蘇軾古詩的風(fēng)格
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編精心整理的蘇軾古詩的風(fēng)格，歡迎閱讀與收藏。
一、寓物托諷，借古諷今
詩人蘇軾比較重視詩歌的社會(huì)作用，主張?jiān)姼枘軌颉霸⑽锿兄S，庶幾流傳上達(dá)，感悟圣意�！保ā镀蚩ぴ印罚┮虼嗽谶@種思想的指導(dǎo)下，詩人蘇軾也寫了一些政治詩，雖然數(shù)量不多，但卻極富有現(xiàn)實(shí)性，鮮明地揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，表達(dá)了一個(gè)文人對(duì)人民疾苦的關(guān)注和痛苦的同情，以及對(duì)黑暗政治的揭露與批判。
如《荔枝嘆》這首詩，詩人蘇軾借楊貴妃愛吃荔枝所引發(fā)的勞民傷財(cái)?shù)氖穼?shí)來諷刺當(dāng)朝統(tǒng)治者的驕奢淫逸。該詩前八句以唐貴妃楊玉環(huán)因愛吃荔枝而勞師動(dòng)眾，導(dǎo)致“驚塵賤血流千載”，借此來揭露上層統(tǒng)治者的驕奢享受是建立在對(duì)百姓的壓迫和奴役之上的�！爸两裼沉指θ狻钡莱隽税傩諏�(duì)上層統(tǒng)治者的極其憤怒之情；“無人舉觴酹伯游”暗指現(xiàn)實(shí)社會(huì)敢于講真話的人太少，因此詩人蘇軾高呼祈求天宮能夠憐惜百姓，上層統(tǒng)治者莫再驕奢淫逸，希望老百姓能夠風(fēng)調(diào)雨順、不受疾苦，表現(xiàn)了詩人對(duì)百姓的同情和對(duì)美好社會(huì)的愿景。最后八句由荔枝寫到茶，再寫到花，直截了當(dāng)?shù)闹赋隽私y(tǒng)治階級(jí)權(quán)臣、官僚為討皇帝歡心而“爭新買寵各出意”的丑惡鬼臉。在這首詩中，詩人蘇軾寓物托諷，借古諷今，辛辣地諷刺了當(dāng)朝統(tǒng)治階層的殘暴，紀(jì)昀評(píng)價(jià)這首詩說：“百端交集，胸中郁勃有不可以已者，不可已而言，斯為至言，波瀾壯闊不嫌其露骨�！�
其他如《除夜大雪留濰州元日早晴遂行中途雪復(fù)作》寫出了天災(zāi)人禍下農(nóng)民的悲慘生活；《李氏園》揭露了那些奢侈享樂、荒淫驕橫，不顧人民死活的封建官僚；《贈(zèng)王慶源》歌頌了關(guān)心百姓疾苦的清廉官員等等，這些政治詩都通過寓物托諷，借古諷今的手法，以不同的角度針砭著時(shí)弊，關(guān)注著民生，表現(xiàn)了詩人蘇軾的高尚人格。
二、行云流水，觸處生春
詩人蘇軾創(chuàng)作了很多的詠物寫景詩，這些詩歌意境優(yōu)美、詩意盎然，極富有情致。正如清人趙翼《甌北詩話》中評(píng)價(jià)詩人蘇軾那樣：“大概才思橫溢，觸處生春。胸中書卷繁富，又足以供其左旋右抽，無不如意。其尤不可及者，天生健筆一支，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情。”[3]他的一些詩作，描寫景物如同行云流水般信手拈來，不事雕琢。
如《惠崇春江晚景二首》中其一：
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
這首詩對(duì)宋代一位僧人所畫的一幅鴨戲圖，但詩人蘇軾在寫此詩時(shí)，卻做到了“得意而忘形”，既沒有離開原畫面的景象，又創(chuàng)造了新的意向和意境。此詩主要描寫了水鄉(xiāng)的春色，首句先從竹外開放的桃花來點(diǎn)染初春之景，之后將視角轉(zhuǎn)入水中嬉戲的鴨子，鴨子在水中自由歡樂地游動(dòng)，讓人感受到了春天的生機(jī)勃勃和大地回春的溫暖，使讀者產(chǎn)生一種共鳴，仿佛能夠感受到春水的暖意和春天帶給人的振奮與欣喜。后兩句寫到萬物復(fù)蘇，競相生長的春景。蔞蒿滿地生發(fā)，蘆筍也才剛剛冒出尖芽，而這個(gè)時(shí)節(jié)卻又正好是河豚開始沿著江水上游之時(shí)，這正好與前面的“春江水暖”相呼應(yīng)，從另一個(gè)視角向讀者傳達(dá)了詩人對(duì)盎然春意的一種富于審美情趣的新鮮感受。雖寫了竹子、桃花、春水、鴨子、蔞蒿、河豚這一系列的事物，但卻極為巧妙地將這些不同的意象有機(jī)地結(jié)合了起來，構(gòu)造了一幅生機(jī)盎然的水鄉(xiāng)春色圖。正如王伯敏評(píng)價(jià)此詩：“他把景致寫活了，使讀者覺得這首詩中有畫，意味無窮。”
詩人蘇軾此類詩歌的創(chuàng)作，語詞優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，讓人真正感受到了詩人蘇軾詩的“行云流水”、“觸處生春”。
三、以哲入詩，理趣橫生
詩人蘇軾在寫詩時(shí)，善于將一些哲理性的感受融入詩中，從景物中可看出詩人自身的處世哲學(xué)，或是對(duì)待事物的不同看法等，詩人蘇軾在寫這類詩時(shí)，將說理與景趣結(jié)合在了一起，顯得妙趣橫生，這也正是詩人蘇軾詩歌的創(chuàng)新之處。詩人蘇軾寫了很多的哲理詩，迄今為止都還影響著世人，對(duì)世人起到了一種啟發(fā)和教育的作用。
如《飲湖上初晴后雨》其二：
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子， 濃妝淡抹總相宜。
其他如《題西林壁》、《贈(zèng)劉景文》等，詩人蘇軾的此類詩歌，總能以平淡的語言，深入淺出地引發(fā)讀者哲理性的思考，蔡中民評(píng)價(jià)詩人蘇軾：“東坡的議論詩、哲理詩，善于通過對(duì)自然界和人類社會(huì)現(xiàn)象冷靜的關(guān)照，敏銳的審思，獨(dú)到的審美角度，以自然通俗的語言，深入淺出的表現(xiàn)手法，巧發(fā)議論，妙談?wù)芾��！盵2]
四、以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩
詩人蘇軾詩雖也表現(xiàn)了宋詩的散文化、議論化的特點(diǎn)，然而在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時(shí)，詩人蘇軾卻克服了宋詩那種強(qiáng)求用典、完全說理而忽視詩情的`弊病。
詩人蘇軾寫詩講究以文字為詩，追求詩歌的散文化，然而卻克服了歐陽修、梅堯臣等人詩歌的淺率無味，大膽地將散文化的句子寫入詩歌，打破了詩歌的傳統(tǒng)模式，富有創(chuàng)新性，例如《月兔茶》：
環(huán)非環(huán)，非，中有迷離玉兔兒。一似佳人裙上月，月圓還缺缺還圓，此月一缺圓何年。君不見斗茶公子不忍斗小團(tuán)，上有雙銜綬帶雙飛鸞。
這首詩完全打破了前人詩歌的固有形式，以致很多人詬病詩人蘇軾的這種類型的作品根本稱不上是詩，然而這的確又是詩人蘇軾在詩歌創(chuàng)作上的一次大膽嘗試。這首詩句式各不相同，然而語言通俗明白，形式不拘一格，讀起來朗朗上口，讓人感到非常親切、自然。
詩人蘇軾詩歌也有很多是議論的，然而又并非是完全的議論或是空發(fā)議論，而總是借助于寫景或詠物，亦或是對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，加之以自身情韻而抒發(fā)感慨，從而不至于使詩歌變得枯燥無趣，例如《海市》這首詩先講云海中實(shí)際是空的，并沒有真正的樓臺(tái)，所謂海市只是心中的幻影而已，然而為聊慰心神，卻又想真正看到，沒想到竟能真實(shí)見到“重樓翠阜出霜曉”這種異事，于是接下來便自然而然的對(duì)這種“異事”發(fā)出議論：在人間很多東西很容易得到，然而在世間之外，誰又能稱雄呢？而我只是偶然向神靈祈求，便實(shí)現(xiàn)了心中愿望，這說明只是我在人世間遭受到了厄運(yùn)，而并非是上天不幫我。從這里看出，詩人蘇軾發(fā)議論并非是簡單的說理，而必是將情、理、景巧妙地融合在一起，看起來毫無違和之感。
拓展：中國古代名人蘇軾簡介
蘇軾
蘇軾的一生，可以用“四個(gè)三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺(tái)詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個(gè)片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時(shí)，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺(tái)詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時(shí)期；他贈(zèng)弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳,歷久而不衰…… 這些事例適合話題“肩膀”、“仰望” “我想握住你的手”、“豁達(dá)與成功”、“寬容與成就”等
蘇軾，《題西林壁》《明月幾時(shí)有》《赤壁懷古》《江城子》《赤壁賦》等(高中語文第三冊)，都是我們非常熟悉的詩文。
【原文再現(xiàn)】
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
——摘自《赤壁賦》
【素材評(píng)析】
《赤壁賦》主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。選文中他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會(huì)無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。到大自然中去尋求精神上的寄托人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。
【適用話題】
在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅(jiān)持為官一地，造福一方；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時(shí)，也保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求……。這些性格特點(diǎn)適合話題 “豐碑”、“談意氣”、“沉穩(wěn)與靈動(dòng)”、“高潔與志氣”等。
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