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《贈(zèng)孟浩然》賞析
《贈(zèng)孟浩然》賞析1
《贈(zèng)孟浩然》
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
譯文1：
八月洞庭水滿，河岸邊幾乎相平，湖水空明，與藍(lán)天相接。云夢(mèng)澤上蒸騰像霧一樣的水汽，湖中波濤澎湃動(dòng)蕩搖撼岳陽(yáng)城。想要渡湖卻沒(méi)有船只，閑居在家，圣明時(shí)代無(wú)事可做，感到羞愧。坐著觀看垂釣的人，只是空有對(duì)魚的羨慕之情。
譯文2：
八月的湖水漲滿，幾乎與四岸齊平，無(wú)崖無(wú)端，似將萬(wàn)里長(zhǎng)天包容。
水氣蒸蒸，籠罩了這古老的大澤云夢(mèng)；波光粼粼，雄渾的氣勢(shì)撼動(dòng)了岳陽(yáng)古城。
我想要涉河跋水，卻沒(méi)有舟帆載乘；若要閑居端坐，對(duì)不起這盛世清明。
只好坐下來(lái)觀看那些垂釣之人，空懷著實(shí)現(xiàn)理想的激情。
譯文3：
仲秋八月的時(shí)節(jié)，洞庭湖的湖水都快和堤岸齊平了，湖水涵容著天空，水天渾然一體。湖上蒸騰的霧氣籠罩著整個(gè)云夢(mèng)澤，洶涌的波濤沖擊著岳陽(yáng)城。(正像)想要渡湖卻沒(méi)有船只(我想要出仕做官卻沒(méi)人引薦)，(我)安居不仕有愧于圣明天子。旁觀垂釣的人，空有一廂羨慕之情。
【詞語(yǔ)解釋】
涵虛：水汽浩茫。
云夢(mèng)澤：古大澤名。
岳陽(yáng)城：在洞庭湖東面。
濟(jì)：渡過(guò)。
端居：閑居。
坐：因?yàn)椤?/p>
徒：徒然。
背景：
此詩(shī)舊注開(kāi)元二十一年（733）年張九齡為相時(shí)，孟浩然（45歲）西游長(zhǎng)安，以此詩(shī)投贈(zèng)張九齡，希望引薦。然有人說(shuō)733年孟浩然在長(zhǎng)安時(shí)，張九齡尚在家鄉(xiāng)韶關(guān)丁母憂，張于年底才進(jìn)京就任中書侍郎。孟浩然此次未見(jiàn)到張九齡。二人之相會(huì)當(dāng)在張貶荊州長(zhǎng)史時(shí)。李景白《孟浩然詩(shī)集校注》云："本詩(shī)當(dāng)作于開(kāi)元四年（716，浩然28歲）左右張說(shuō)任岳州刺使期間。" "張丞相當(dāng)指張說(shuō)"。
【賞析】
唐玄宗開(kāi)元二十一年，孟浩然再次來(lái)到長(zhǎng)安，并贈(zèng)給當(dāng)時(shí)宰相張九齡一首詩(shī)。這是一首他在游歷洞庭湖時(shí)寫的。詩(shī)人借洞庭湖起興，描寫了洞庭湖壯麗的景色，進(jìn)而抒發(fā)自己想得到錄用施展政治抱負(fù)，希望有人引見(jiàn)的心情。這首詩(shī)寫得得體，有分寸，同時(shí)也沒(méi)有失了自己的身份，不著痕跡，流露心跡。
《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》是孟浩然山水詩(shī)的另類題材的佳作。全詩(shī)“體物寫志”，表達(dá)了作者希望有人援引他入仕從政的理想。詩(shī)人托物抒懷，曲筆擒旨，于浩淼闊大、洶涌澎湃的自然之景中流露了心聲。該詩(shī)含蓄委婉，獨(dú)標(biāo)風(fēng)韻。
詩(shī)人選取洞庭湖為切入點(diǎn)，首聯(lián)描寫洞庭湖全景。“八月湖水平，涵虛混太清”，八月秋高氣爽，浩闊無(wú)垠的湖水輕盈蕩漾，煙波飄渺。遠(yuǎn)眺碧水藍(lán)天，上下渾然。一個(gè)“混”字寫盡了“秋水共長(zhǎng)天一色”的雄渾壯觀，表現(xiàn)了一種汪洋恣肆、海納百川的意境。
頷聯(lián)描寫湖水聲勢(shì)�！皻庹粼茐�(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，寫云夢(mèng)澤水汽蒸騰，岳陽(yáng)城受到洞庭湖波濤的搖撼。句式對(duì)仗工整，意境靈動(dòng)飛揚(yáng)，表現(xiàn)出大氣磅礴的氣勢(shì)。一個(gè)“蒸”字寫出了云蒸霞蔚、龍騰虎躍、萬(wàn)馬奔馳之勢(shì)；一個(gè)“撼”字，筆力千鈞，如同巨瀾飛動(dòng)、“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的場(chǎng)景，然而，“岳陽(yáng)城”又被壯闊的湖水所擁抱。這使讀者比物聯(lián)類：一座古城與浩淼的湖水相比尚且如此渺小，更何況是一個(gè)人的力量。如果沒(méi)有湖的涵養(yǎng)、滋潤(rùn)，就不會(huì)有百草豐茂、萬(wàn)樹(shù)花開(kāi)的美景。這里妙筆生花，一語(yǔ)驚人，是千古名句。
頸聯(lián)轉(zhuǎn)入抒情。“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”，這兩句用了類比的'手法，先說(shuō)詩(shī)人自己本想渡過(guò)洞庭湖，卻缺少舟和槳，詩(shī)人以“無(wú)舟楫”喻指自己向往入仕從政而無(wú)人接引賞識(shí)。后一句中一個(gè)“恥”字，道出躬逢盛世卻隱居無(wú)為、實(shí)在感到羞愧的情，言下之意還是說(shuō)明詩(shī)人自己非常希望被薦舉出仕�！坝麧�(jì)”而無(wú)舟楫”，比喻恰當(dāng)，婉曲傳旨。
尾聯(lián)化用典故，“卒章顯志”�！白^垂釣者，徒有羨魚情”化用《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》的古語(yǔ)：“臨河而羨魚，不若歸而結(jié)網(wǎng)�！庇髦冈�(shī)人空有出仕從政之心，卻無(wú)從實(shí)現(xiàn)這一愿望，這是對(duì)“頸聯(lián)進(jìn)一步深化�！按贯炚摺北扔鳟�(dāng)朝執(zhí)政的人，這里指張九齡，懇請(qǐng)他薦拔；“羨魚情”喻從政的愿，希望對(duì)方能竭力引薦，使詩(shī)人的愿望得以實(shí)現(xiàn)，活靈活現(xiàn)地表達(dá)了詩(shī)人慕清高又想求仕而以啟齒的復(fù)雜心理�？傊�(shī)人那種有志難酬、不得已而為之的難言之情“逸”于言表。
詩(shī)人繼承了自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)傳統(tǒng)的比興手法，托物言志，自然和諧。既包蘊(yùn)著豐富的自然美，又體現(xiàn)了詩(shī)人的逸士風(fēng)神，正是“筆墨之外，自具性情”。
《贈(zèng)孟浩然》賞析2
【原文】
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏①棄軒冕②，白首臥松云③。
醉月頻中圣④，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬⑤。
【注釋】
�、偌t顏：指年青的時(shí)候。
�、谲幟幔褐腹俾殻帲很囎�；冕：高官戴的.禮帽。
③臥松云：隱居。
�、苤惺ィ褐芯�，就是喝醉的意思。
�、萸宸遥褐该赖�。
【簡(jiǎn)析】
全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽慕之情；二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。詩(shī)采用抒情──描寫──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情。
《贈(zèng)孟浩然》賞析3
贈(zèng)孟浩然
朝代：唐代
作者：李白
原文：
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
參考翻譯
譯文
我敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。
少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。
高山似的`品格怎么能仰望著他?
只在此揖敬他芬芳的道德光華!
注釋
1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。
2.風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚。”
3.紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對(duì)軒冕榮華(仕宦)不感興趣。
4.白首：白頭，指老年。
5..醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。釋源：《三國(guó)志·魏志·徐邈傳》：“徐邈字景山，燕國(guó)薊人也�！簢�(guó)初建，為尚書郎，時(shí)科禁酒，而邈私飲至于沈醉。校事趙達(dá)問(wèn)以曹事，邈曰：‘中圣人�！_(dá)白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性修慎，偶醉言耳�！棺妹庑獭！闭f(shuō)解：曹操嚴(yán)禁飲酒。徐邈身為尚書郎，私自飲酒，違犯禁令。當(dāng)下屬問(wèn)詢官署事務(wù)時(shí)，他竟說(shuō)“中圣人”，意思是自己飲中了酒。因當(dāng)時(shí)人諱說(shuō)酒字，把清酒叫圣人，濁酒叫賢人。關(guān)于“酒”與“圣人”之關(guān)系，最早的記載出現(xiàn)于《春秋左傳·襄公二十二年》：【傳】二十二年春，臧武仲如晉，雨，過(guò)御叔。御叔在其邑，將飲酒，曰：“焉用圣人!我將飲酒而己，雨行，何以圣為?”穆叔聞之曰：“不可使也，而傲使人，國(guó)之蠹也�！绷畋镀滟x。后世遂以“中圣人”或“中圣”指飲酒而醉
6.迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰�！对�(shī)經(jīng)·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止”。
8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚(yáng)州、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏。他專程去襄陽(yáng)拜訪孟浩然，不巧孟已外游，李白不無(wú)遺憾地寫了這首詩(shī)，表達(dá)敬仰和遺憾之情�！案呱桨部裳�，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見(jiàn)之意。
《贈(zèng)孟浩然》賞析4
【詩(shī)句】醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
【出處】唐·李白《贈(zèng)孟浩然》
【譯注1】“醉月頻中圣，迷花不事君�！保涸陴┰庐�(dāng)空的夜晚，他常常頻頻飲酒以至沉醉，每每迷戀繁花以至流連忘返�！爸惺ァ迸c“事君”構(gòu)成對(duì)照，體現(xiàn)了孟浩然屏棄仕途，不為庸君效力，隱逸超俗的高風(fēng)亮節(jié)。注：中圣，古時(shí)酒徒把清酒叫圣人，濁酒叫賢人，中圣就是中酒（喝醉了）的隱語(yǔ)。
【譯注2】“高山安可仰，徒此揖清芬�！保好虾迫坏母呱衅犯袢缤《氲母呱�，怎么能仰望到它的頂峰，我們只能徒懷敬羨他美德之情。李白化用《詩(shī)經(jīng)》典故以“高山”、“清芬”比喻借代，極言孟浩然高潔品格的不可企及，抒發(fā)了作者對(duì)孟浩然不慕功名富貴的高風(fēng)亮節(jié)的高度禮贊之情。注：高山句，《詩(shī)經(jīng)·小雅》：“高山仰止，景行行止”。這里借喻孟浩然品格。揖，作揖，表示敬仰。清芬，以特征代品格。
【全詩(shī)】《贈(zèng)孟浩然》。[唐]。李白。吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
【賞析】孟浩然是與王維并稱的唐代著名詩(shī)人，有不少描寫山水田園的佳作。其實(shí)，他是頗有用世之心的，在《臨洞庭上張丞相》詩(shī)中曾發(fā)出過(guò)“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”的慨嘆。但是，他品性高潔，不愿曲奉權(quán)貴，故長(zhǎng)期隱居家園，以布衣終老�！缎绿茣の乃噦鳌逢P(guān)于孟浩然是這樣記載的：“隱鹿門山。年四十乃游京師。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內(nèi)署，俄而玄宗至……帝問(wèn)其詩(shī)，浩然再拜，自誦所為。至‘不才明主棄’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？’因放還。采訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會(huì)故人至，劇飲歡甚。或曰：‘君與韓公有期�！迫贿吃唬骸畼I(yè)已飲，遑恤他！’卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也�！北群迫荒贻p十二歲的李白，對(duì)“孟夫子”這種孤高耿介的人格深為嘆賞。孟浩然歸隱故鄉(xiāng)襄陽(yáng)，寓居安陸（今屬湖北）的李白與之過(guò)從甚密。《贈(zèng)孟浩然》一詩(shī)大致作于這個(gè)時(shí)期（唐玄宗開(kāi)元后期），它抒發(fā)了李白對(duì)自己衷心欽敬的朋友不勝仰慕的一片深情。本詩(shī)以賦的手法落墨，首聯(lián)“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞”頗具散文調(diào)，是全詩(shī)的.總綱，開(kāi)門見(jiàn)山地揭示了題旨�！拔帷敝皭�(ài)”與孟之“風(fēng)流”對(duì)舉而出，體現(xiàn)了詩(shī)人在思想感情上與好友的共鳴。浩然之“風(fēng)流”蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，兼德與才而言，是他那瀟灑的風(fēng)神、高潔的品格和非凡的創(chuàng)作成就的綜合寫照。這種“聞”于天下、令人艷羨的“風(fēng)流”，不能不激發(fā)起詩(shī)人由衷的愛(ài)戴之情。而這種純真的深摯的愛(ài)戴在詩(shī)的開(kāi)頭噴涌而出，便一發(fā)而不可收，流注通篇，使本詩(shī)成為一首情意盎然、情味深長(zhǎng)、情致動(dòng)人的佳作。孟浩然之“風(fēng)流”，令詩(shī)人如此鐘愛(ài)，如此傾倒，那么，它的核心內(nèi)涵是什么呢？頷聯(lián)云：“紅顏棄軒冕，白首臥松云�！薄凹t顏”指青春健美的容顏，它與“白首”相對(duì)，標(biāo)示著孟浩然由青年到老年的漫長(zhǎng)的人生旅途�！败幟帷笔墙枰灾复吖俚模�(dāng)時(shí)大夫以上的官員方可乘軒服冕�！八稍啤敝傅氖怯朴紊搅值碾[居生活。“棄軒冕”而“臥松云”，鮮明地反映出孟浩然不受榮華富貴誘惑、安于淡泊恬靜生活的人生態(tài)度。這正是“風(fēng)流”的主要含意之所在，也是詩(shī)人與浩然結(jié)下深厚情誼的思想基礎(chǔ)。
這一聯(lián)里，“棄”字和“臥”字十分引人注目，前者顯示出浩然對(duì)祿利榮名不屑一顧的情態(tài)和棄絕仕進(jìn)之想的堅(jiān)定信念，后者則精妙地勾畫出友人高臥林泉、悠然自得的神貌。通過(guò)一棄一取的對(duì)比，此聯(lián)突出了浩然人格之可貴，也讓讀者窺見(jiàn)詩(shī)人自身不甘摧眉折腰、寧愿隱逸山林的高尚的精神境界。李白與浩然的心靈是相通的，他象浩然一樣月下醉酒，一樣迷戀山林，一樣傲岸不屈。于是，頸聯(lián)生動(dòng)地寫出了友人與自己所共有的生活體驗(yàn)：“醉月頻中圣，迷花不事君�！本完U述的內(nèi)容而言，這是頷聯(lián)的延伸；但從描寫的角度看，則與頷聯(lián)有明顯的不同。頷聯(lián)概敘了浩然由“紅顏”至“白發(fā)”的經(jīng)歷，有很長(zhǎng)的時(shí)間跨度；而頸聯(lián)則截取生活的片段，著意刻劃友人逍遙自在的情態(tài)和傲骨錚錚的氣質(zhì)�！爸惺ァ币嗉粗芯疲茸淼囊馑�。據(jù)《三國(guó)志·魏志·徐邈傳》載，尚書郎徐邈飲酒沉醉，校事趙達(dá)前來(lái)問(wèn)事，徐邈回答說(shuō)：“中圣人�！壁w達(dá)講給曹操聽(tīng)，曹操大怒，鮮于輔在旁解釋道：“平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人�！弊匀�，李白引“中圣”一語(yǔ)入詩(shī)中，有雙關(guān)的意味，既作飲酒至醉的隱語(yǔ)，又包含著對(duì)浩然高潔品格的贊揚(yáng)。至于“不事君”三字，比“棄軒冕”說(shuō)得更明白直露，道出了封建社會(huì)里不滿現(xiàn)狀的正直文人潔身自愛(ài)的秉性和拒絕與統(tǒng)治者合作的不妥協(xié)精神。在對(duì)孟浩然的“風(fēng)流”作了淋漓盡致的描寫之后，詩(shī)人進(jìn)一步抒發(fā)了自己對(duì)友人的無(wú)限景仰，尾聯(lián)云：“高山安可仰，徒此揖清芬�！痹诶畎椎男哪恐�，寧“棄軒冕”，不愿“事君”的孟浩然，其形象似高山一般巍峨，令人肅然起敬。《詩(shī)經(jīng)·小雅·車？》云：“高山仰止，景行行止�！崩畎资肿匀坏鼗谩对�(shī)經(jīng)》的成句，形象地表達(dá)自己發(fā)自肺腑的崇敬之情，用典如鹽溶水中，不見(jiàn)痕跡。對(duì)孟浩然清美芬芳的品格和名聲的頌揚(yáng)，無(wú)疑蘊(yùn)含著效仿友人的意味，表明了作者的心跡。這種借他人他事以抒寫自家懷抱的手法，在李白的詩(shī)作中是屢見(jiàn)不鮮的。尾聯(lián)與首聯(lián)均為直抒胸臆之筆，但詩(shī)人選擇了“高山”、“清芬”這樣的詞語(yǔ)，與中二聯(lián)的“松云”、“醉月”和“迷花”同以形象的魅力構(gòu)建出生動(dòng)完整的藝術(shù)境界。本詩(shī)雖為律體，卻有古詩(shī)的風(fēng)味，氣勢(shì)充沛，語(yǔ)言素樸，格調(diào)高古，即使是對(duì)仗，亦如行云流水般的自然。為作者所摯愛(ài)的“孟夫子”的“風(fēng)流”，純以形象的筆墨加以描繪，展現(xiàn)出一幅高士隱居山林、風(fēng)致飄逸的動(dòng)人畫卷。作者濃烈的情感以其勁健奔放的流走貫穿全篇，故本詩(shī)無(wú)刻意雕琢之態(tài)，而有一氣呵成之勢(shì)，開(kāi)闔隨意，舒卷自如，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不求工而工，堪稱“天然去雕飾”的藝術(shù)精品。
《贈(zèng)孟浩然》賞析5
《贈(zèng)孟浩然》
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
譯文翻譯
我敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。
少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。
高山似的品格怎么能仰望著他？
只在此揖敬他芬芳的道德光華！
注釋解釋
孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。
風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚�！�
紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對(duì)軒冕榮華（仕宦）不感興趣。
白首：白頭，指老年。
醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。
迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
高山：言孟品格高尚，令人敬仰。
徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)大致寫在李白寓居湖北安陸時(shí)期（727～736），此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(zhǎng)十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。
詩(shī)文賞析
李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè)趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門山，年四十余客游京師，終以“當(dāng)路無(wú)人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山.后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩(shī)人成為知交的根本原因。這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證。
首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點(diǎn)題，揭出“吾愛(ài)”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情�！懊戏蜃印�，點(diǎn)出所愛(ài)之人，扣緊題目。孟浩然比李白長(zhǎng)十二歲，年歲既長(zhǎng)，襟懷磊落，生性瀟灑，詩(shī)才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱�！胺蜃印狈钦戮涓澹鞘亲髡弑梢牟粣u的。這是對(duì)孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù)，果然，下面使補(bǔ)充道：“風(fēng)流天下聞”。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線索�！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。
中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。作者集中筆墨刻畫這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松云”�！凹t顏”對(duì)“白首”，當(dāng)是概括了孟浩然漫長(zhǎng)的人生旅程，“軒冕”對(duì)“松云”，則象征著仕途與隱遁,象征著富貴與淡泊.前者是多少人夢(mèng)寐以求的。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比，突出了他的.高風(fēng)亮節(jié)�！鞍资住本渲弧芭P”字，活畫出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。
中二聯(lián)是在形象描寫中蘊(yùn)含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束。
其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病。謝榛《四溟詩(shī)話》曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶�！案呱健币痪溆昧恕对�(shī)經(jīng)·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫——抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結(jié)到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情。
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