欖，余甘無(wú)盡�！昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)”為千古佳句，意境雄渾豁達(dá)。詩(shī)題《望月懷遠(yuǎn)》，全詩(shī)以“望”、“懷”著眼，把“月”和“遠(yuǎn)”作為抒情對(duì)象。所以詩(shī)中處處不離明月，句句不離懷遠(yuǎn)，把月寫(xiě)得那么柔情，把情寫(xiě)得那么沉著，詩(shī)的情意是那么纏綿而不見(jiàn)感傷。語(yǔ)言自然渾成而不露痕跡。這種風(fēng)格對(duì)以后的孟浩然、王維等詩(shī)人有著深遠(yuǎn)的影響。
賞析
“海上生明月，天涯共此時(shí)”
出句寫(xiě)景，對(duì)句由景入情。詩(shī)人用樸實(shí)而自然的'語(yǔ)言描繪出一幅畫(huà)面：一輪皓月從東海那邊冉冉升起，展現(xiàn)出一派無(wú)限廣闊壯麗的動(dòng)人景象。正因明月深?yuàn)W莫窺，遙遠(yuǎn)難測(cè)，就自然而然地勾起了詩(shī)中人的不盡思念。他設(shè)想，遙隔天涯的遠(yuǎn)人.此時(shí)可能也在對(duì)月相思吧。詩(shī)中人不說(shuō)自己望月思念對(duì)方，而是設(shè)想對(duì)方在望月思念自己。構(gòu)思奇巧，含蘊(yùn)有致，生動(dòng)地反襯出詩(shī)寄托的深遠(yuǎn)。詩(shī)著一“生”字，極為生動(dòng)，這同張若虛“海上明月同潮生”詩(shī)句中的“生”字，有著同工異曲之妙。“天涯共此時(shí)”句．是從謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”化出的。詩(shī)人巧妙地把寫(xiě)景和抒情融合起來(lái)。寫(xiě)出彼此共對(duì)皓月之境，又蘊(yùn)含懷遠(yuǎn)之情。首聯(lián)擒題，以下諸句便由此生發(fā)開(kāi)去�！ 扒槿嗽惯b夜，竟夕起相思”
多情人怨恨著這漫漫的長(zhǎng)夜，對(duì)月相思而徹夜不得入眠。這是對(duì)詩(shī)中人由想象而返回現(xiàn)實(shí)，由望月而轉(zhuǎn)身就寢的矛盾心情的表述。這里寫(xiě)出多情人由懷遠(yuǎn)而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長(zhǎng)夜的種種連鎖動(dòng)作過(guò)程，也包含著有情人的主觀感情色彩。這一聲“怨長(zhǎng)夜”，包孕著多么深沉的感情! “滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋”
寫(xiě)詩(shī)中人因遙思遠(yuǎn)人，徹夜相思，滅燭之后,尤覺(jué)月華光滿(mǎn)可愛(ài)，于是披衣步出室外，獨(dú)自對(duì)月仰望凝思，不知過(guò)了多久，直到露水沾濕了衣裳方覺(jué)醒過(guò)來(lái)。這是一個(gè)因相思所苦的非癡即呆的形象。這一聯(lián)貌似寫(xiě)賞月，實(shí)則寓寫(xiě)懷遠(yuǎn)幽思。月的清輝，最易引入相思，詩(shī)人神思飛躍，幻想月光能成為所思念之人的化身，身可與之相依為伴。詩(shī)人多想讓這種幻想成為現(xiàn)實(shí)!所以“滅燭”，正是為了追隨月光;“披衣”，則是為了同月華多停留些時(shí)刻，此中情景，甚有“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”(張若虛《春江花月夜》)之意。詩(shī)寫(xiě)出月光的可愛(ài)，也寫(xiě)出詩(shī)人寄意的深遠(yuǎn)。這聯(lián)屬對(duì)工整，頓挫有致。句中的“憐”和“覺(jué)”兩個(gè)動(dòng)詞用得好，使詩(shī)中人對(duì)遠(yuǎn)人思念之情得到充分表達(dá)，這是一種因望月而懷人，又因懷人而望月的情景相生寫(xiě)法，它勾勒出一個(gè)燭暗月明，更深露重。人單思苦，望月懷遠(yuǎn)的幽清意境。 “不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”
因思念遠(yuǎn)人而不得相見(jiàn)，故面對(duì)月華情不自禁地產(chǎn)生把月贈(zèng)送遠(yuǎn)人的想法。晉人陸機(jī)擬古詩(shī)《明月何皎皎》有“照之有余輝，攬之不盈手�！本洌�(shī)中的“不堪盈手贈(zèng)”即由此化出。隨之而來(lái)便產(chǎn)生尋夢(mèng)之想。這是一種無(wú)可奈何的癡念。但借此更襯托出詩(shī)人思念遠(yuǎn)人的深摯感情，使詩(shī)的懷遠(yuǎn)更為具體、更有含蘊(yùn)。詩(shī)便在這失望和希望的交集中戛然收住，讀之尤覺(jué)韻味深長(zhǎng)。
古詩(shī)詞鑒賞5
《石竹詠》
萋萋結(jié)綠枝，曄曄垂朱英。
�？至懵督�，不得全其生。
嘆息聊自思，此生豈我情。
昔我未生時(shí)，誰(shuí)者令我萌。
棄置勿重陳，委化何足驚。
《石竹詠》譯文
翠綠枝條生長(zhǎng)茂盛，垂掛著繁盛美麗的紅花。
常常擔(dān)心寒冷的露珠降臨，無(wú)法保住它那美好的生命。
嘆息石竹時(shí)也思考自身，此生難道是我衷情的嗎？
在我尚未降臨人世的時(shí)候，究竟是誰(shuí)是我萌生的呢？
拋開(kāi)這樣的事情不再說(shuō)它了，順應(yīng)自然的變化又何必驚恐呢？
《石竹詠》注釋
萋萋：草木茂盛的樣子。
曄曄：美麗繁盛的樣子。
委化：自然的.變化。
《石竹詠》簡(jiǎn)析
《石竹詠》又名洛陽(yáng)花。全詩(shī)托石竹而詠懷，語(yǔ)言質(zhì)樸、格調(diào)清雅。前四句在一虛一實(shí)的對(duì)照中，寄寓了深深的憂(yōu)患感，對(duì)生命進(jìn)行了思考。結(jié)句一轉(zhuǎn)，以“委化”收束全文，表達(dá)了作者的曠達(dá)。
古詩(shī)詞鑒賞6
《瑞鷓鴣·雙銀杏》
宋朝：李清照
風(fēng)韻雍容未甚都，尊前甘橘可為奴。誰(shuí)憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。
誰(shuí)教并蒂連枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘開(kāi)真有意，要吟風(fēng)味兩家新。
《瑞鷓鴣·雙銀杏》古詩(shī)簡(jiǎn)介
《瑞鷓鴣·雙銀杏》是宋代女詞人李清照的作品。此詞假雙銀杏之被采摘脫離母體，喻靖康之亂后金兵南渡，作者自己與丈夫趙明誠(chéng)一起離鄉(xiāng)背井、避亂南方的顛沛愁懷。全詞將雙銀杏比作玉潔冰清、永葆氣節(jié)的賢士，比作患難與共、不離不分的戀人，貼切深刻;尾句使用諧音手法，不僅略帶詼諧而且起脫俗之效。本詞是否為李清照之作仍存爭(zhēng)議，也有人認(rèn)為本作并非是一首詞，而是一首七言絕句。
《瑞鷓鴣·雙銀杏》翻譯/譯文
風(fēng)度韻致，儀態(tài)雍容，看起來(lái)并不十分奢侈華麗，即使如此，而酒尊前的柑桔，還是顯得遜色幾分。流落江湖，有誰(shuí)憐?有誰(shuí)惜?玉潔的肌膚，冰清的風(fēng)骨，依然故我，不肯枯竭。
是誰(shuí)將這并蒂連理果雙雙摘下?恰似那酒醉之后的唐明皇與太真貴妃相擁相依。居士擘開(kāi)連理果，情真意切，兩人分享，品嘗風(fēng)味，醇香清新，心心相惜。
《瑞鷓鴣·雙銀杏》注釋
�、湃瘊p鴣：詞牌名。此詞極似七言絕句，與“瑞鷓鴣”詞體不合。
�、啤帮L(fēng)韻”句：《史記·司馬相如傳》：“相如至臨邛，從車(chē)騎，雍容閑雅甚都�！贝讼捣匆怆[括。都:姣好，美盛。
�、歉书倏蔀榕焊书賱e稱(chēng)木奴。銀杏，又名白果，其樹(shù)為高大喬木，名公孫樹(shù)，又稱(chēng)帝王樹(shù);葉呈扇面形，因果實(shí)形似小杏而硬皮及核肉均呈淡白色，故呼為銀杏;其味甘而清香可食，起滋補(bǔ)藥用。據(jù)說(shuō)銀杏在宋代初年被列為貢品�！案式邸睘椤芭钡涑觥度龂�(guó)志·吳書(shū)·孫休傳》，裴松之注引《襄陽(yáng)記》曰：“丹陽(yáng)太守李衡……后密遣客十人于武陵龍陽(yáng)汜洲上作宅，種甘桔千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳!’衡亡二十余日，兒以白母，母曰：‘此當(dāng)是種甘桔也’。”桔奴，又稱(chēng)“木奴”，唐·李商隱有“青辭木奴桔，紫見(jiàn)地仙芝”(《陸發(fā)荊南始至商洛》)的詩(shī)句。
�、扔窆潜。呵宄焊邼�。
�、伞白砗蟆币痪洌褐軇壮酢短迫诉z事匯編》卷二：“明皇與貴妃幸華清宮。因宿酒初醒，憑紀(jì)子肩同看木芍藥。上親折一枝，與妃子同嗅其艷�！碧妗①F妃均指楊玉環(huán)。此句意謂雙銀杏的并蒂相連，猶如唐明皇和楊貴妃倚倚靠靠親密無(wú)間。
《瑞鷓鴣·雙銀杏》賞析/鑒賞
這是一首假物詠情詞。易安居士假雙銀杏之被采摘脫離母體，喻靖康之亂后金兵南渡，自己與丈夫趙明誠(chéng)一起離鄉(xiāng)背井、避亂南方的顛沛愁懷。
其上片開(kāi)始先詠物以寄興�！帮L(fēng)韻雍容未甚都，尊前甘桔可為奴”是說(shuō)：這銀杏的風(fēng)姿氣韻、整個(gè)形體都不很起眼，但是較之樽前黃澄澄的甘桔來(lái)說(shuō)，甘桔卻只堪稱(chēng)奴婢。這是一種“先聲奪人”的寫(xiě)法，起不同凡響的效果�！岸肌保诖俗鞔T大、華美解，“未甚都”是指銀杏作為果類(lèi)食品，并不以果肉汁多、形體碩大誘人。詞人在此用現(xiàn)成典故與銀杏相比，稱(chēng)桔“可為奴”，足見(jiàn)作者對(duì)銀杏的偏愛(ài)。
詞人之所以深?lèi)?ài)銀杏，未必因?yàn)樗钦湎∝暺�，而是睹物傷情，有所觸發(fā)�！罢l(shuí)憐流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯”兩句便作了極好的解答：這枝雙蒂銀杏被人采下，永離高大茂密的樹(shù)干，成為人們的盤(pán)中之果，采摘的人自然不會(huì)憐它，那么有誰(shuí)憐它呢?看到它那圓渾、潔白雖離枝而不肯枯萎的形狀，激起了詞人的無(wú)限憐愛(ài)與自傷。這兩句是吟物而不拘泥于物，與其說(shuō)是在寫(xiě)銀杏，毋寧說(shuō)是借雙銀杏在直接寫(xiě)流落異地的自家夫妻�！坝窦”恰币辉~，意在突出一種高尚的人品道德與不同流合污的民族氣節(jié);“未肯枯”則是表示堅(jiān)持自身的理想追求，不為惡劣環(huán)境所屈服;這些都是士大夫、文人所崇尚的自尊自強(qiáng)之志。
下片首句“誰(shuí)教并蒂連枝摘”是實(shí)寫(xiě)句，接下來(lái)“醉后明皇倚太真“則是一個(gè)聯(lián)想句，一實(shí)一虛，有明有暗。這兩顆對(duì)生銀杏，因摘果人的手下留情，所以便保持了并蒂完樸的美好形象，其兩相依偎、親密無(wú)間的形態(tài)，恰似“玉樓宴罷”醉意纏綿的楊玉環(huán)與李隆基。唐明皇與楊玉環(huán)這是一對(duì)世人共許的.“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的情侶，他們的名字也幾化為純真愛(ài)情的象征。這兩句點(diǎn)出了銀杏雖被摘而尚并蒂，正如易安夫婦雖流落異地而兩情相依。這當(dāng)是不幸之中足以欣慰之事。
結(jié)尾句“居士擘開(kāi)真有意，要吟風(fēng)味兩家新”的妙處在于使用諧聲字：易安居士親手將兩枚潔白鮮亮的銀杏掰開(kāi)，夫妻二人一人一顆，情真意切。要吟頌它的滋味如何，是否清純香美，這卻深深地蘊(yùn)藏在兩人的心底�！皟杉倚隆钡摹靶隆弊�，在這里顯然是取其諧音“心”。
此詞采用擬人手法，將雙銀杏比作玉潔冰清、永葆氣節(jié)的賢士，比作患難與共、不離不分的戀人，貼切深刻;尾句使用諧音手法，不僅略帶詼諧而且起脫俗之效。
《瑞鷓鴣·雙銀杏》作者簡(jiǎn)介
李清照(1084年3月13日～1155年5月12日)，字易安，號(hào)易安居士，漢族，山東省濟(jì)南章丘人。宋代(南北宋之交)女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱(chēng)。早期生活優(yōu)裕，李清照出生于書(shū)香門(mén)第，早期生活優(yōu)裕。其父李格非藏書(shū)甚富，她小時(shí)候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。出嫁后與夫趙明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原時(shí)，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。
古詩(shī)詞鑒賞7
涼州詞·賞析·王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
詩(shī)人初到?jīng)鲋荩鎸?duì)黃河、邊城的遼闊景象，又耳聽(tīng)著《折楊柳》曲，有感而發(fā)，寫(xiě)成了這首表現(xiàn)戍守邊疆的士兵思念家鄉(xiāng)情懷的詩(shī)作。
“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”，這兩句主要寫(xiě)的是詩(shī)人遠(yuǎn)眺到的涼州一帶景象。洶涌的黃河水奔騰而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向西望去，它好像是飛入了白云之中。在高山大河環(huán)抱中的一座座戍邊孤城，孤零冷清地挺立在那里。高大山川和矮小的'孤城形成了鮮明的對(duì)比，突出表現(xiàn)了荒蕪的邊疆環(huán)境。這兩句描繪出了祖國(guó)山河的雄渾壯闊，也體現(xiàn)了戍守邊防地區(qū)戰(zhàn)士們蒼涼而荒蕪的境況，為整首詩(shī)勾勒出了一個(gè)典型的背景。
“羌笛何須怨楊柳”，在這樣蒼涼的環(huán)境背景下，忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好又是《折楊柳》，這不禁勾起戍邊士兵們的思鄉(xiāng)之愁。因?yàn)椤傲焙汀傲簟敝C音，所以古人常常在別離的時(shí)候折柳相贈(zèng)表示留念。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒�！本吞岬搅诵腥伺R別時(shí)折柳。這種折柳送別風(fēng)氣在唐朝尤其盛行。士兵們聽(tīng)著哀怨的曲子，內(nèi)心非常惆悵，詩(shī)人也不知道該如何安慰戍邊的士兵，只能說(shuō)，羌笛何必總是吹奏那首哀傷的《折楊柳》曲呢？春風(fēng)本來(lái)就吹不到玉門(mén)關(guān)里的。既然沒(méi)有春風(fēng)又哪里有楊柳來(lái)折呢？這句話(huà)含有一股怨氣，但是又含無(wú)可奈何語(yǔ)氣，雖然鄉(xiāng)愁難耐，但是戍守邊防的責(zé)任更為重大啊。一個(gè)“何須怨”看似寬慰，但是，也曲折表達(dá)了那種抱怨，使整首詩(shī)的意韻變得更為深遠(yuǎn)。這里的春風(fēng)也暗指皇帝，因?yàn)榛实鄣年P(guān)懷到達(dá)不了這里，所以，玉門(mén)關(guān)外士兵處境如此的孤危和惡劣。詩(shī)人委婉地表達(dá)了對(duì)皇帝不顧及戍守玉門(mén)關(guān)邊塞士兵的生死，不能體恤邊塞士兵的抱怨之情。
這是一首七言絕句，筆調(diào)蒼涼悲壯，雖寫(xiě)滿(mǎn)抱怨但卻并不消極頹廢，表現(xiàn)了盛唐時(shí)期人們寬廣豁達(dá)的胸襟。詩(shī)文中對(duì)比手法的運(yùn)用使詩(shī)意的表現(xiàn)更有張力。用語(yǔ)委婉精確，表達(dá)思想感情恰到好處。
【后人點(diǎn)評(píng)】
《唐賢三昧集箋注》：此狀涼州之險(xiǎn)惡也。笛中有《折柳曲》，然春光已不到，尚何須作楊柳之怨乎？明說(shuō)邊境苦寒，陽(yáng)和不至，措詞宛委，深耐人思。
古詩(shī)詞鑒賞8
避雀喬枝里，飛空華殿曲。
天寒響屢嘶，日暮聲愈促。
繁吟如故盡，長(zhǎng)韻還相續(xù)。
飲露非表清，輕身易知足。
《賦得蟬》鑒賞
這是一首詠物詩(shī)，詠物詩(shī)均有象征的意思，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字本身就是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的隱喻系統(tǒng)。隱喻的基礎(chǔ)即人與自然的基本相似性。詩(shī)人總是不厭其煩地幻想我是樹(shù)，是蟬，是鳥(niǎo)，是云等等，企圖通過(guò)忘我、脫我、化我而與世界合一。隱喻建立在雙重或多重存在之上，詩(shī)人喻自己為蟬，就是把另一種經(jīng)歷或活動(dòng)，即把蟬的生存過(guò)程與特性加在真實(shí)的生活領(lǐng)域中，意味著真實(shí)中的虛幻，虛幻中的真實(shí)。像蟬一般象征廉潔、清高、悲哀。古人以為蟬棲高樹(shù)，聲高遠(yuǎn)，以晨露為食，蟬也就成了“清高”、“廉潔”的代名詞。蟬一生十分短促，深秋天寒，蟬聲哀嘶，逐漸死去，故而總被用來(lái)表達(dá)悲秋情緒。
劉勰說(shuō)過(guò)一句言簡(jiǎn)意賅的話(huà)：“比類(lèi)雖繁，以切至為貴。”隱喻雖多種多樣，但要以貼切吻合為最高標(biāo)準(zhǔn)�！扒兄痢本褪切紊窦�?zhèn)�，形猶不似，遑論神似？在《賦得蟬》中，詩(shī)人將自然之物——蟬人格化，以此審視自身的人格價(jià)值和生存環(huán)境。對(duì)于這首詩(shī)，一般理解過(guò)程大致是，前兩句直接描寫(xiě)蟬為了躲避黃雀的傷害（隱含螳螂捕蟬黃雀在后的典故），或藏身在高高的樹(shù)枝上，或避匿在空空的宮殿內(nèi)。這里實(shí)寫(xiě)了蟬艱難的生存狀況。頷聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)蟬在寒秋日暮之時(shí)，哀嘶悲鳴，聲音短促，間或有單調(diào)的余韻繞耳，渲染了一種悲涼的氛圍。最后兩句借蟬之口直接抒寫(xiě)：蟬餐風(fēng)飲露，無(wú)所厚求，并不是故作清高，而是容易知道滿(mǎn)足，表達(dá)了一種知足常樂(lè)的意思。
然而，這只是構(gòu)成了這首詩(shī)的表層含義，因?yàn)椤帮嬄斗潜砬澹p身易知足”中已經(jīng)蘊(yùn)含了知足常樂(lè)的意思。解讀一首詩(shī)，肯定要注重其語(yǔ)境，什么是語(yǔ)境呢？用燕卜蓀的話(huà)說(shuō)，即“語(yǔ)境就是與我們?cè)忈屇硞�(gè)詞語(yǔ)有關(guān)的一切事情�！蔽谋局凶只蛟~意義的確定都要依賴(lài)于詞句之間的關(guān)系，所以，一首詩(shī)句中意義的確定必然受到其它字詞句的'語(yǔ)境限制，即一首詩(shī)中每一個(gè)詞、語(yǔ)句的意義都要彼此相互確定，這種相互確定的過(guò)程就使得文本的語(yǔ)義之間呈現(xiàn)網(wǎng)狀化的現(xiàn)象，使文本的意義纏繞含混，蘊(yùn)藉多義，僅憑讀者從頭到尾一次閱讀，是不可能意識(shí)到其錯(cuò)綜復(fù)雜的意義叢的。
認(rèn)真閱讀，全詩(shī)處處寫(xiě)蟬，實(shí)際是處處寫(xiě)自己，讓人有一種悲哀之感。那么，我們又是怎樣獲得這樣的深層意義和感受的呢？只要回到首聯(lián)去感知，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“避雀喬枝里，飛空華殿曲”很難解釋?zhuān)簿褪钦f(shuō)，很難和知足常樂(lè)聯(lián)系起來(lái)。而知足常樂(lè)也很難和中間兩聯(lián)的“天寒”、“響屢嘶”、“日暮”、“聲愈促”等聯(lián)系起來(lái)。所以，后三聯(lián)對(duì)蟬原本的意義和聲音的描述，在首聯(lián)大背景暗示下，發(fā)生了變化，產(chǎn)生了言外之意，變成了詩(shī)人對(duì)自己生存境況的深深的憂(yōu)慮。中間兩聯(lián)寫(xiě)蟬聲，不僅僅渲染了一種悲涼的氛圍，而且還寄寓了對(duì)生命流逝的傷感以及對(duì)自己處境艱難的悲哀之情。尾聯(lián)詩(shī)人以蟬自喻，蟬棲高樹(shù)，飲晨露，不是為了故意顯示自己的清雅高潔；自己為官清廉，也非故意顯示與眾不同，而是自己知道知足常樂(lè)；但“知足”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)自于《老子》，“禍莫大于不知足”，由于有了首聯(lián)實(shí)寫(xiě)的提示，可見(jiàn)詩(shī)人在“知足”背后潛藏著一種悲哀，在悲哀中還雜糅著一種畏禍的心態(tài)，隱含的意思是知足為避禍全身。這首詩(shī)的意義就是這樣相互生成的。
《賦得蟬》賞析二
“避雀喬枝里，飛空華殿曲�！毕s棲宿于芳枝，飛曳于華殿，顯得非常清高絕俗。但這僅是其生活的一面。在自然的大千世界里，蟬完全是一個(gè)弱者，黃雀、螳螂都要傷害它，頑童雅帕捕捉它，于是它不得不逃向芳枝（意為高枝），逃到空蕩蕩的華殿一角�？此魄甯�，其實(shí)卻十分可憐。不僅如此，蟬不但在生物界是個(gè)弱者，在自然氣候的變化下，它亦同樣地缺乏自衛(wèi)能力。隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換，夏去秋來(lái)，它的生命也日趨萎縮�！疤旌憣宜�，日暮聲愈促”秋風(fēng)起，寒霜降，它依然努力地嘶鳴著，只是鳴聲卻日益地幽咽、短促，“繁吟如故盡，長(zhǎng)韻還相續(xù)�！蔽羧辗睆�(fù)的歌聲已難為繼，只是凄清的調(diào)兒還依然保持著。終其一生，蟬的特點(diǎn)始終是清與悲二字。那么，清與悲二者之間關(guān)系如何呢？作者末二句寫(xiě)道：“飲露非表清，輕身易知足。”蟬以飲露著稱(chēng)，有人說(shuō)蟬似乎一心在追求清高。作者卻不這么認(rèn)為，他說(shuō)蟬之所以追求清高，乃是不得已，飲露便不可食黍稷，如此便與世無(wú)爭(zhēng)一身輕，從而躲避外來(lái)的傷害。這正與全詩(shī)第一句“避雀喬枝里”的立意一樣，前后呼應(yīng)，調(diào)子十分低沉。古話(huà)說(shuō)：知足常樂(lè)。蟬卻不然。它餐風(fēng)飲露，所棲不過(guò)一枝，比之于燕雀以蟲(chóng)豸為食，必在繁枝密葉、高粱華屋間筑巢，蟬可謂知足了。然而它的命運(yùn)卻分外凄涼。秋風(fēng)起，黃葉飛，燕雀或遷徙至溫暖的南方，或躲藏在厚實(shí)的窩巢內(nèi)，蟬卻依然故我，棲息在殘枝敗葉間，一聲一聲地嘶喚著。人們感受到它的叫聲一日復(fù)一日的蒼老了、衰老了，以至于死亡。這就是古代詩(shī)人要把蟬稱(chēng)作為“寒蟬”的道理。陸云《寒蟬賦》“歲聿云暮，上天其涼。感運(yùn)悲聲，貧士含傷。”禇云此詩(shī)亦是以蟬借喻寒士，或兼自喻，表達(dá)自己不為世人賞識(shí)、懷才不遇的悲涼心境。
古詩(shī)詞鑒賞9
不第后賦菊
待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。
沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。
【鑒賞】
待到秋來(lái)九月八?我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安?滿(mǎn)城盡帶黃金甲�！边@是黃巢當(dāng)年在長(zhǎng)安科舉考試落榜之后寫(xiě)的《不第后賦菊》。能將花寫(xiě)出這樣的霸氣，豪杰之與文人之詩(shī)的區(qū)別一目了然。“百花發(fā)時(shí)我不發(fā)?我若發(fā)時(shí)都嚇殺?要與西風(fēng)戰(zhàn)一場(chǎng)? 遍身穿就黃金甲。”這是許多年后明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的詠菊詩(shī)，不知道是不是受了當(dāng)年黃巢這首詩(shī)的影響。詩(shī)味上比黃巢的《不第后賦菊》淡，而殺氣更濃。古人說(shuō)“文如其人”，在生活中卻常常出現(xiàn)文與人風(fēng)格迥異的'情況，不過(guò)詩(shī)如其人倒是基本不會(huì)落空�？赡芤�?yàn)楹迷?shī)往往是思緒一瞬間的自然迸發(fā)，來(lái)不及作假。
黃巢一生愛(ài)菊，其現(xiàn)存可確定的所有詩(shī)句均為詠菊之作。宋代張端義《貴耳集》記載：黃巢5歲時(shí)，其父與祖父以菊花為題聯(lián)句。祖父苦思冥想，無(wú)以續(xù)接，一邊的黃巢隨口應(yīng)道：“堪與百花為總首，自然天賜赭黃衣。”其父大驚失色，想要教訓(xùn)他一頓。祖父忙道：“孫子能詩(shī)，但不知輕重，可令其再賦一篇�！彼麘�(yīng)聲詠道：“颯颯西風(fēng)滿(mǎn)院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。”此即黃巢另一首載入《全唐詩(shī)》的七絕《題菊花》。唐代是崇尚牡丹的，把牡丹視為國(guó)花。唐人李肇《國(guó)史補(bǔ)》載：“京城貴游尚牡丹三十余年矣。每春暮，車(chē)馬若狂，以不耽玩為恥。”黃巢一反潮流，對(duì)菊花格外青睞，似乎骨子里就有與生俱來(lái)的叛逆基因。
公元880年黃巢起義軍攻陷長(zhǎng)安，黃巢當(dāng)了皇帝，國(guó)號(hào)大齊。他終于實(shí)現(xiàn)了“滿(mǎn)城盡帶黃金甲”的理想，可是長(zhǎng)安卻經(jīng)歷了一場(chǎng)浩劫。黃巢的部隊(duì)燒殺搶掠、無(wú)所不為。黃巢在第一次被小股唐軍趕出長(zhǎng)安之后殺了個(gè)回馬槍?zhuān)匦抡莆臻L(zhǎng)安控制權(quán)的黃巢對(duì)于百姓歡迎唐軍切齒痛恨，下令屠城。屠城之后，黃巢的部隊(duì)失去了食品來(lái)源。在唐軍四面合圍下，只得“以人為食”，持續(xù)了一年多。
敗退出長(zhǎng)安后，黃巢一度圍困陳州，陳州刺史趙死守不退。黃巢的軍隊(duì)缺糧嚴(yán)重。最后將擄掠到的百姓、戰(zhàn)俘、以及戰(zhàn)死的士兵尸體，都作為了“軍糧”吃了。公元883年6月，黃巢起義慘遭失敗。在泰山狼虎谷，犯下反人類(lèi)罪行的黃巢揮劍刎頸自盡。
菊花在無(wú)數(shù)文人筆下是人格高潔的象征，比如陶淵明田園詩(shī)里的菊，黃巢卻賦予它氣勢(shì)逼人的殺氣。滿(mǎn)城盡帶黃金甲之后，黃巢的一生也走到了盡頭。
古詩(shī)詞鑒賞10
左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘①
韓愈
一封朝奏九重天②，夕貶潮陽(yáng)③路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺家何在④，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江⑤邊。
【注釋】①左遷：貶官。唐憲宗元和14年（819）正月，憲宗命人從鳳翔法門(mén)寺迎佛骨入宮供奉，詩(shī)人視為刑部侍郎，上書(shū)極言其弊，觸怒憲宗，被貶潮州刺史。此詩(shī)是在被貶途中所作。藍(lán)關(guān)：現(xiàn)在陜西藍(lán)田東南。湘：韓愈之侄韓老成的兒子。②九重天：皇帝的宮闕，這里代指皇帝。③潮陽(yáng)：潮州下轄的一個(gè)縣。④云橫秦嶺家何在：回顧長(zhǎng)安，云橫而不見(jiàn)家。⑤瘴江：泛指嶺南河流，舊時(shí)說(shuō)嶺南多瘴氣，人碰上就要生病，潮州在嶺南，所以作者這樣說(shuō)。
這首詩(shī)在敘事上借助時(shí)間與空間的.跨度，使人深切的感受到詩(shī)人的一腔悲憤。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體賞析。（4分）
【答案】這首詩(shī)在時(shí)間上，先回顧當(dāng)初，“朝奏”，“夕貶”；再寫(xiě)當(dāng)下，立馬藍(lán)關(guān)；最后設(shè)想局，死于他鄉(xiāng)，侄孫“好收吾骨”。可謂時(shí)時(shí)生悲，滿(mǎn)腔悲憤。在空間上，作者立馬藍(lán)關(guān)，回望長(zhǎng)安，家已不在，前瞻潮陽(yáng)，前路艱危。真實(shí)處處見(jiàn)悲，一路悲憤。
古詩(shī)詞鑒賞11
沁園春
劉將孫
流水?dāng)鄻�，壞壁春風(fēng)，一曲韋娘。記宰相開(kāi)元，弄權(quán)瘡痏，全家駱谷，追騎倉(cāng)皇。彩鳳隨鴉，瓊奴失意，可似人間白面郎。知他是：燕南牧馬，塞北驅(qū)羊。啼痕自訴衷腸，尚把筆低徊愧下堂。嘆國(guó)手無(wú)棋，危涂何策，書(shū)窗如夢(mèng)，世路方長(zhǎng)。青冢琵琶，穹廬笳拍，未比渠儂淚萬(wàn)行。二十載，竟何時(shí)委玉，何地埋香。
這是一首喪亂詞。
詞作于公元1296年。詞前原有一序，云：“大橋名清江橋，在樟鎮(zhèn)十里許。有無(wú)聞翁賦《沁園春》、《滿(mǎn)庭芳》二闋。書(shū)避亂所見(jiàn)女子。末有，‘埋冤姐姐’、‘銜恨婆婆’語(yǔ)，極俚。后有螺川楊氏和二首。又自序生楊嫁羅，丙子暮春，自涪翁亭下舟行，追騎迫，間逃入山，卒不免于驅(qū)掠。行三日，經(jīng)此橋，睹無(wú)聞二詞，以為特未見(jiàn)其苦，乃和于壁。復(fù)云：觀者毋謂弄筆墨非好人家兒女，此詞雖俚，諒當(dāng)近情，而首及權(quán)奸誤國(guó)�！衷疲骸銡w去，懶東涂西抹，學(xué)少年婆�！衷疲骸e(cuò)應(yīng)誰(shuí)鑄’，皆追記往日之事，甚可哀也。因念南北之交，若此何限，心常痛之。適觸于目，因其調(diào)為賦一詞，悉敘其意，辭不足而情有余悲矣�！鼻褰瓨�，在江西清江縣樟樹(shù)鎮(zhèn)，為交通要沖。丙子，即公元1276年。這年春天，元兵攻陷臨安（今杭州），江南大被劫掠。
從序中可以看出，詩(shī)人在這首詞中，以深厚的同情，追述了二十年前發(fā)生在此地的一幕悲劇：一群弱女子，被元兵擄掠蹂躪的慘狀。詞中，作者對(duì)擅權(quán)誤國(guó)的權(quán)臣痛予譴責(zé)；對(duì)受難者的命運(yùn)，給予了極大的同情。
上片描繪當(dāng)年一群女子被元軍擄掠、蹂躪的情形。
一開(kāi)頭就寫(xiě)出了元兵入侵時(shí)，清江橋畔的慘狀──“流水?dāng)鄻�，壞壁春風(fēng)”。一曲韋娘”即杜韋娘，唐歌女名，后為唐教坊曲名。唐劉禹錫有贈(zèng)李紳歌妓詩(shī)“春風(fēng)一曲杜韋娘”，這里借指當(dāng)年那些落難女子�！坝浽紫嚅_(kāi)元，弄權(quán)瘡痏，全家駱谷，追騎倉(cāng)皇。”這里用了兩個(gè)歷史典故：一是“宰相開(kāi)元”，李林甫為開(kāi)元時(shí)宰相，專(zhuān)權(quán)誤國(guó)。這里用以借指南宋末宰相賈似道。一是“全家駱谷”。駱谷，在陜西省周至縣南，直通漢中。安史之亂時(shí)，唐明皇逃往四川，走到駱谷時(shí)，感傷國(guó)亂，流涕吹笛，寫(xiě)出了《謫仙怨》之曲。（見(jiàn)《唐五代詞》之《廣謫仙怨序》）這幾句是說(shuō)：在賈似道專(zhuān)權(quán)誤國(guó)的年代，人民生活十分困苦，滿(mǎn)目瘡痍；元兵打過(guò)來(lái)之后，全家逃到這流水?dāng)鄻蚺赃�；元軍騎兵從后面追來(lái)，無(wú)路可走，被元軍擄掠了！元兵所至之處，奸淫燒殺，無(wú)所不為，多少婦女被任意糟踏。作者把這些弱女子被元兵蹂躪的慘狀，記敘于紙上。
下片抒發(fā)作者對(duì)這一歷史慘狀的感慨。
“啼痕自訴衷腸，尚把筆低徊愧下堂�！蹦切┍货遘k的婦女，有苦無(wú)法向人訴說(shuō)，只好“啼痕自訴”，乞求丈夫把休書(shū)收回，別提休妻（“下堂”）之事。這凄慘的情景是誰(shuí)造成的.呢？接著作者發(fā)出感慨：“嘆國(guó)手無(wú)棋，危涂何策；書(shū)窗如夢(mèng)，世路方長(zhǎng)�！眹�(guó)手，經(jīng)國(guó)之手，即宰相。賈似道治國(guó)無(wú)策，又專(zhuān)制權(quán)勢(shì)，以致誤國(guó)害民，使人民遭此不幸！下面，又用了王昭君、蔡文姬兩個(gè)歷史典故，進(jìn)行對(duì)比：“青冢琵琶，穹廬笳拍，未比渠儂淚萬(wàn)行�！蓖跽丫h(yuǎn)嫁匈奴，常以琵琶抒憂(yōu)思。杜甫《詠懷古跡》之三：“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”青冢，昭君之墓。所以，用青冢琵琶，指昭君。窮廬笳拍，即胡笳十八拍。蔡文姬被擄入匈奴，作此曲以抒愁怨。窮廬笳拍，代指蔡文姬。在作者看來(lái)，那些被損害的婦女，比王昭君、蔡文姬的下場(chǎng)更凄慘！
末尾：“二十載、竟何時(shí)委玉，何地埋香�！倍赀^(guò)去了，這些無(wú)辜女子尸骨都哪里去了呢？詞人對(duì)這些落難女子的同情令人揪心，令人感佩！
“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，詩(shī)到滄桑句便工�！保ㄚw翼《甌北詩(shī)話(huà)》）在我國(guó)歷史上宋金、金蒙、元宋戰(zhàn)亂之際，國(guó)家、人民遭受了巨大的災(zāi)難，作家寫(xiě)出了許許多多流傳千古的“喪亂”詩(shī)、“喪亂”詞，但似這樣一個(gè)作家以鋪敘的詞筆，描寫(xiě)人民的命運(yùn)，如此深刻、真實(shí)，在詞壇上還是十分罕見(jiàn)的。本文作者，系劉辰翁之子，學(xué)博而文暢，名重藝林，詞作敘事婉曲，善言情欸，頗具父風(fēng)。
古詩(shī)詞鑒賞12
[先秦]詩(shī)經(jīng)
揚(yáng)之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。
無(wú)信人之言，人實(shí)誑女。
揚(yáng)之水，不流束薪。終鮮兄弟，維予二人。
無(wú)信人之言，人實(shí)不信。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】揚(yáng)之水：平緩流動(dòng)的水。揚(yáng)，悠揚(yáng)，緩慢無(wú)力的樣子。一說(shuō)激揚(yáng)之水，喻夫。
【2】楚：荊條。
【3】鮮（xiǎn顯）：缺少。
【4】女（rǔ）：通”汝“，你。
【5】言：流言。
【6】誑（kuáng）：欺騙。
【7】信：誠(chéng)信、可靠。
作品賞析：
此詩(shī)從揚(yáng)之水起興。悠悠的流水啊，漂不起成捆的薪柴。詩(shī)經(jīng)中多次出現(xiàn)揚(yáng)之水，也多次出現(xiàn)“束楚”“束薪”之類(lèi)。《詩(shī)經(jīng)》中的興詞有一定的暗示作用。凡“束楚”“束薪”，都暗示夫妻關(guān)系。如《王風(fēng)·揚(yáng)之水》三章分別以“揚(yáng)之水，不流束薪”“不流束楚”“不流束蒲”來(lái)起興，表現(xiàn)在外服役者對(duì)妻子的懷念；《唐風(fēng)·綢繆》寫(xiě)新婚，三章分別以“綢繆束薪”“綢繆束芻”“綢繆束楚”起興；《周南·漢廣》寫(xiě)女子出嫁二章分別以“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚”“翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞”起興�？磥�(lái)，“束楚”“束薪”所蘊(yùn)含的意義是說(shuō)，男女結(jié)為夫妻，等于將二人的命運(yùn)捆在了一起。所以說(shuō)，《鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》只能是寫(xiě)夫妻關(guān)系的。
此詩(shī)主題同《陳風(fēng)·防有鵲巢》相近。彼云：“誰(shuí)侜（zhōu）予美，心焉忉忉”（誰(shuí)誆騙我的.美人，令我十分憂(yōu)傷）。只是《陳風(fēng)·防有鵲巢》所反映是家庭已受到破壞，而此詩(shī)所反映只是男子聽(tīng)到一些風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，妻子勸慰他，說(shuō)明并無(wú)其事。如果將這兩首詩(shī)看作是一對(duì)夫婦中的丈夫和妻子分別所作，則是很有意思的。
此詩(shī)抒情女主人公是忠貞、善良的，同丈夫有著很深的感情。她因?yàn)槟锛胰鄙傩值�，丈夫便是她一生唯一的倚靠，她把丈夫看作自己的兄弟。在父系宗法制社�?huì)中作為一個(gè)婦女，已經(jīng)是一個(gè)弱者，娘家又力量單薄，則更是弱者中的弱者。其中有的女子雖然因?yàn)槊烂矔?huì)引起很多人的愛(ài)慕，但她自己知道：這都不一定是可靠的終身伴侶。她是珍惜她的幸福的家庭生活的。但有些人卻出于嫉妒或包藏什么禍心，而造出一些流言蜚語(yǔ)，使他們平靜的生活出現(xiàn)了波瀾。然而正是在這個(gè)波瀾中，更真切地照出了她的純潔的內(nèi)心和真誠(chéng)的情感。
此詩(shī)運(yùn)用了有較確定蘊(yùn)含的興詞，表現(xiàn)含蓄而耐人尋味。第一句作三言，第五句作五言，與整體上的四言相搭配，節(jié)奏感強(qiáng)，又帶有口語(yǔ)的韻味，顯得十分誠(chéng)摯，有很強(qiáng)的感染力。
古詩(shī)詞鑒賞13
周邦彥《蘭陵王·柳》
�、坞x席：送別的筵席。
⑾寒食：清明前一天為寒食。榆火：朝廷于清明節(jié)取榆、柳之火以賜百官。
�、刑鲞f：遙遠(yuǎn)。驛：驛站。
⒀望人：送行人。
�、移鄲牛罕瘋�
⒂漸：正當(dāng)。別浦：水流分支的地方。
�、越蜍捍a頭上守望的地方。津：渡口。堠：哨所。岑寂：空寂靜謐。
�、杖饺剑郝苿�(dòng)的樣子。
�、帜睿合氲健Ｔ麻浚涸鹿庀碌臉桥_(tái)。 ⒆露橋：布滿(mǎn)露珠的橋梁。
【譯文】
正午的柳蔭直直地落下，霧靄中，絲絲柳枝隨風(fēng)擺動(dòng)。
在古老的隋堤上，曾經(jīng)多少次看見(jiàn)柳絮飛舞，把匆匆離去的人相送。
每次都登上高臺(tái)向故鄉(xiāng)了望，杭州遠(yuǎn)隔山水一重又一重。
旅居京城使我厭倦，可有誰(shuí)知道我心中的隱痛？
在這十里長(zhǎng)亭的路上，我折下的柳條有上千枝，可總是年復(fù)一年地把他人相送。
我趁著閑暇到了郊外，本來(lái)是為了尋找舊日的行蹤，不料又逢上筵席給朋友餞行。
華燈照耀，我舉起了酒杯，哀怨的音樂(lè)在空中飄動(dòng)。
驛站旁的梨花已經(jīng)盛開(kāi)，提醒我寒食節(jié)就要到了，人們將把榆柳的薪火取用。
我滿(mǎn)懷愁緒看著船像箭一樣離開(kāi)，梢公的竹篙插進(jìn)溫暖的水波，頻頻地朝前撐動(dòng)。
等船上的客人回頭相看，驛站遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面，端的離開(kāi)了讓人愁煩的京城。
他想要再看一眼天北的我喲，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)是一片蒙朧。
我孤零零地十分凄慘，堆積的愁恨有千萬(wàn)重。
送別的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂靜。
春色一天天濃了，斜陽(yáng)掛在半空。
我不禁想起那次攜手，在水榭游玩，月光溶溶。
我們一起在露珠盈盈的橋頭，聽(tīng)人吹笛到曲終……
唉，回憶往事，如同是一場(chǎng)大夢(mèng)。
我暗中不斷垂淚，難以排遣的是那永遠(yuǎn)的隱痛。
【賞析】
自從清代周濟(jì)《宋四家詞選》說(shuō)這首詞是“客中送客”以來(lái)，注家多采其說(shuō)，認(rèn)為是一首送別詞。胡云翼先生《宋詞選》更進(jìn)而認(rèn)為是“借送別來(lái)表達(dá)自己‘京華倦客’的抑郁心情。”把它解釋為送別詞固然不是講不通，但畢竟不算十分貼切。其實(shí)這首詞是周邦彥寫(xiě)自己離開(kāi)京華時(shí)的心情。此時(shí)他已倦游京華，卻還留戀著那里的情人，回想和她來(lái)往的舊事，戀戀不舍地乘船離去。宋張端義《貴耳集》說(shuō)周邦彥和名妓李師師相好，得罪了宋徽宗，被押出都門(mén)。李師師置酒送別時(shí)，周邦彥寫(xiě)了這首詞。王國(guó)維在《清真先生遺事》中已辨明其妄。但是這個(gè)傳說(shuō)至少可以說(shuō)明，在宋代，人們是把它理解為周邦彥離開(kāi)京華時(shí)所作。那段風(fēng)流故事當(dāng)然不可信，但這樣的理解恐怕是不差的。
這首詞的題目是“柳”，內(nèi)容卻不是詠柳，而是傷別。古代有折柳送別的習(xí)俗，所以詩(shī)詞里常用柳來(lái)渲染別情。隋無(wú)名氏的《送別》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸�！北闶侨藗兪煜さ囊粋�(gè)例子。周邦彥這首詞也是這樣，它一上來(lái)就寫(xiě)柳陰、寫(xiě)柳絲、寫(xiě)柳絮、寫(xiě)柳條，先將離愁別緒借著柳樹(shù)渲染了一番。
“柳陰直，煙里絲絲弄碧�！边@個(gè)“直”字不妨從兩方面體會(huì)。時(shí)當(dāng)正午，日懸中天，柳樹(shù)的陰影不偏不倚直鋪在地上，此其一。長(zhǎng)堤之上，柳樹(shù)成行，柳陰沿長(zhǎng)堤伸展開(kāi)來(lái)，劃出一道直線(xiàn)，此其二�！傲幹薄比钟幸环N類(lèi)似繪畫(huà)中透視的效果�！盁熇锝z絲弄碧”轉(zhuǎn)而寫(xiě)柳絲。新生的柳枝細(xì)長(zhǎng)柔嫩，像絲一樣。它們仿佛也知道自己碧色可人，就故意飄拂著以顯示自己的美。柳絲的碧色透過(guò)春天的煙靄看去，更有一種朦朧的美。
以上寫(xiě)的是自己這次離開(kāi)京華時(shí)在隋堤上所見(jiàn)的柳色。但這樣的柳色已不止見(jiàn)了一次，那是為別人送行時(shí)看到的：“隋堤上，曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色�！彼宓�，指汴京附近汴河的堤，因?yàn)殂旰邮撬宄_(kāi)的，所以稱(chēng)隋堤�！靶猩�，行人出發(fā)前的景象。誰(shuí)送行色呢？柳。怎樣送行色呢？“拂水飄綿。”這四個(gè)字錘煉得十分精工，生動(dòng)地摹畫(huà)出柳樹(shù)依依惜別的情態(tài)。那時(shí)詞人登上高堤眺望故鄉(xiāng)，別人的回歸觸動(dòng)了自己的鄉(xiāng)情。這個(gè)厭倦了京華生活的客子的悵惘與憂(yōu)愁有誰(shuí)能理解呢：“登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)京華倦客？”隋堤柳只管向行人拂水飄綿表示惜別之情，并沒(méi)有顧到送行的京華倦客。其實(shí)，那欲歸不得的倦客，他的心情才更悲凄呢！
接著，詞人撇開(kāi)自己，將思緒又引回到柳樹(shù)上面：“長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過(guò)千尺�！惫艜r(shí)驛路上十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。亭是供人休息的地方，也是送別的地方。詞人設(shè)想，在長(zhǎng)亭路上，年復(fù)一年，送別時(shí)折斷的柳條恐怕要超過(guò)千尺了。這幾句表面看來(lái)是愛(ài)惜柳樹(shù)，而深層的涵義卻是感嘆人間離別的頻繁。情深意摯，耐人尋味。
上片借隋堤柳烘托了離別的氣氛，中片便抒寫(xiě)自己的別情�！伴e尋舊蹤跡”這一句讀時(shí)容易忽略。那“尋”字，并不是在隋堤上走來(lái)走去地尋找�！佰欅E”，也不是自己到過(guò)的'地方。“尋”是尋思、追憶、回想的意思�！佰欅E”指往事而言�！伴e尋舊蹤跡”，就是追憶往事的意思。為什么說(shuō)“閑”呢？當(dāng)船將開(kāi)未開(kāi)之際，詞人忙著和人告別，不得閑靜。這時(shí)船已啟程，周?chē)o了下來(lái)，自己的心也閑下來(lái)了，就很自然地要回憶京華的往事。這就是“閑尋”二字的意味�，F(xiàn)代人也會(huì)有類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，親友到月臺(tái)上送別，火車(chē)開(kāi)動(dòng)之前免不了有一番激動(dòng)和熱鬧。等車(chē)開(kāi)動(dòng)以后，坐在車(chē)上靜下心來(lái)，便去回想親友的音容乃至別前的一些生活細(xì)節(jié)。這就是“閑尋舊蹤跡”。那么，此時(shí)周邦彥想起了什么呢？“又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食�！庇械淖⑨屨f(shuō)這是寫(xiě)眼前的送別，恐不妥。眼前如是“燈照離席”，已到夜晚，后面又說(shuō)“斜陽(yáng)冉冉”，時(shí)間如何接得上？所以這應(yīng)是船開(kāi)以后尋思舊事。在寒食節(jié)前的一個(gè)晚上，情人為他送別。在送別的宴席上燈燭閃爍，伴著哀傷的樂(lè)曲飲酒。此情此景真是難以忘懷��！這里的“又”字告訴讀者，從那次的離別宴會(huì)以后詞人已不止一次地回憶，如今坐在船上又一次回想起那番情景�！袄婊ㄓ芑鸫吆场睂�(xiě)明那次餞別的時(shí)間，寒食節(jié)在清明前一天，舊時(shí)風(fēng)俗，寒食這天禁火，節(jié)后另取新火。唐制，清明取榆、柳之火以賜近臣。“催寒食”的“催”字有歲月匆匆之感。歲月匆匆，別期已至了。
“愁一箭風(fēng)快，半篙波暖，回頭迢遞便數(shù)驛，望人在天北�！敝軡�(jì)《宋四家詞選》曰：“一愁字代行者設(shè)想�！彼J(rèn)定作者是送行的人，所以只好作這樣曲折的解釋。但細(xì)細(xì)體會(huì)，這四句很有實(shí)感，不像設(shè)想之辭，應(yīng)當(dāng)是作者自己從船上回望岸邊的所見(jiàn)所感。
古詩(shī)詞鑒賞14
《題岳陽(yáng)樓》原文
岳陽(yáng)城下水漫漫，獨(dú)上危樓憑曲闌。
春岸綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(zhǎng)安。
猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難。
此地唯堪畫(huà)圖障，華堂張與貴人看。
《題岳陽(yáng)樓》譯文
岳陽(yáng)城下江水浩蕩，無(wú)邊無(wú)際；獨(dú)自登上高樓倚著欄桿眺望。
春天，兩岸的綠色與洞庭湖的水色相接，傍晚的彩霞與湖水中的紅波交相輝映，仿佛紅波盡頭就是長(zhǎng)安。
兩岸山中的老猿正站在樹(shù)上啼聲悲苦，天上的大雁要從這浩渺無(wú)邊的湖上橫空飛過(guò)也很是艱難。
這個(gè)地方風(fēng)景壯闊美麗，只可畫(huà)成畫(huà)障，掛在貴富人家的廳堂里供他們欣賞。
《題岳陽(yáng)樓》注釋
岳陽(yáng)樓：岳陽(yáng)城西門(mén)樓。唐開(kāi)元年間，中書(shū)令張說(shuō)為岳州刺史，常與文士登此樓賦詩(shī)，自此著名。
漫漫：大水無(wú)邊無(wú)際的.樣子。
危樓：高樓。憑：倚、靠。
夢(mèng)澤：即云夢(mèng)澤，古代面積極大，包括長(zhǎng)江南北大小湖泊無(wú)數(shù)，江北為云，江南為夢(mèng)。到唐代，一般稱(chēng)岳陽(yáng)南邊的青草湖為云夢(mèng)。
圖障：畫(huà)幅，畫(huà)幛。唐人喜畫(huà)山水為屏障，張掛在廳堂上。
華堂：華麗的廳堂。張：張掛。
《題岳陽(yáng)樓》賞析
這是元和十四年（819）春，白居易自江州赴忠州刺史任，經(jīng)過(guò)岳陽(yáng)時(shí)留下的作品。詩(shī)人幾經(jīng)貶謫，不堪流離漂泊之苦，所以在他描寫(xiě)湖光山色的風(fēng)景詩(shī)中，也透露出淡淡的哀怨和對(duì)京城的眷戀之情。
前四句中有三句都是寫(xiě)洞庭湖的浩渺無(wú)邊。首句“漫漫”一詞將洞庭湖的浩渺寫(xiě)得生動(dòng)形象，三、四兩句對(duì)洞庭湖的廣闊作了進(jìn)一步的描繪。詩(shī)人眺望夕陽(yáng)映照下的洞庭湖景色，不由想起了國(guó)都長(zhǎng)安，這里暗用了晉明帝（司馬紹）“日遠(yuǎn)長(zhǎng)安近”的典故。
“猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難”一句，用“猿啼”、“雁渡”抒發(fā)詩(shī)人的漂泊流離之感，與上文“近長(zhǎng)安”相呼應(yīng)。詩(shī)的最后兩句說(shuō)洞庭湖風(fēng)景壯闊優(yōu)美，可以畫(huà)成圖畫(huà)，讓那些貴人們欣賞，這樣貴人們也許可以體會(huì)到猿啼雁飛、流民逐客行旅的奔波之苦，含蓄地流露出羈旅漂泊之感和對(duì)貴人們的怨憤。
詩(shī)為登樓抒懷之作。描繪登樓所見(jiàn)之景，抒寫(xiě)對(duì)京都的思念和行旅艱難的感慨。律詩(shī)中二聯(lián)，常為一聯(lián)寫(xiě)景，一聯(lián)抒情。此詩(shī)突破常格，兩聯(lián)皆融合情景，境界深遠(yuǎn)�！按喊丁眱删洌诂F(xiàn)景與想象于一體，為人稱(chēng)道。
這首詩(shī)的特點(diǎn)是寓情于景，在描繪優(yōu)美動(dòng)人的景色的同時(shí)，也透過(guò)“獨(dú)”、“苦”、“難”、“唯堪”等字，向讀者展示了自己的內(nèi)心獨(dú)白。
《題岳陽(yáng)樓》創(chuàng)作背景
公元819年（唐憲宗元和十四年）春天，四十八歲的白居易終于結(jié)束了四個(gè)年頭貶謫江州（今江西九江）司馬的生涯，赴任忠州（今重慶忠縣）刺史。他途經(jīng)岳州（今湖南岳陽(yáng)）時(shí)，登上洞庭湖畔的岳陽(yáng)樓，眺望那煙波浩渺、優(yōu)美如畫(huà)的無(wú)邊春景，寫(xiě)下了《題岳陽(yáng)樓》。
古詩(shī)詞鑒賞15
寄韓諫議
[唐] 杜甫
今我不樂(lè)思岳陽(yáng)，身欲奮飛病在床。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。
玉京群帝集北斗，或騎騏驎翳鳳凰。
芙蓉旌旗煙霧樂(lè)，影動(dòng)倒景搖瀟湘。
星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。
似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。
昔隨劉氏定長(zhǎng)安，帷幄未改神慘傷。
國(guó)家成敗吾豈敢，色難腥腐餐風(fēng)香。
周南留滯古所惜，南極老人應(yīng)壽昌。
美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。
分類(lèi)標(biāo)簽: 唐詩(shī)三百首
【注解】：
�。�、鴻飛冥冥：指韓已遁世。
２、羽人：穿羽衣的仙人。
�。�、帷幄未改：帷幄本指帳幕，此指謀國(guó)之心。
【韻譯】：
眼下我心情不佳是思念岳陽(yáng)，
身體想要奮飛疾病逼我臥床。
隔江的韓注他品行多么美好，
常在洞庭洗足放眼望八方。
鴻鵠已高飛遠(yuǎn)空在日月之間，
青楓樹(shù)葉已變紅秋霜已下降。
玉京山眾仙們聚集追隨北斗，
有的騎著麒麟有的駕著鳳凰。
芙蓉般的旌旗被煙霧所淹沒(méi)，
瀟湘蕩著漣漪倒影隨波搖晃。
星宮中的仙君沉醉玉露瓊漿，
羽衣仙人稀少?zèng)r且不在近旁。
聽(tīng)說(shuō)他仿佛是昔日的赤松子，
恐怕是更象漢初韓國(guó)的張良。
當(dāng)年他隨劉邦建業(yè)定都長(zhǎng)安，
運(yùn)籌帷幄之心未改精神慘傷。
國(guó)家事業(yè)成敗豈敢坐視觀望，
厭惡腥腐世道寧可餐食楓香。
太史公留滯周南古來(lái)被痛惜，
但愿他象南極壽星長(zhǎng)泰永昌。
品行高潔之人為何遠(yuǎn)隔江湖，
怎么才能將他置于未央宮上？
【評(píng)析】：
此詩(shī)屬于游仙詩(shī)一類(lèi)，隱約含蓄，反復(fù)涵詠，始能體味。
詩(shī)前六句為第一段，寫(xiě)懷念韓某遠(yuǎn)在洞庭，日月更迭，思念益切�！坝窬绷錇榈诙�，寫(xiě)朝廷小人得勢(shì)，而賢臣遠(yuǎn)去。點(diǎn)出韓某已罷官去國(guó)�！八坡劇绷錇榈谌�，寫(xiě)聽(tīng)到韓某罷官原因，以張良比之，頌其高潔有才。末四句為第四段，抒寫(xiě)自己感想，并望韓某再度出山，為國(guó)出力。
詩(shī)思嚴(yán)慎細(xì)致周密，寫(xiě)得隱晦曲折。格調(diào)卻清新激昂，鏗鏘有力。
翻譯、評(píng)析：劉建勛
鶴注依梁氏編在大歷元年之秋，姑仍之�！抖乓堋罚涸�(shī)言岳陽(yáng)、洞庭、瀟湘、南極，韓蓋楚人，岳陽(yáng)其家也。
今我不樂(lè)思岳陽(yáng)①，身欲奮飛病在床②。美人娟娟隔秋水③，濯足洞庭望八荒④。鴻飛冥冥日月白⑤，青楓葉赤天雨⑥。
�。ㄊ讛阉柬n君之意�！冻o》以美人比君子，此指韓諫議也。岳陽(yáng)、洞庭，韓居之地。鴻飛冥冥，韓已遁世。青楓赤葉，時(shí)屬深秋矣。）
�、佟对�(shī)》：“今我不樂(lè)�！睅熓显唬骸兜乩碇尽罚涸乐莅土昕ぃ谠乐�(yáng)，故日岳陽(yáng)，有君山、洞庭湖、湘江之勝。②《詩(shī)》：“不能奮飛�！庇郑骸盎蛸认⒃诖病！雹塾郑骸氨嗣廊速�，西方之人兮�！滨U照詩(shī)：“娟娟似蛾眉�！薄肚f子》：“秋水時(shí)至�！雹茏笏荚�(shī)：“振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流。”此濯足，用《滄浪歌》�！稉P(yáng)雄傳》：“陟西岳以望八荒�！雹荨斗ㄑ浴罚骸傍欙w冥冥，弋人何篡焉�！雹拗x靈運(yùn)詩(shī)：“曉霜楓葉丹。鮑照詩(shī)：“北風(fēng)驅(qū)雁天雨霜�！�
玉京群帝集北斗①，或騎騏驎翳鳳凰②。芙蓉旌旗煙霧落③，影動(dòng)倒景搖瀟湘④。星宮之君醉瓊漿⑤，羽人稀少不在旁⑥。
�。ㄌ迫暝�(xún)?cè)唬捍私柘晒僖杂鞒F也。北斗象君，群帝指王公。麟鳳旌旗，言騎從儀衛(wèi)之盛。影動(dòng)瀟湘，謂聲勢(shì)傾動(dòng)乎南楚。星君，比近侍之沾恩者。羽人，比遠(yuǎn)臣之去國(guó)者。）
�、佟鹅`樞奎景內(nèi)經(jīng)》：下離塵境，上界玉京。元君注：玉京音，無(wú)為之天也。東西南北，各有八天，凡三十二天，蓋三十二帝之都。玉京之下，乃昆侖北都。江淹詩(shī)：“群帝共上下�！薄沮w注】群帝，如五方之帝，三十二天之帝，雖皆稱(chēng)帝，而于大帝為卑，猶諸王三公之于天子也�！稌x·天文志》：“北斗七星，在太微北，人君之象，號(hào)令之主�！雹凇都射洝罚喝合僧吋�，位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍，鸞鶴每翅各大丈余�！抖乓堋罚呼�，語(yǔ)助詞。舊解翳為蔽，引《甘泉賦》“登鳳凰兮翳芝”，恐非。③北齊蕭愨詩(shī)：“芙蓉露下落�！贝颂幝渥炙�，謂旌旗如落于煙霧之中，若作煙霧樂(lè)，謂樂(lè)音微細(xì)，如奏于煙霧中也，《列子》：“黃帝張樂(lè)于洞庭之野�！雹芟嗳纭洞笕速x》：“貫列缺之倒景�！弊⒁读桕�(yáng)子明經(jīng)》：“列缺氣去地二千四百里，倒景氣去地四千里，其景皆倒在下�！薄稘h·郊祀志》：“登遐倒景�！弊ⅲ骸霸谌赵轮�，反從下照，故其景倒�！雹荨冻o》：“華酌既陳，有瓊漿些�！薄墩嬲a》：“羽童捧瓊漿�！雹蕖冻o》：“仍羽人于丹丘�！庇鹑�，飛仙也。羽人稀少，韓已去位。此句起下。
似聞昨者赤松子①，恐是漢代韓張良②。昔隨劉氏定長(zhǎng)安，帷幄未改神慘傷。國(guó)家成敗吾豈敢③？色難腥腐餐楓香④。
�。ù松昝髦G議去官之故。以張良方韓，是嘗平定西京者。帷幄未改，言老謀仍在。成敗豈敢，言不忘憂(yōu)國(guó)。色難腥腐，蓋厭濁世而思潔身矣。）
�、佟稄埩紓鳌罚骸霸溉ト碎g事，從赤松子游耳。”《列仙傳》：赤松子，神農(nóng)時(shí)雨師，能入火自燒。②《漢書(shū)》：張良，字子房，其先韓人也。陸機(jī)《高祖功臣傳》：太子少傅、留文成侯、韓張良�！陡咦婕o(jì)》：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。”③《出師表》：“至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也�！雹堋肚皾h·鄧通傳》：太子癰而色難之�！渡裣蓚鳌罚簤毓珨�(shù)試費(fèi)長(zhǎng)房，繼令啖溷，臭惡非常，房色難之。鮑照《升天行》：“何時(shí)與爾曹，啄腐共吞腥�！弊ⅲ骸白母绦�，謂酒肉之人�！薄稜栄抛ⅰ罚簵�，似白楊，葉圓而岐，有脂而香，今之楓香是也�！渡胶＝�(jīng)注》：宋山楓木，即今楓香樹(shù)�！赌鲜贰罚喝螘P營(yíng)佛齋，調(diào)楓香二石�！緩堖h(yuǎn)注】楓香，道家以之和藥，故云餐。《鶴林玉露》引佛書(shū)，凡諸所齅，風(fēng)與香等。朱注引范成大詩(shī)“懸知佛骨有青冥，風(fēng)香久已滌膻腥”。其說(shuō)皆迂曲。鄭侯升曰：杜詩(shī)又有“獨(dú)嘆風(fēng)香林，春時(shí)好顏色”，亦豈用佛書(shū)耶？
周南留滯古所惜①，南極老人應(yīng)壽昌②。美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂③？
�。┫肫淅铣伤尥�，再出而濟(jì)世匡君也�！抖乓堋�，南極老人，非祝其多壽。此星治平則見(jiàn)，進(jìn)此人于玉堂，是即老人星見(jiàn)矣，蓋意在治平也。此章，前三段各六句，末段四句收。）
①《史記》：太史公留滯周南。②《晉書(shū)》：老人一星在弧南，一曰南極，常以秋分之旦見(jiàn)于丙，秋分之夕沒(méi)于丁，見(jiàn)則治平，主壽昌。③焉得置之，上四字略讀。《前漢·翼奉傳》：久污玉堂之署，顏師古曰：玉殿在未央宮�！稉P(yáng)雄傳》：上玉堂。朱鶴齡曰：韓諫議，不可考，其人大似李鄴侯，必肅宗收京時(shí)嘗與密謀，后屏居衡湘，修神仙羽化之道。公思之而作。似聞以下，美其功在帷幄，翛然遠(yuǎn)引。周南以下，惜其留滯秋水，而不得大用也。
盧元昌曰：韓官居諫議，必直言忤時(shí)，退老衡岳，公傷諫臣不用，功其出而致君，不欲終老于江湖，徒托神仙以自金也。首尾美人，中間羽人及赤松子、韓張良、南極老人，總一諫議影子。
吳江潘耒曰：少陵平生交友，無(wú)一不見(jiàn)于詩(shī)，即張曲江、王思禮、未曾款洽者，亦形諸歌詠，若李鄴侯，則從無(wú)一字交涉，蓋杜于五月拜官，李即于十月乞歸，未嘗相往還也。此詩(shī)題云“寄韓諫議”，則所云美人，當(dāng)即指韓，《錢(qián)箋》移之鄴侯，有何確據(jù)？杜既推李如此，他詩(shī)何不一齒及，而獨(dú)寓意于寄韓一篇？且何所忌諱，而庾辭隱語(yǔ)，并題中不一見(jiàn)姓氏耶？若云詩(shī)中語(yǔ)非鄴侯不足當(dāng)，則韓既諫官而與杜善，安知非扈從收京，曾參密議者耶？錢(qián)氏歸其說(shuō)于程孟陽(yáng)，亦自知其不的也。
黃生曰：錢(qián)氏謂此詩(shī)欲韓諫議貢李泌于玉堂，其說(shuō)近鑿。韓時(shí)在岳陽(yáng)，其官之有無(wú)不可知，何得以薦賢望之？觀泌語(yǔ)肅宗云“殺臣者，乃五不可”，則其君臣之間，正非諫議小臣所能與也。予意韓張良，當(dāng)即指韓諫議，亦在靈武從駕，故曰“昔隨劉氏定長(zhǎng)安”，既而肅崩代立，故曰“帷幄未改神慘傷”，其人必見(jiàn)時(shí)事不佳，故棄官遠(yuǎn)游，公特微其辭曰“國(guó)家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香”也。前段“玉京群帝”云云，指當(dāng)時(shí)在朝之臣，遠(yuǎn)方流落者望之猶登仙也，公蓋與韓有舊，故作此寄之，而因以自寓，所以結(jié)處深致慨惜，言此人自宜在玉堂之上耳，焉得置而不用耶？朱注雖不徑指為李泌，顧云其人必肅宗時(shí)常與密謀，后屏居衡山，修神仙之道，公思之而作，則亦總為“玉京群帝”等語(yǔ)所惑也。予初疑公以子房比韓，或張之先與韓同出。因檢《史記索隱》注云：王符、皇甫謐皆言子房本韓之公族，因秦索之急，故變姓名。益知本句不曰漢代張子房，而曰漢代韓張良，公之所指本明白，人自不解耳。
杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的`豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
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