經(jīng)典古詩詞誦讀總結(jié)
總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以使我們更有效率，不如立即行動(dòng)起來寫一份總結(jié)吧。我們?cè)撛趺磳懣偨Y(jié)呢？以下是小編精心整理的經(jīng)典古詩詞誦讀總結(jié)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
經(jīng)典古詩詞誦讀總結(jié)1
詩的語言，典藏著五千年悠久的歷史文；詩的聲音，演繹著不朽歷史的風(fēng)骨鏗鏘；誦讀經(jīng)典，我們尋找萬里河山的廣闊；對(duì)話圣賢，我們感受千年文字的力量�！昂胛囊髡b”社團(tuán)開課兩個(gè)月了，社團(tuán)小成員們深深愛上了吟誦，他們沿著詩人筆墨流淌而成的長(zhǎng)河，以一種嶄新的風(fēng)采，別樣的情懷，在誦讀中去追尋、去贊美、去誦讀詩人筆下那美妙的詩篇。
一、精心指導(dǎo)
吟誦是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一把重要鑰匙，用古人原生態(tài)的創(chuàng)作方式來誦讀古詩文，可以更準(zhǔn)確地理解詩文的含義。吟誦中，學(xué)生將穿越時(shí)空，與古代文學(xué)家、圣人對(duì)話，與之氣息相通，與之心靈相融。
活動(dòng)中，鄧?yán)蠋熓紫葹橥瑢W(xué)們播放名家吟誦詩文的視頻，學(xué)生們看過后感到十分新奇，沒想到平日朗朗上口背誦的古詩，竟然還能像唱歌一樣唱出來，二者是完全不同的味道。看到同學(xué)們被提起了興趣，鄧?yán)蠋熼_始指導(dǎo)大家，以簡(jiǎn)單的律詩為例，教孩子們x學(xué)會(huì)平仄格律。
在鄧?yán)蠋熒钊霚\出的講解下，同學(xué)們逐漸體會(huì)到了音律中的平仄相稱之美，“一二聲平三四仄，入聲規(guī)則很奇特。平聲吟長(zhǎng)仄聲短，韻字平仄皆回緩。”吟誦口訣，孩子們背得滾瓜爛熟。美妙的漢字聲音之旅啟程了，孩子們唱起歌兒，一路采擷詩文精粹的甘果，品味漢字之韻。
二、學(xué)生活動(dòng)
經(jīng)典詩詞閃爍著人類智慧的光芒是我們中華民族的光榮與驕傲。每周三下午，孩子們以飽滿的姿態(tài)，激昂的情感，懷揣著深情，以詩的名義吟詠經(jīng)典佳作，以歌的名義抒發(fā)家國情懷。
看！一個(gè)個(gè)筆直的腰板，一雙雙堅(jiān)定的目光，一個(gè)個(gè)稚嫩的臉龐上洋溢著光彩，搖身一變，都變成了小才子小才女。她們滿懷敬意，用心去歌頌傳統(tǒng)文化的精神和情感。聽！那一首首詩詞似乎是唱到了我們心里，震撼著我們的心靈。作為新世紀(jì)的接班人，我們有責(zé)任繼承這份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
三、作品展示
“社團(tuán)活動(dòng)開始了”，孩子們歡呼起來，興高采烈地來到活動(dòng)室，在背誦經(jīng)典中踏上了學(xué)習(xí)古詩詞之旅。喜歡古詩詞帶給我們的經(jīng)典之美，跳動(dòng)的'筆尖，認(rèn)認(rèn)真真地抄寫著每一首詩詞。
聆聽了吟誦視頻，幾個(gè)孩子也忍不住小聲唱了起來。老師請(qǐng)幾位同學(xué)來到講臺(tái)前為大家示范，幾位小同學(xué)立即背起手，有模有樣地唱起了“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山……”的調(diào)子。和諧優(yōu)美的音韻，讓人徜徉其中而留戀忘返。
“今天的社團(tuán)活動(dòng)，我過得很快樂，也學(xué)到了很多東西�！薄拔翌I(lǐng)悟到古詩詞多么美妙，我不但會(huì)讀，還會(huì)唱……”社團(tuán)活動(dòng)結(jié)束，孩子們總是七嘴八舌地交流著自己的收獲。這是一次難忘的經(jīng)歷與體驗(yàn)。親情，友情，故鄉(xiāng)情，愛國情，家國情懷流淌于中華民族的血液中，成就了中國人寧折不彎、自強(qiáng)不息的風(fēng)骨，它是中華民族勇往直前的精神密碼，它是中國人民砥礪奮進(jìn)的燦爛火炬。
春光，無限美好，珍惜韶華，莫負(fù)年少！通過吟誦古詩文，既培養(yǎng)了孩子們誦讀古詩詞的興趣，又讓孩子們享受了誦讀經(jīng)典的快樂，更培養(yǎng)了孩子們熱愛中國古典傳統(tǒng)文化的興趣。同學(xué)們?cè)跔N爛歷史文化的熏陶下，分享詩詞之美，用詩詞浸潤(rùn)人生。
經(jīng)典古詩詞誦讀總結(jié)2
翻開小學(xué)生的課外讀物，大量的古典詩詞映入眼簾。編寫者的意圖不言而喻，用民族文化的精品來打造學(xué)生的精神底子，重鑄人格。然而我們的學(xué)生缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和感情體驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)僅僅是初步接觸而已，古文化基本功相當(dāng)貧瘠，要想讓他們喜歡古詩文、熱愛古詩文，需要老師花一番功夫。我們從托蘭斯所提倡的創(chuàng)新性閱讀中得到啟示，以培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才為終極目標(biāo)，讓古詩文誦讀教學(xué)插上創(chuàng)新的翅膀。以下六種古詩文教學(xué)的方式在古詩詞教學(xué)過程中嘗試：
1、詩中掘疑。
學(xué)起于思，思源于疑。學(xué)生不進(jìn)入積極的思維狀態(tài)，便不會(huì)有創(chuàng)造性思維產(chǎn)生。為了讓學(xué)生在積極的思維中對(duì)古典詩詞產(chǎn)生探究感，教師常常向?qū)W生激疑。如教《春曉》時(shí)，教師可問學(xué)生，“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無疑處設(shè)疑，能引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。有的學(xué)生說，“知”就是不知，一覺醒來不知掉了多少花朵；有的學(xué)生說，“知”就是知道，因?yàn)椤耙箒盹L(fēng)雨聲”，詩人一夜沒睡好覺，所以詩人知道花落了很多；還有學(xué)生說，“知”既是知道又是不知道，因?yàn)樵娙寺牭搅孙L(fēng)雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無從知道。各種理解拓寬了學(xué)生的思路，豐富了詩的意境，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展有很大促進(jìn)作用。
2、詩詞比讀。
比較是認(rèn)識(shí)事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩詞時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生對(duì)詩詞進(jìn)行思路比較、中心比較、語言比較、意境比較等，在比較中讀出異同，讀出優(yōu)劣。我們把《渭城曲》、《別董大》、《贈(zèng)汪倫》這三首詩同時(shí)教給學(xué)生，并讓他們比較三首都寫離別的詩在意境上有什么區(qū)別。學(xué)生通過品味、理解，找出《渭城曲》以樂景寫悲情，“西出陽關(guān)無故人”的凄涼讓人不忍；《別董大》卻以悲景寫豪情，“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”的奮發(fā)精神盡顯其中；《贈(zèng)汪倫》卻是敘事體情，“不及汪倫送我情”的感激、依戀全在詩句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，教師補(bǔ)充暢當(dāng)?shù)耐}詩作，讓學(xué)生比較其優(yōu)劣高下。學(xué)生也能在討論中得出：王詩不僅寫登樓所見，更寫出了“登高才能望遠(yuǎn)”的人生哲理，自然比片面寫景要更勝一籌。
如此比讀，學(xué)生的眼界開闊了，創(chuàng)造性的.思維也得以發(fā)散。
3、詩留余味�！坝嘁衾@梁，三日不絕”是好的音樂帶給人的感覺，好的詩詞也有這種味道。如果教師能根據(jù)這一特點(diǎn)順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生延伸情節(jié)或用對(duì)聯(lián)等概括內(nèi)容、表達(dá)感受，再或者用名言警句賞析作品風(fēng)格，凡此種種，不僅可以發(fā)展學(xué)生的想象能力，而且可以深化中心。這時(shí)的課堂，學(xué)生往往踴躍參與，情緒高漲，妙語連珠，令聽者驚嘆。學(xué)生用《登高》是流浪者的心曲，《山居秋瞑》是隱居者的戀歌來點(diǎn)評(píng)《登高》和《山居秋瞑》；用對(duì)聯(lián)“寫情寫景寫胸襟，問天問地問人生”來解說《水調(diào)歌頭》……這時(shí)，學(xué)生思接千載，浮想連翩，他們成了思想的主人，創(chuàng)造性地走進(jìn)詩歌瑰麗的殿堂。
4、描摩詩境。古典詩詞是最袖珍、最精煉的文字樣式，它往往借助意象來渲染氣氛，借助跳躍的詩行來表達(dá)一種意境。課堂上教師要求學(xué)生發(fā)揮想象，用描述的方式將這些詩詞轉(zhuǎn)化成一幅幅鮮活生動(dòng)的畫面。這不僅有助于學(xué)生讀懂原詩，而且也使他們讀出畫面，讀透意境。如：教學(xué)《宿新市徐公店》一詩時(shí)，老師可想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生在充分理解每一句詩意的同時(shí)，把詩句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，讓他們自己動(dòng)手繪出一幅彩畫，使他們?cè)隗w驗(yàn)創(chuàng)作樂趣的同時(shí)，從中受到美的熏陶。在學(xué)生動(dòng)手繪圖以后，我們?cè)僖龑?dǎo)學(xué)生演一演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”中的兒童，讓畫面在學(xué)生面前立體化起來、活起來；學(xué)生在扮演詩中角色的時(shí)候，充分調(diào)動(dòng)了已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，把詩句沒有繪出而生活中有聲動(dòng)態(tài)想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗(yàn)了詩的意境。學(xué)習(xí)完這首古詩后，老師采用以詩引詩的方法，讓學(xué)生把學(xué)過的《村居》，課外學(xué)一學(xué)、畫一畫，學(xué)生在似曾相識(shí)的意詩句中，再次體會(huì)到了鄉(xiāng)村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。
5、活用古詩。在學(xué)生背誦積累了相當(dāng)量的古詩詞以后,教師鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，把古詩詞名句與習(xí)作巧妙地結(jié)合在一起，使文章各具靈性與文采。平常學(xué)生的作文日記中看到垂柳想到“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳�！贝河慰吹窖┌椎睦婊�，情不自禁地念起“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。游覽西湖觀賞荷花時(shí)自然而然地引用“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，稱贊它的“出淤泥而不染”的精神。雖然學(xué)生運(yùn)用的詩句不一定很成熟，但至少說明詩句進(jìn)入他們的生活，激活他們的情趣，達(dá)到了積累與生命的體驗(yàn)的相結(jié)合，提高寫作水平能力。
6、品味審美。美育教育的最終目的就是通過心理引導(dǎo)和情感陶冶，提高學(xué)生的審美能力，逐步培養(yǎng)其熱愛生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩文誦讀教學(xué)中，不只是引導(dǎo)學(xué)生感知美、感悟美，同時(shí)還要逐步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。小學(xué)語文詩歌教學(xué)中，不只是要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)和領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵，同時(shí)要注重對(duì)美好事物的理解，培養(yǎng)其鑒賞美的能力，通過對(duì)詩歌描寫的人、物、情、景的分析。知道為何美？美在何處。對(duì)美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學(xué)《墨梅》這首詩的時(shí)候，學(xué)生通過朗讀，想象意境，體會(huì)感情。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生說出這首詩為什么美？美在那里？使學(xué)生在思考問題的同時(shí)提高了審美能力，潛移默化地達(dá)到了審美教育的目的。
可以說，有了教師的創(chuàng)新教學(xué)，才有學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)。古典詩詞是前人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，讓古典詩詞教學(xué)插上創(chuàng)新的翅膀，讓學(xué)生的創(chuàng)新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承，是我們語文教師責(zé)無旁貸的研究課題。
經(jīng)典古詩詞誦讀總結(jié)3
開展古詩文誦讀的意義重大，而如何開展古詩文誦讀也是一件關(guān)于誦讀實(shí)效性和興趣性的問題。美妙絕倫的東西用千篇一律的方法去操作，去實(shí)施，也會(huì)日久生厭生煩而為此拒絕的。為此，我配合語文教學(xué)嘗試以下方法：
1、親子誦讀古詩詞活動(dòng)
在班級(jí)里建立了親子誦讀古詩文樂園，充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)積極性，倡導(dǎo)親子共讀，家庭讀書樂。讓父母和子女?dāng)y手誦讀起穿越時(shí)空與古代大師對(duì)話，與圣賢交流，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，班隊(duì)邀請(qǐng)一批家長(zhǎng)與孩子組隊(duì)參賽，孩子背不下的家長(zhǎng)接著背，家長(zhǎng)背不下的孩子接著背，超出一分鐘背詩最多的家庭，因?yàn)橛辛擞H子共誦，誦讀古詩文成了孩子生活中的一件樂事，家庭生活在也由此洋溢著溫馨和愉悅，在一定程度上提升了家庭文化的品位，熏陶感染了一種書香氣息。
2、古詩配畫活動(dòng)
我國古詩的內(nèi)容極為豐富，作為小學(xué)生，不僅要能吟誦古詩，還要能用畫筆為之配畫，以表現(xiàn)我們對(duì)古詩的理解。古詩配畫，不僅是古詩形象的解說圖，更是古詩意境的再創(chuàng)造。根據(jù)學(xué)生對(duì)古詩的理解和生活經(jīng)歷、體驗(yàn)，將古詩的意思畫出來。為促進(jìn)小學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩詞的進(jìn)一步理解，開發(fā)孩子的想象力和動(dòng)手能力，培養(yǎng)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，特意以“古詩配畫”的形式開展繪畫及手抄報(bào)活動(dòng)，讓孩子們真正了解古詩詞的含義。
詩歌配畫的繪畫表現(xiàn)形式靈活多樣，要充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力和形象思維能力，使學(xué)生毫無拘束地進(jìn)行想象繪畫，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生熱愛古詩，從中得到美的啟蒙、美的陶冶、美的感受。要求學(xué)生在理解古詩的前提下，運(yùn)用形象直觀的方法，將詩意用繪畫的方法表現(xiàn)出來，詩畫結(jié)合，畫龍點(diǎn)睛，相映成趣，使古詩更有生命力和普及性。領(lǐng)會(huì)古詩，吃透古詩，將詩境巧妙地化為畫意，培養(yǎng)學(xué)生的再造學(xué)生的'再造想象。
古詩配畫的表現(xiàn)方法及步驟：
仔細(xì)分析古詩的內(nèi)容，找出作品中自己最熟悉的形象。
用鉛筆畫出古詩中的形象與背景。
畫的形式與古詩內(nèi)容要統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想。
選擇著色，簡(jiǎn)述顏色的運(yùn)用
古詩配畫活動(dòng)還有幾條應(yīng)注意的問題，僅供同學(xué)們參考：
�。�1）用自己最熟悉的繪畫形式就好，熟悉水墨的同學(xué)嘗試用水墨畫；其他同學(xué)可用淡彩（水粉、水彩）表現(xiàn)，切忌色彩過于濃重。
�。�2）畫面主要內(nèi)容應(yīng)包括古詩中包含的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等。
（3）要在體會(huì)古詩的深刻含義的基礎(chǔ)上配畫，內(nèi)容應(yīng)簡(jiǎn)潔明了，符合詩所表達(dá)的含義即可，不需要添加想象的成分。
�。�4）如果是一些描寫景色或贊美事物的古詩，可在畫面中添加人物（詩人），要注意人物的歷史背景，衣著打扮應(yīng)符合歷史背景，而不能畫成現(xiàn)代人。引發(fā)學(xué)生生學(xué)習(xí)、欣賞和創(chuàng)作傳統(tǒng)詩詞的興趣和積極性，開發(fā)資源，交流詩作，走出校園，走向社會(huì)，走進(jìn)大自然中采風(fēng)體驗(yàn)，開拓視野，為詩歌創(chuàng)作獲取素材，并定期將教師和學(xué)生的優(yōu)秀作品進(jìn)行投稿。
�。�5）如需在畫面題詩，應(yīng)題在畫面較空處，起到補(bǔ)空的作用；題字用正楷字體，作為小學(xué)生切不可使用草書。
學(xué)生可定期選擇自己喜愛的古詩，給它配上畫，每個(gè)年級(jí)每月組織一次評(píng)比展覽活動(dòng)。
經(jīng)典古詩詞誦讀總結(jié)4
本學(xué)期我們學(xué)校在新課改精神及上級(jí)部門精神的指導(dǎo)下，開展了轟轟烈烈的國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽活動(dòng)，可以說國學(xué)經(jīng)典是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶，都是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵深刻，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記，特別適合小學(xué)生誦讀。中國的國學(xué)經(jīng)典博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵豐富，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理，學(xué)一點(diǎn)古典國學(xué)，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想。為了落實(shí)以上精神，發(fā)揮學(xué)校這一教育基地的強(qiáng)有力的.作用，我們學(xué)校進(jìn)行了“師生國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽”活動(dòng)，在活動(dòng)中全校是生全情投入，誦讀熱情高漲，氣氛濃厚，比賽取得了較好效果。我們的具體活動(dòng)安排是這樣的：
一、擬訂比賽計(jì)劃，明確比賽形式
在開學(xué)初，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子制定了本學(xué)期國學(xué)經(jīng)典比賽活動(dòng)的計(jì)劃，并確定了本次活動(dòng)的目的，要求及比賽形式，并告知各位班主任。
二、做好賽前準(zhǔn)備，采取多種方法學(xué)習(xí)、積累、誦讀國學(xué)經(jīng)典。
1、首先積累背誦國學(xué)經(jīng)典，各班同學(xué)在班主任老師的指導(dǎo)下邊欣賞，邊朗讀，邊記憶，分類分批掌握了這些國學(xué)經(jīng)典。
2、號(hào)召學(xué)生收集國學(xué)經(jīng)典的卡片、圖畫，并利用廣播、電視媒體的古詩文欄目來學(xué)習(xí)理解、積累國學(xué)。
3、利用《唐詩》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等書籍來理解背誦國學(xué)經(jīng)典，利用晨會(huì)和班隊(duì)會(huì)誦讀國學(xué)經(jīng)典。
4、利用課前3分鐘背誦國學(xué)經(jīng)典，一二年級(jí)學(xué)生要求課前背3首古詩，三六年級(jí)學(xué)生要求課前必背4頁內(nèi)容。
5、家校結(jié)合，利用家長(zhǎng)幫助學(xué)生積累國學(xué)經(jīng)典。通過多種渠道做好家長(zhǎng)工作，贏得了家長(zhǎng)們的認(rèn)同和支持，最后也證明了這一環(huán)節(jié)的重要性。
三、舉行了“國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽”大會(huì)，取得了較好效果。
在各班級(jí)充分準(zhǔn)備的前提下，我們學(xué)校舉行了“國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽”大會(huì)，參賽學(xué)生不但熟練背誦而且在記憶國學(xué)經(jīng)典的數(shù)量上和質(zhì)量上都達(dá)到了一定的標(biāo)準(zhǔn)，部分同學(xué)還把國學(xué)經(jīng)典的音韻美，節(jié)奏美表現(xiàn)的淋漓盡致。
本學(xué)期通過國學(xué)經(jīng)典比賽活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的熱情，弘揚(yáng)了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚了學(xué)生的人文底蘊(yùn)。以后我們還會(huì)多舉行這樣的國學(xué)經(jīng)典比賽活動(dòng)，讓國學(xué)經(jīng)典這一文化瑰寶在中華大地上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。
經(jīng)典古詩詞誦讀總結(jié)5
古詩詞不但是漢語語言文字的典范和精華，也是中華民族寶貴的精神財(cái)富。它滋養(yǎng)了一代又一代的先輩，在朗讀、吟詠、背誦中一路走來。有人曾說：“一個(gè)能夠朗讀背誦的民族，肯定是一個(gè)有教養(yǎng)的民族�！薄鞍藲q背唐詩，八十不會(huì)忘”，兒時(shí)背誦的詩詞，讓人受益終生。古往今來有所作為的人的成長(zhǎng)實(shí)踐也一再證明：一個(gè)人如果能流暢地背誦一二百首古詩詞，對(duì)形成良好的品德，成就一生的事業(yè)都將產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。
北宋教育家張載提出“書須成誦”，南宋理學(xué)家朱熹稱：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精熟，精讀后理自見得�！碧拼笤娙税拙右渍f：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。”上述言論均說明誦讀可以把無聲的文字變成有聲的語言，從而實(shí)現(xiàn)“以聲傳情，因聲會(huì)意”。
那么何謂誦讀？誦讀即抑揚(yáng)頓挫的朗讀和背誦�！白x”和“朗讀”不同，“背”與“背誦”有異�！肮旁娫~誦讀”，不像單純地背電話號(hào)碼，背得快，忘得也快�！袄首x”和“背誦”是一種情感的投入，是高一層次的口頭表達(dá)藝術(shù)，所以古詩詞誦讀注重的是朗讀和背誦，無需過多的講解和分析。
然而，隨著歷史人文環(huán)境的變遷，網(wǎng)絡(luò)文化、“快餐文化”等的沖擊，現(xiàn)今中學(xué)生對(duì)古詩詞的情感日漸衰微，古詩詞的學(xué)習(xí)大多只停留在識(shí)記層面。也難怪學(xué)生會(huì)在日記中這樣說：“覺得語文有味，是在小學(xué)時(shí)候，每天早讀課，教室里書聲瑯瑯，召喚我一走進(jìn)教室就急急地打開課本，匯入大聲誦讀的河流中，讀著讀著，漸入佳境。每有動(dòng)人至泣的課文，讀后心情愉悅，流連忘返，范讀、帶讀、齊讀、分角色表演讀，課堂上各種形式的朗讀比賽讓我們樂在其中。找不到語文的感覺，是在中學(xué)時(shí)候，早晨，我們的時(shí)間多用來背記英語單詞和英語課文，還有政治、歷史、地理、生物等課程，幾乎沒有時(shí)間讀課文，中學(xué)的語文課堂上，我們也很少朗讀，可能是課文篇幅大多較長(zhǎng)，40分鐘畢竟有限，語文教學(xué)任務(wù)又繁重，一般都是匆匆默讀。我再也體會(huì)不到那種自我陶醉、文我兩忘的朗讀之樂了！再加上讓人頭痛的作文，我漸漸不喜歡語文課了�！睆膶W(xué)生的日記中，我們不難發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語文課堂存在著朗讀嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象。
中學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)卻明確地指出：“誦讀古代詩詞，應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣�！辈谎远�，古詩詞教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中有著重要的地位。在新形勢(shì)下如何適應(yīng)新課標(biāo)的要求，提高古詩詞的教學(xué)成效，傾力詮釋詞作的情感呢？當(dāng)前中學(xué)古詩詞教學(xué)應(yīng)繼承誦讀傳統(tǒng)，大興誦讀教育之風(fēng)，同時(shí)積極創(chuàng)新方式方法，使之發(fā)揚(yáng)光大。讓學(xué)生在傳承古詩詞文化的精髓中，獲得豐富的情感體驗(yàn)和精神養(yǎng)分，并切實(shí)提升其鑒賞水平和審美情趣。
古詩詞誦讀教學(xué)以聲情兼?zhèn)涞莫?dú)特方式，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了作品，還原了生活，拉近了與古人的距離。它既可以讓學(xué)習(xí)者在對(duì)作品感知、理解和體驗(yàn)的前提下，與之氣息相通，心靈交融，又可以為課堂教學(xué)注入強(qiáng)烈的古為今用意識(shí)以及濃烈的人文色彩。
既然古詩詞誦讀有如此之效，作為一名語文教師，在面對(duì)優(yōu)美的韻文時(shí)，我們應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有層次、過程合理的誦讀呢？
一、范讀再現(xiàn)韻文旋律
詩詞因漢語語言平仄、押韻、對(duì)仗及句式的變化，時(shí)或一氣貫通勢(shì)如排山倒海，時(shí)或似斷還續(xù)聲如山泉丁冬。因此，準(zhǔn)確的朗讀是學(xué)習(xí)古詩詞的第一步。而教師的范讀或名家的標(biāo)準(zhǔn)朗讀錄音則能給學(xué)生以示范，特別是在古詩詞教學(xué)中，教師聲情并茂的范讀，不但可以縮減因時(shí)代的隔閡、語言的變化帶來的識(shí)字?jǐn)嗑涞膯栴}，學(xué)生還可以借助對(duì)教師表情的直接觀察，揣摩并模仿教師的語氣、語調(diào)，進(jìn)而理解課文內(nèi)容，體悟感情基調(diào)。
當(dāng)然，教師在朗誦范讀時(shí)，除需要有一定的普通話基礎(chǔ)外，還必須掌握一些誦讀的技巧。諸如音調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢等，有對(duì)比、有起伏、有變化，才能使整個(gè)朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂章，才能使學(xué)生被傾情誦讀深深觸動(dòng)，進(jìn)而感動(dòng)、沉醉，深入作品的內(nèi)心，碰撞出思想的火花，繼而產(chǎn)生對(duì)作品更深層次的體悟。
然而，在諸多技巧中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)的是重音、停連、語調(diào)和節(jié)奏。重音指在朗讀時(shí)需要強(qiáng)調(diào)或突出的詞或詞組，甚至某個(gè)音節(jié)。突出重音的方法很多，重讀只是其中一種，拖長(zhǎng)、快中顯慢、前后頓歇都是突出重音的方法。停連指的是語流中聲音的中斷和延續(xù)，聲音中斷處是停頓，聲音延續(xù)處是連接。語調(diào)是由語氣決定的，大致可分為平調(diào)、升調(diào)、降調(diào)和曲調(diào)四類。節(jié)奏并不完全等于速度，速度只是構(gòu)成節(jié)奏的主要內(nèi)容。朗讀所形成的節(jié)奏種類很多，主要有以下幾種類型：緊張型――急促、緊張、氣急、音短；輕快型――多揚(yáng)少抑，輕快、歡暢；高亢型――語勢(shì)向高峰逐步推進(jìn)、高昂、爽朗；低沉型――語勢(shì)沉悶、語速緩慢；凝重型――多抑少揚(yáng)，語音沉重、堅(jiān)實(shí)、有力；舒緩型――氣長(zhǎng)而穩(wěn)，語音舒展自如。
筆者在朗誦岳飛《滿江紅?怒發(fā)沖冠》時(shí)，結(jié)合以上技巧對(duì)文本誦讀做了初步的把握，參考如下：
（憤怒的，激情的，語速緩慢）怒（重音）―發(fā)―沖（重音）―冠（停頓3秒），憑―闌（停連）―處、（語調(diào)低沉）瀟瀟雨歇（停頓4秒）。（語調(diào)激昂）抬/望眼，仰天/長(zhǎng)嘯，壯懷激烈（停頓3秒）。（語速較快）三十功名塵與土，八千里路云和月（停頓4秒）。（語速緩慢）莫等閑-白了少年頭，（稍停頓）空-悲（停連）-切（語調(diào)舒緩）（停頓10秒）。
�。ㄕZ速緩慢）靖―康―恥，（語調(diào)凝重）猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？（語速稍慢）駕―長(zhǎng)―車、踏破賀蘭山缺（語調(diào)高亢）（停頓3秒）。壯志饑餐胡―虜肉（停連），笑談渴飲匈奴血（語調(diào)激昂）（停頓4秒）。待―從―頭、收拾/舊/山河，（語速緩慢，語調(diào)依次升高）朝―天―闕。
整齊劃一的對(duì)仗，參差錯(cuò)落的節(jié)奏，使詩詞本身具有了一定的韻律。曾國藩在《諭紀(jì)澤》的家書中說：“李杜韓蘇之詩、韓歐曾王之文，非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻�！敝熳郧逡嘣谄洹独收b與詩》一文中指出：“語言不能離開聲調(diào)，詩文是為了讀而存在的。”“只有朗讀才能玩索每一詞、每一語、每一句的意蘊(yùn)，同時(shí)吟味它們的節(jié)奏。”所以，洪鎮(zhèn)濤先生曾明確地指出，朗讀是語文的第一教學(xué)法。
二、學(xué)生的個(gè)性化朗讀
在以住的教學(xué)實(shí)踐中，我們能輕易地找到語文教學(xué)注重朗誦的事例。而今，回首細(xì)看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)課堂上的朗讀僅停留在字音的糾正，課文內(nèi)容的熟悉上，學(xué)生對(duì)課文尤其是詩歌的理解，只是從教師那里獲知一點(diǎn)理性方面的認(rèn)識(shí)，以學(xué)生為課堂主體的特點(diǎn)并未得到良好的體現(xiàn)，他們?nèi)蕴幱谝环N被動(dòng)接受的狀態(tài)，這顯然是不利于語文教學(xué)的.。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“朗讀教學(xué)要重視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解�！鼻疤K聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“每個(gè)人都是一個(gè)完整的世界，一個(gè)思想、感情和感覺的世界。”
人的個(gè)體差異促成了著名的教育理論――“因材施教”的誕生。然而我國的教育在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)化，所以個(gè)性的發(fā)展及創(chuàng)造力的培養(yǎng)，都在不同程度上遭到了忽視，甚至是扼殺。在時(shí)代迅速發(fā)展，教育改革不斷深化的當(dāng)下，教育理論家們不約而同地給出了一致的意見：人的個(gè)性本身就蘊(yùn)含著創(chuàng)造性。所以，在這樣一個(gè)開放的年代，一個(gè)有個(gè)性的教師應(yīng)把握契機(jī)，幫助學(xué)生追求社會(huì)化的同時(shí)，讓學(xué)生慢慢地脫離對(duì)教師的依賴，突破傳統(tǒng)，走向自主、獨(dú)立，成為既適應(yīng)社會(huì)又能創(chuàng)造未來的高素質(zhì)公民。
正因如此，語文教育更應(yīng)尊重個(gè)性差異，課程、教材、教法、評(píng)價(jià)等方面都應(yīng)盡可能地滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方式的不同選擇，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。
朗讀的個(gè)性化研究在各國教育界早已備受關(guān)注，前輩的研究和實(shí)踐也充分證明了：個(gè)性化朗讀能力對(duì)學(xué)生的個(gè)性和健全的人格的形成具有舉足輕重的作用。
然而現(xiàn)階段，近四成的語文課朗讀時(shí)間嚴(yán)重不足，講問教學(xué)擠占了課堂的大部分時(shí)間。張?zhí)锶粝壬f：“如果兩節(jié)課完成一篇課文的教學(xué)，就要花一半左右的時(shí)間讓學(xué)生讀書�！睕]有足夠的量的積累，何來質(zhì)的飛躍？學(xué)生不能做到正確、流利、有感情地朗讀課文，怎能理解把握作者的思想情感？
只有日復(fù)一日地朗讀，對(duì)詞匯、段落、章法、結(jié)構(gòu)的感悟才能潛移默化地進(jìn)入學(xué)生的大腦，出現(xiàn)在他們的口中、作文中。比如杜甫《絕句二首（其二）》：
江碧鳥逾白，山青花欲燃。
今春看又過，何日是歸年？
起筆兩句中，碧綠、青蔥、火紅、潔白的色彩，給人一種賞心悅目、清新自然之感。單看這兩句，就如同一幅風(fēng)景畫鑲嵌在鏡框中，碧綠的江水、潔白的鳥翎、青翠的山巒、欲燃的花葩，相互映襯。再讀三四兩句，如果學(xué)生對(duì)古詩詞中以樂景襯哀情的慣用章法熟識(shí)的話，就不難看出一個(gè)“看又過”既點(diǎn)出了寫詩的時(shí)節(jié)――春末夏初，又勾起了漂泊的感傷，歲月荏苒，歸期遙遙。這是杜甫入蜀后，抒發(fā)羈旅異鄉(xiāng)感慨的詩作。
再如李白《將進(jìn)酒》中，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！庇袑W(xué)生認(rèn)為詩人狂放的個(gè)性是不管身處何境都無法打壓的，所以朗讀時(shí)應(yīng)高昂急促、擲地有聲；但也學(xué)生認(rèn)為這是作者對(duì)時(shí)光易逝的感傷、懷才不遇的悲憤，朗讀時(shí)應(yīng)從容親切，為下文蓄勢(shì)�？磥硗皇自姴煌淖x者根據(jù)自己的理解，借助朗讀，對(duì)同一句的語速、語氣及重音處理的不同，可以表達(dá)出對(duì)詩詞的不同體悟。這就是與作者產(chǎn)生共鳴，擁有獨(dú)特感悟的個(gè)性化朗讀。
經(jīng)過持久的個(gè)性化朗讀，學(xué)生再也不會(huì)被教師統(tǒng)一在參考答案下，失去發(fā)自內(nèi)心獨(dú)特感受的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)此以往，不單單是學(xué)生的學(xué)業(yè)水平會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，就連文明的言行、高尚的品格也會(huì)悄無聲息地成為其自身的素養(yǎng)。
經(jīng)典古詩詞的誦讀教學(xué)，目前在小學(xué)階段開展得較多。相信隨著閱歷的增加，中學(xué)生在看待問題方面，思維的成熟已明顯有別于懵懂無知的小學(xué)生。而此時(shí)，如果中學(xué)教師能將專家關(guān)于古詩詞理論的宏觀闡釋與教師的示范性朗讀、學(xué)生的個(gè)性化朗讀等有機(jī)融合，指導(dǎo)學(xué)生“用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地朗讀和背誦（誦讀）”古詩詞。相信學(xué)生就可以與文本對(duì)話，與作者情感產(chǎn)生共鳴，并在鑒賞和學(xué)習(xí)中，把握自身獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美判斷，為有序而高效的高中語文古詩詞鑒賞教學(xué)注入新的活力。
經(jīng)典古詩詞誦讀總結(jié)6
中國是一個(gè)詩的國度，古典詩文歷經(jīng)了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統(tǒng)文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包蘊(yùn)厚重，意存高遠(yuǎn)，能夠感化人，啟發(fā)人，教育人，團(tuán)結(jié)人。它是中華民族傳統(tǒng)道德之根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發(fā)生機(jī)。讓小學(xué)生誦讀古詩文，從而認(rèn)識(shí)千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境，開闊學(xué)生的視察，豐富他們的知識(shí)，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，陶冶他們的情操，增強(qiáng)民族自豪感，受到愛國主義的思想教育。這符合新課程總目標(biāo)的要求：學(xué)生應(yīng)“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)！”
背誦是兒童的天性，此時(shí)兒童的記憶是“無意識(shí)記憶”，心理學(xué)家指出：人的記憶在兒童時(shí)期發(fā)展極快，到13歲達(dá)到最高峰。國學(xué)大師南懷瑾指出：“背誦是不需要理解，不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對(duì)小孩身心有益。”。距離，生成多維的個(gè)性體驗(yàn)；模糊，生成了彈性的心靈感情；朦朧，產(chǎn)生充盈的`至真美感。讓學(xué)生在一生中學(xué)習(xí)、工作壓力最輕，記憶力最好的時(shí)候，背點(diǎn)經(jīng)典，接受經(jīng)典的熏陶，提高自身修養(yǎng)。這也是做一種可以終生去消化、理解、收益的文化準(zhǔn)備，同樣達(dá)到智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。
小學(xué)語文進(jìn)行古詩文誦讀的必要性與可行性及價(jià)值尋
1、誦讀經(jīng)典古詩文能培養(yǎng)語感
語感是語文能力的一個(gè)重要標(biāo)志，人對(duì)語言的直覺的全體的感受，是一種個(gè)體的語文修養(yǎng)。我們傳統(tǒng)教學(xué)中的精華就是整體感知，整體吸收，形成語感。如拿到一篇古詩文，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，形成積累，這是培養(yǎng)語感的最佳策略。我們知道沒有積累就談不上良好語感的培養(yǎng)。誦讀對(duì)要求學(xué)生做到眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對(duì)語言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語感的直覺感悟是完全一致的。這是學(xué)生將所感覺到的規(guī)范的言語對(duì)象（古詩文）轉(zhuǎn)化為語感的基本實(shí)踐途徑。“讀書百遍，其義自見”嘛。
2、誦讀經(jīng)典古詩文能提高人文素養(yǎng)
所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自已與他人，個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與國家，及至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文修養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神的表現(xiàn)在之一是對(duì)他人的關(guān)懷，對(duì)人民的關(guān)愛，對(duì)民族疾苦的同情。如古詩《憫農(nóng)》《古風(fēng)》《田上》《田家》《傷田家》《蠶婦》《陶者》等等體現(xiàn)的正是這種精神。人文精神還體現(xiàn)在與自然的相處中。古詩詞中就有大量描寫自然景觀的詩詞，大量閱讀此類文章，讓他們體會(huì)大自然的博大，感受萬物的奧秘，頓悟人生的真諦。從而達(dá)到豐厚學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
3、誦讀經(jīng)典古詩文能增加學(xué)習(xí)興趣
多誦讀好聽又好說的韻文，不僅能讓孩子在言語聲音的世界中充分感受漢語言形式的魅力，還能使他們更喜歡學(xué)習(xí)語文，小學(xué)生的好奇十分強(qiáng)烈，插入與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)系的典故，能把好奇心轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)興趣。如讀《贈(zèng)汪倫》時(shí)插入“十里桃花，萬家酒店”的故事；讀《塞下曲》插入李廣將軍射虎中石的故事；背《七步詩》插入曹丕、曹植二人之間的故事；背《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”講孟母三遷的典故。背“頭懸梁，錐刺骨，彼不教，自勤苦”講晉人孫敬懸梁苦讀，戰(zhàn)國蘇秦用錐刺腿的勤學(xué)故事……這些典故活躍了學(xué)生的思維，誘導(dǎo)了學(xué)生和作者產(chǎn)生情感共振效應(yīng)。“像這樣以精讀文章作為出發(fā)點(diǎn)，向四面八方發(fā)展開來，那么精讀了一篇文章就可以帶讀許多書，知解與領(lǐng)會(huì)的范圍將擴(kuò)張多大��！”（葉圣陶語）。學(xué)生被其中的故事所吸引，不僅理解了其中的內(nèi)涵，還產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中如果只守住教材中的幾首古詩，就如單腳走路，學(xué)生受益不大。在精讀一首后，再拓展讀其他幾首詩，則更能擴(kuò)大閱讀面，激發(fā)再研讀的興趣。
4、誦讀經(jīng)典古詩文能培養(yǎng)良好美感
從心理學(xué)角度看，兒童正是記憶力、想象力高度發(fā)展的時(shí)期，在這階段讓兒童誦讀古詩文，不僅可以培養(yǎng)兒童記憶力，想象力，進(jìn)而促使其智力的發(fā)展，而且可以培養(yǎng)他們的審美情趣和審美能力，使兒童終身受益。古詩平仄有序，節(jié)奏鮮明，韻律和諧，讀來瑯瑯上口，悅耳動(dòng)聽，多讀多誦能體味韻律美，音樂美。反復(fù)誦讀，大膽想象，能領(lǐng)略意境美，繪畫美。詩人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，多吟多誦，體驗(yàn)情感美，“欲窮千里目，更上一層樓”“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”領(lǐng)悟詩句的哲理美�！耙徽率樽x，一句十回吟”聲情并茂地反復(fù)誦讀體會(huì)中國古典詩詞博大精深，內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，不僅蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉積著一個(gè)偉大民族不變的精魂。
5、誦讀經(jīng)典古詩文能提高寫作能力
“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。大量誦讀古詩文，孩子們積累著詩的語言，感受著詩的情懷，懂得古人惜墨成金，領(lǐng)悟詞句中比喻、夸張、對(duì)比的精妙之處，賞識(shí)能力得到提高，語言底氣就足了。有了底氣，才有靈氣，孩子在今后的學(xué)習(xí)工作中，思路更加開闊，想象力進(jìn)一步增強(qiáng)，作文下筆輕松，語言流暢，直至形成言簡(jiǎn)意賅的文風(fēng)。
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