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先秦古詩之燭之武退秦師
朝代：先秦
作者：左丘明
原文
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉!”許之。
夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
(選自《左傳》)
譯文
(僖公三十年)晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)文公無禮，并且鄭國(guó)同時(shí)依附于楚國(guó)與晉國(guó)。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。
佚之狐對(duì)鄭伯說：“鄭國(guó)處于危險(xiǎn)之中了!假如讓燭之武去見秦伯，(秦國(guó)的)軍隊(duì)一定會(huì)撤退。”鄭伯同意了。燭之武推辭說：“我年輕時(shí)，尚且不如別人;現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了。”鄭文公說：“我早先沒有重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊!”燭之武就答應(yīng)了這件事。
在夜晚(有人)用繩子(將燭之武)從城上放下去，見到了秦伯，燭之武說：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。越過鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為(秦國(guó)的)東部邊邑，您知道這是困難的.，(您)為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰邦晉國(guó)增加土地呢?鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上接待過客的主人，出使的人來來往往，(鄭國(guó)可以隨時(shí))供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。 (然而)惠公早上渡過黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)滿足呢?(現(xiàn)在它)已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，將從哪里得到(他所奢求的土地)呢?削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮這件事!”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，于是秦國(guó)就撤軍了。
晉大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說：“不行!假如沒有那個(gè)人(秦伯)的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的;失掉自己的同盟者，這是不明智的;用散亂(的局面)代替整齊(的局面)，這是不符合武德的。我們還是回去吧!”晉軍也就離開了鄭國(guó)。
注釋
(1)晉侯、秦伯：指晉文公和秦穆公。
(2)以其無禮于晉：指晉文公即位前流亡國(guó)外經(jīng)過鄭國(guó)時(shí)，沒有受到應(yīng)有的禮遇。倒裝句，于晉無禮。以，因?yàn)�，連詞。其，代詞，它，指鄭國(guó)。于，對(duì)于。
(3)且貳于楚：并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。且，并且，表遞進(jìn)。貳，從屬二主。于，對(duì)，介詞。
(4)晉軍函陵：晉軍駐扎在函陵。軍，名詞作動(dòng)詞，駐軍。函陵，鄭國(guó)地名，在今河南新鄭北。
(5)氾( fàn)南：氾水的南面，也屬鄭地。(古漢語字典注，氾作水命是念作第二聲。)
(6)佚(yì)之狐：鄭國(guó)大夫。
(7)若：假如。使：派。見：拜見進(jìn)見。從：聽從。
(8)辭：推辭。
(9)臣之壯也：我壯年的時(shí)候。
(10)猶：尚且。
(11)無能為也已：不能干什么了。為，做。已，同“矣”，語氣詞，了。
(12)用：任用。
(13)是寡人之過也：這是我的過錯(cuò)。是，這。過，過錯(cuò)。
(14)然：然而。
(15)許之：答應(yīng)這件事。許，答應(yīng)。
(16)縋(zhuì)：用繩子拴著人(或物)從上往下運(yùn)。
(17)既：已經(jīng)。
(18)敢以煩執(zhí)事：冒昧地拿(亡鄭這件事)麻煩您手下的人。這是客氣的說法。敢，冒昧的。執(zhí)事，執(zhí)行事務(wù)的人，對(duì)對(duì)方的敬稱。
(19)越國(guó)以鄙(bǐ)遠(yuǎn)：(然而)越過別國(guó)而把遠(yuǎn)地(鄭國(guó))當(dāng)做邊邑。越，越過。鄙，邊邑。
(20)焉用亡鄭以陪鄰：為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢?焉：何。用：介詞，表原因。陪：增加。鄰：鄰國(guó)，指晉國(guó)。
(21)鄰之厚，君之薄也：鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。厚，雄厚。
(22)若舍鄭以為東道主：如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它作為東方道路上(招待過客)的主人。舍：放棄(圍鄭)。
(23)行李：古今異義，出使的人。
(24)共(gōng)其乏困：供給他們?nèi)狈Φ臇|西。共，通“供”，供給。其：代指使者。
(25)嘗為晉君賜矣：曾經(jīng)給予晉君恩惠(指秦穆公曾派兵護(hù)送晉惠公回國(guó))。嘗，曾經(jīng)。為，給予。賜，恩惠。為···賜：施恩。
(26)許君焦、瑕：(晉惠公)許諾給您焦、瑕兩城。
(27)朝濟(jì)而夕設(shè)版焉：指晉惠公早上渡過黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事。濟(jì)，渡河。設(shè)版，修筑防御工事。版，筑土墻用的夾板。朝，在早晨。
(28)厭：通“饜”，滿足。
(29)東封鄭：在東邊讓鄭國(guó)成為晉國(guó)的邊境。封，疆界。這里作用動(dòng)詞。
(30)肆其西封：擴(kuò)展它西邊的疆界。指晉國(guó)滅鄭以后，必將圖謀秦國(guó)。肆，延伸，擴(kuò)張。封：疆界。
(31)闕(quē)：侵損，削減。盟：結(jié)盟。戍：守衛(wèi)。還：撤軍回國(guó)。[注：在古漢語詞典中明確標(biāo)注為“缺”音，仁者見仁智者見智。]
(32)說：“說”同“悅”，喜歡，高興。
(33)微夫人之力不及此：假如沒有那個(gè)人的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的.。微：沒有。夫人：遠(yuǎn)指代詞，那人，指秦穆公。
(34)因人之力而敝之，不仁：依靠別人的力量，又返回來損害他，這是不仁道的。因：依靠。敝，損害。
(35)失其所與，不知：失掉自己的同盟者，這是不明智的。與，結(jié)交，親附。知：通“智”。
(36)以亂易整，不武：用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。易，代替。武，指使用武力是所應(yīng)遵守的道義準(zhǔn)則。不武，不符合武德。整，指一致的步調(diào)。
(37)吾其還也：我們還是回去吧。其，表商量或希望的語氣，還是。
(38)去之：離開鄭國(guó)。之，指代鄭國(guó)。
簡(jiǎn)析
《燭之武退秦師》選自《春秋左傳》
說客在春秋之戰(zhàn)中扮演著重要角色，他們穿梭來往于各國(guó)之間，或穿針引線，搭橋過河，或挑撥離間，挖敵方墻角，或施緩兵之計(jì)，贏得喘息之機(jī)�？梢哉f，缺少了這些用現(xiàn)代文言漢語稱為外 交家的角色，春秋舞臺(tái)所上演的戲劇，必定沒有這么驚心動(dòng)魄，精 彩紛呈，波瀾迭宕。有了他們，臺(tái)前。臺(tái)后兩條戰(zhàn)線上真是熱鬧 非凡，你方唱罷我登臺(tái)，演出了古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上獨(dú)一無二的一幕。
我們發(fā)現(xiàn)，說客或外交家除了有高超的言辭辯才，善于動(dòng)之以情曉之以理之外，往往善于抓住利害關(guān)系這個(gè)關(guān)鍵，在利害關(guān)系上尋找弱點(diǎn)和突破口，從而大獲成功。燭之武憑三寸不爛之舌 說退秦軍，不費(fèi)一兵一卒為鄭國(guó)解了圍，便是一樁典型的范例。
在一個(gè)沒有權(quán)威、各自為利益紛爭(zhēng)的時(shí)代，利益原則便是行 動(dòng)的最高原則，精明的說客或外交家必定深諧此道。以利益作為交往原則，關(guān)系不可能牢不可破，不可能無懈可擊。甚至可以說， 曉之以利益，動(dòng)之以利益，往往比其它手段更見效。即使在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)與國(guó)之闖的交往，也首先是從利益原則出發(fā)的。這個(gè)原則，恐怕比仁義原則更實(shí)際，更能長(zhǎng)久，盡管仁義原則更值得贊 賞，可是這世上有幾個(gè)講仁義的`人呢?
講利益原則，首先要以平等為基礎(chǔ)。沒有平等，也就在根本上取消了利益。利益必須通過交往實(shí)現(xiàn)，一個(gè)人不同他人發(fā)生聯(lián)系，就無所謂利益;交往也意味著交換，付出多少，便得到多少， 不付出就無所獲。只想獲得而不愿付出，就破壞了交換，也沒有了平等，也就很難再獲取利益。
交換，實(shí)質(zhì)上也是讓對(duì)方有利可圖。燭之武去游說秦穆公，如果秦穆公覺得無利可圖，會(huì)甘愿罷休嗎?所謂挑撥離間，多半也要利用人們覺得有利可圖的心理。離開這一點(diǎn)，挑撥挑間是難以成功的。搞陰謀詭計(jì)的人也常常利用這一點(diǎn)。“將欲取之，必先予 之”，這也是說用給予好處引人上鉤，然后再將其吃掉。
中國(guó)傳統(tǒng)的謀咯，可以說把利益原則發(fā)揮到了極致。除了上面說的之外，還有所謂借刀殺人、過河拆橋、上屋拔梯、賞一安百、欲擒故縱、美人誘惑、坐收漁利、奇貨可居、害一利百等等， 都是從不同角度利用或發(fā)揮利益原則�？梢院敛豢鋸埶f，處世為人的方方面面都與利益原則有千絲萬縷的。
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