端午節(jié)黑板報(bào)內(nèi)容設(shè)計(jì)
一、端午節(jié)詩歌
《月五日 》(梅堯臣)
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
《和端午》 (張耒)
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
《已酉端午》 (貝瓊)
風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨(dú)醒。
《端午》 (唐•李隆基)
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
《競渡詩》 (唐•盧肇)
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。
《乙卯重五詩》 陸游(南宋)
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
七律《端午》 (老舍)
端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳;
相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂;
有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章;
當(dāng)年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
節(jié)分端午為誰言，萬古傳聞為屈原。
妖精蓋個(gè)樓
眾人搶破頭
原為慶端午
卻似拋繡球
邀了淑女來包粽
月下蘭花我來送
小酒一杯剛剛好
住我龍塌同入夢
端午打油詩
我是棕葉你是米，一層一層裹住你;你是牙齒我是米，香香甜甜粘住你;棕子里有多少米，代表我有多想你。記住給我發(fā)消息，不然棕子氣死你!、
打油詩：端午思鄉(xiāng)
外面大雨嘩嘩下，
每把小傘像朵花，
帶著老婆回頭望，
哪里才是我的家?
二、端午小笑話
一位中國MM找了一位美國GG，毛腳女婿上門，岳母做了粽子招待他，可是晚飯他豐盛了，于是岳母把粽子打包讓女婿明天吃早飯，并告之：
“只要放在微波爐里熱一熱就可以吃了。”女婿領(lǐng)旨回家。
第二天上午，岳母打電話給女婿詢問：“粽子的味道還可以吧。”
女婿支吾著回答：“里面的飯和肉很香的，只是。。。。只是。。。。只是外面的生菜有點(diǎn)硬，吃完覺得胃痛了。”
岳母昏倒
米飯和包子打群架,米飯仗著人多見到長得象包子的都打,包子、餃子和湯圓無一幸免 ,一個(gè)粽子被逼到墻角,情急之下它脫了衣服喊:我是臥底......
端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤。”
端午節(jié)的起源有幾種說法：
1.南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》所寫的吃粽子的起源和宗《荊楚歲時(shí)記》所寫的龍舟競渡的起源，認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念偉大愛過詩人屈原的。當(dāng)年屈原因遭受讒言，郁憤不得志，投泥羅江自殺身亡。人們每年在屈原投江這天，往江里投粽子喂魚，據(jù)說粘米可以粘住魚的嘴使魚不吃屈原的尸體，久而久之，形成了風(fēng)俗。這種說法比較流行。
2.認(rèn)為端午節(jié)是龍的.節(jié)日。這種看法是近代才有的，是聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》中提出來的，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界大多沿用此說。
3.為紀(jì)念伍員說。伍員，字子胥，春秋時(shí)楚國人。楚平王殺害其父、兄后，他投奔吳國，幫助吳王閭成就霸業(yè)，并打進(jìn)楚國，鞭楚平王尸三百。后吳王打敗越國，驕傲輕敵，伍子胥力勸，太宰進(jìn)讒言，于是吳王賜“歷鏤”劍令伍子胥自刎，并將伍子胥尸體仍到江中。伍子胥含冤死后，傳說變成了“波濤之神”，江浙一帶百姓每逢端午節(jié)都要舉行各種祭祀活動(dòng)以悼念伍子胥。
4.認(rèn)為端午節(jié)起源于夏、商、周時(shí)期的夏至節(jié)，《風(fēng)土記》寫道：“俗重五月五日與夏至同。”
5.認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日。因歷史上某些壞人生于五月五日，故有“不舉五月子”(意為不把五月生的孩子撫養(yǎng)成人)之說。這純系封建迷信，并由此導(dǎo)致端午的一些風(fēng)俗都是為了鎮(zhèn)妖辟邪。
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