2016爆竹一聲除舊歲黑板報資料
新春佳節(jié)，普天同慶，舉上國下，一片歡騰。這是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最為盛大的節(jié)日。春節(jié)是舊一年的結(jié)束，也是新一年的開始，因此，它與其他節(jié)日的不同之處是新舊交替，即所謂送舊迎新。中國人非常重視這一節(jié)日，一個人盡管遠離他鄉(xiāng)，總是想回家過節(jié)，一個家庭成員不管其平時分散在東西南北工作，春節(jié)期間就回家團聚，因此，它是社會團體團聚的好節(jié)日，又是家庭團聚的好節(jié)日，人們利用春節(jié)開展各種娛樂的、團拜的、探親訪友的活動，非常熱鬧。春節(jié)又是寄托一年新的希望。因而人們喜氣洋洋，進行除舊迎新，祈求幸福吉祥。按傳統(tǒng)的習慣，春節(jié)第一件事就是燒炮仗和吃團圓飯，然后就是拜年和各種喜慶的活動。
宋代王安石寫過一首詩叫《元日》;“爆竹一聲除舊歲，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳目，總把新桃換舊符。”這首詩就是記載我國宋代時人們過春節(jié)時的盛況。詩的大意是：爆竹一聲送去了舊的一年，迎來了新的一年，春風把溫暖送到每戶人家，人們正在歡飲著屠蘇美酒。初升的太陽光芒燦爛，照遍千家萬戶，門戶上的舊符已除下?lián)Q上了新的桃符。這詩寫出了除舊迎新的一派新氣象。詩中所寫到的“元日”、“爆竹”、“屠蘇”、“新桃”、“舊符”等是當時過年的習俗，是春節(jié)文化不可能缺少的年物，到了今天，有些被沿襲下來，有些則已消失了，或者變換其他形式而出現(xiàn)。下面我略舉數(shù)例，以作解釋。
詩題中的“元日”一詞，在當時是指正月初一日這一天的。按傳統(tǒng)的叫法，古代是沒有“春節(jié)”這個詞的，古代的春節(jié)原為“歲旦”，是漢族人的傳統(tǒng)節(jié)日。“歲”旦又稱“元旦”、“元日”、“歲首”、“歲朝”、“歲祚”、“三元等”，辛亥革命后，將元旦改為“春節(jié)”，又將公歷1月1日稱作“元旦”�？梢娡醢彩摹对铡吩婎}是指春節(jié)這一天的。
春節(jié)源遠流長，早在我國的夏朝就產(chǎn)生了。元旦是指夏歷正月初一日�！渡袝�·舜典》記載說：“月正元旦，舜將于文祖。”元旦又叫四始，《正義》論：“正月旦，歲之始，時之始，日之始，故云四始。”視作一年中年、月、日、時的開始，賦以全新的意義。先秦時期，元旦還不成節(jié)日，這一天人們只在宮廷進行祭祀和宴飲，在民間喝春酒，到了漢代才正式把元旦列為令節(jié)，并進行各種節(jié)日活動，如祭祖，降神，為長者祝壽等等。真正成為節(jié)日是在南北朝時期，那時的元旦人們已有畫年雞、燃爆竹、懸葦索、乞如愿等各種儀俗。唐宋以后，又增加了拜年、正帖、宴飲和玩賞等各種活動。明代又在民間興起“吃年糕”的習俗，稱作“年年糕”，同時在室內(nèi)還設有“行春”、“旺拍”、“節(jié)節(jié)高”和“萬事吉”等各種裝飾。清代在習前代之禮的基礎上又有了新的發(fā)展，合家團拜、獻椒盤、斟柏酒、飫蒸糕、呷珍美、參藥廟、謁影堂、具柬賀節(jié)等等，使儀節(jié)更加豐富多彩。辛亥革命后，我國使用公歷，將元月一日改為“元 旦”。1949年9月27日中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過使用《公元紀年法》，將公歷1月1日正式定為元旦，從此，“元旦”和“春節(jié)”就區(qū)分開來。
詩中“爆竹”一事，由來已久，據(jù)上書的記載，它產(chǎn)生于公元前2000年前。據(jù)當時節(jié)令禮儀，夏歷元旦這一日早起開門，即于庭前爆竹。“爆竹”顧名思義，就是焚竹發(fā)出的爆破聲。因為竹竿空心充氣，受熱膨脹后就爆破，所以唐人稱為“爆竿”，竿就是竹竿，或叫爆仗。自火藥發(fā)明后，人們用紙卷火藥以發(fā)爆破聲，又叫做鞭炮。元旦爆竹原因何在?古人元旦爆竹真正意義還不像今天我們這樣是喜慶，而是為了驅(qū)鬼僻邪。漢人東方塑《神異經(jīng)》載：“西方山中有人焉，長尺余，一足，性不畏人，犯之令人寒熱，名曰山魈，以竹著火中，樸嗶有聲，而魈驚憚，后又遂象其形，又火藥為之。”這里已說得很清楚，爆竹是為了驅(qū)除鬼邪妖魔的，但他們搞錯了，把山魈當作鬼，山魈是一種珍貴的靈掌類動物，樣子像猴子，而面部有彩色鮮艷的斑紋，就像今天京戲上的臉譜。古人不解，視為鬼妖，這是可以理解的。而爆竹驅(qū)邪這種習俗，卻一直因習下來，南朝梁宗懔《荊楚歲時證》記載說：“正月一日，是三元之日也，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山魈惡鬼。”這種習俗至清不廢，而且還可辟瘟疫。清顧祿《清嘉錄》載：“歲朝(元旦)開門，放爆竹三聲，云辟疫癘，謂之開門爆仗。”今天我們過春節(jié)放炮仗，多少還帶有驅(qū)鬼辟瘟疫的意義，但更多的是用作喜慶，祈求吉祥如意，人壽年豐，而且還普遍用以婚男嫁女之喜慶，以及各重大節(jié)日、工程之落成等各種喜慶活動，不但是炮仗，還有各種煙花、禮炮，五彩繽紛，現(xiàn)代的煙花、禮炮遠遠超出當年的爆竹，此是文明的進步。然而由此而帶來的火災是古代人所沒有的，故此，有些城市已禁止燒炮竹，這是發(fā)展的必然，應另當別論。
詩中說的第三件事是飲“屠蘇”美酒。屠蘇是一種酒名，古人元旦期間飲酒助興，這種習俗，今天仍然一樣，只不過是今天生活提高了，我們飲的中國葡萄酒、茅臺酒和外國的馬得利、人頭馬、XO等酒名不同而已。但古人最早不是飲“屠蘇酒”而是“椒柏酒”，這種酒是用花椒粉和柏葉浸制而成，供節(jié)日元旦飲用和后輩為長者祝壽用的，崔宴《四民月令》記載說：“元旦進椒柏酒。”相傳椒是玉衡星的精靈，味道酣美，飲之可抗衰老。但不知為什么到了宋代，椒柏酒就被屠蘇酒取代了。
詩中的第四件事是“新桃和舊符”。這里的新桃和舊符其實是一樣東西，只不過是新和舊之分而已。古人慶元旦有貼畫雞、懸葦索、樹桃符的習俗，其起源很早，相傳始于黃帝，《山海經(jīng)》記載說：“黃帝乃作禮，以時驅(qū)之，立大桃人，門前畫神茶，郁壘與虎，懸葦以御兇。”這種活動戰(zhàn)國時已見于民間了。魏晉南北朝尤為盛行�！肚G楚歲時記》說，各家門前燒香紙，樹桃人，懸葦索，殺雞灑血，以驅(qū)瘟疫。民間的做法是把兩塊桃板懸掛在門上，上面畫神荼、郁壘二神像或?qū)懮隙竦拿�，用來�?qū)鬼壓邪，這就叫桃符。另一種是中間貼畫雞，上面懸掛葦草繩，兩傍攢上桃符�！肚G楚歲時記》記載說：“貼畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”王詩“總把新桃換舊符”就是指這種活動，到了元旦，人們把舊的桃符除下，換上新的，這種習俗，后來逐步改變，即在桃符上另聯(lián)語，到了明代就演變成今天的.春聯(lián)了。清人富察敦崇《燕京歲時記》載：“春聯(lián)者，即桃符也”。現(xiàn)時春節(jié)，貼桃符用以辟邪的減少了，代之以貼門神，這種習俗在僻遠的農(nóng)村依然存在。而貼樹桃人是否已消失了，筆者不得而知，因無能力進行廣泛調(diào)查。但可以說春節(jié)貼春聯(lián)、插桃花，這種習俗卻更為盛行，許多新農(nóng)村春節(jié)期間不但揮春、插桃花，還進行舞龍、舞獅等各種娛樂活動，比舊時豐富多彩，春聯(lián)更賦予新意，大展紅桃(宏圖、鴻圖)，展示人們新的希望。
關(guān)于春節(jié)(元旦)的文化在中國人本說是源遠流長，豐富多彩，其活動當然不止詩中所說的四件事，還有諸如吃餃子、飲桃湯、上年墳、飲年節(jié)酒，慶人日等，其活動時間是從年初一到元宵節(jié)，甚至更長，這些活動有些還沿襲著，有些則消失了。而且中國是個幅頁廣大的多民族的國家，由于地域的不同，氣候的不同。民族及風土人情的不同，春節(jié)也有不同的內(nèi)容和活動，比如北方有冰雕、南方有花市，其他各地也有不同的慶祝形式，這里就不一一敘述了。但這里我還得介紹一個拜年活動。
拜年活動是從古至今一路沿襲下來，是現(xiàn)時春節(jié)最盛行的一種活動。這種活動不僅是互相祝賀，萬事勝意，幸福吉祥，而且是一種最好的社交活動，在祥和的氣氛下，人們可以探親訪友，增進團結(jié);青年人還可以談戀愛，結(jié)交朋友;商人可以借此談生意，等等，因為平時工作緊張，難得有機會進行拜訪。拜年有團拜、家庭拜，個體拜等各種形式。春節(jié)拜年是互相溝通，增進友誼，加強親和力和凝聚力的一項有意義的活動。
拜年活動起于漢代，但真正有文字記載是在宋代，南宋吳自牧《歲梁錄》記載說：“正月朔日，謂之元旦。……士大夫皆交相賀。細民男女亦皆鮮花往來拜節(jié)。”古時拜年還有一種形式就是投名帖，就是派人向被拜者投名帖以表祝賀，當今沿襲投名帖形式就是投贈年卡(又稱年詰)，不管近在只尺，或遠在千里，都可寄上賀年詰，問候和祝賀。當然，現(xiàn)代家庭都裝電話，大哥大(手機)，電話拜年更省時、省力和省錢，值得提昌。還值得提倡的是以“鮮花往來拜節(jié)”，可用鮮花取代禮物，免之產(chǎn)生“混橘”(注)的陋習。好的民族傳統(tǒng)要發(fā)揚，不好的要改進，這也是我們民族文化發(fā)展的共同要求。
新年伊始，僅借此文向大家拜年，恭喜各位事業(yè)有成，萬事如意。
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