彝族年黑板報版資料
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彝族服飾特點
簡介
彝族的服飾,多姿多彩,風(fēng)格獨具,形態(tài)有近百種。歷史上,由于彝族支系眾多,居住分散,因此,各地服飾區(qū)別明顯,樣式各異,帶有濃厚的地域色彩,琳瑯滿目,各具特色。涼山不少地區(qū)四季冷涼,氣候變化不大,所以彝族服飾季節(jié)性不強,察爾瓦(披衫)常年皆著。彝族服飾的色彩較為豐富,款式變化多姿,并且以大量銀制品和刺繡裝飾。
服裝特點
基本信息
婦女一般上身穿鑲邊或繡花的大襟右衽上衣,戴黑色包頭、耳環(huán),領(lǐng)口別有銀排花。除小涼山和云南的彝族穿裙子外,其他地區(qū)的彝婦女都穿長褲,許多支系的女子長褲腳上還繡有
彝族服飾精致的花邊,已婚婦女的衣襟袖口、領(lǐng)口也都繡有精美多彩的花邊,尤其是圍腰上的刺繡更是光彩奪目。滇中,滇南的未婚女子多戴鮮艷的綴有紅纓和珠料的雞冠帽,雞冠帽常用布殼剪成雞冠形狀,又以大小數(shù)十、數(shù)百乃至上千顆銀泡鑲繡而成。居住在山區(qū)的彝族,過去無論男女,都喜歡披一件“擦耳瓦"——羊皮披氈。它形似斗蓬,用羊毛織成,長至膝蓋之下,下端綴有毛穗子,一般為深黑色。彝族少女15歲前,穿的是紅白兩色童裙,梳的是獨辮,滿15歲,有的地方就要舉行一種叫“沙拉洛”的儀式,意即“換裙子、梳雙辮、扯耳線”,標(biāo)志著該少女已經(jīng)長大成人,15歲以后,要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地長裙,單辮梳成雙辮,戴上繡滿彩花的頭帕,把童年時穿耳的舊線扯下?lián)Q上銀光閃閃的耳墜。彝族男子多穿黑色窄袖且鑲有花邊的右開襟上衣,下著多褶寬腳長褲。頭頂留有約三寸長的頭發(fā)一綹,漢語稱為“天菩薩”,彝語稱為“子爾”。這是彝族男子顯示神靈的方式,千萬不能觸摸。外面裹以長達丈余的青或藍、黑色包頭,右前方扎成拇指粗的長椎形的“子爾”——漢語
彝族男裝服飾稱“英雄髻”。男子以無須為美,利用閑暇把胡須一一拔光,耳朵上戴有綴紅絲線串起的黃或紅色耳珠,珠下綴有紅色絲線。
顏色特征
一般青年男女服裝色彩鮮艷,喜用紅、黃、綠、橙、粉等對比強烈的顏色,紋樣繁多。中年人服裝的紋樣較青年人為少,使用顏色為天藍、綠、紫、青、白等色,素貌莊重。老年人多用青、藍布,一般不做花,僅以青衣藍邊或藍衣青邊為飾。服裝的花紋、花邊,它有濃厚的民族地方色彩和生活氣息。有日、月、星、云、天河、彩虹等天象,有山、河等大自然圖,有雞冠、牛眼、羊角、獐牙等動物方面的圖,有葉、花、火鐮、發(fā)辮、幾何形等植物和什物圖。裝飾品美麗莊重、色彩鮮明。花樣繁多、多以全、銀、銅、玉、石、骨等為原料,鑄造、打制、壓制、鑲嵌、雕刻部分為本地手工工匠制作。過去涼山彝族男女多赤足冬天或出遠門時,腳穿用麻繩或草繩編織的草鞋,內(nèi)穿羊毛織成的形似靴子的氈襪,或裹棉、毛綁腿以護腳和御寒。
服飾特色
彝族男女都外著“察爾瓦”和彼氈!安鞝柾摺币兔巴呃毙嗡婆L(fēng)
彝族服飾,用攆制的粗羊毛線織布縫制而成,一般13幅,每幅寬七八厘米,多染為深藍色。以圣乍地區(qū)的最為華麗,邊緣鑲有紅、黃牙邊和青色襯布,下邊吊有30厘米長的繩穗。被氈用兩公斤左右羊毛縫制而成,薄如銅錢,折以6厘米寬的皺折。一般為30至90折,上方用毛繩收為領(lǐng)。多為原色或藍色。察爾瓦和披氈是彝族男女老幼必備之服,白天為衣,夜里為被,擋雨擋雪,寒暑不易。
服飾類型
男裝服飾
男子多蓄發(fā)于頭頂,彝族稱“字爾”或“字木”。這是一種古老的傳統(tǒng)裝束。男孩在四五歲時,頭前頂留一塊方形的頭發(fā),成年后將其挽成一個發(fā)髻。人們視其為天神的代表,認為它能主宰吉兇禍福。所以神圣不可侵犯,任何人不能觸摸、戲弄。因此漢語稱其為“天菩薩”。頭上纏著青藍色棉布或絲織頭帕,頭帕的頭端多成一尖錐狀,偏鑒于額前左方,彝語稱為“茲提”漢語名“英雄結(jié)”。青年人多將英雄結(jié)扎得細長而挺拔,以示勇武,而老年人往往是粗似螺髻,以表老成。彝族男子以無須為美,從年輕時起就常將胡須拔去。男嬰左耳穿孔,稍長即戴耳環(huán)。
婦女服飾
婦女上衣毛、棉、絲制、排襟、前襟、后項圈和袖口用彩線挑有圖案花紋。領(lǐng)口周圍綴以金器、銀器、珠寶和玉器。有的飾以盤扣,用彩色絲線纏繞,形狀各異頗具匠心。甘洛彝族女服中襟為多,獨具風(fēng)采。圣乍地區(qū)的兔
彝族女裝服飾毛背心又別具一格,即在青底彩花的坎肩袖籠底邊鑲上一圈雪白的兔毛,華美富麗。婦女多著百褶長裙,用寬布與窄布鑲嵌橫聯(lián)而成。童裙以紅、白色為主,或幾色相間,青年以紅、藍、白色或紅藍白色相間為主,老年以青、藍色或青藍色相間為主。童裙裙短,一般為兩節(jié),腰小擺大。成人為三節(jié),上節(jié)為腰,中節(jié)直桶狀,下節(jié)成細密格紋。長裙的特點在于下節(jié)的層層皺折,所以俗稱“百褶裙”,以多褶為貴。舊時裙式長短與身份有關(guān),黑彝女子長裙拖地,行走時塵土飛揚,以示尊貴。所地地區(qū)羊毛裙質(zhì)地柔厚高雅,中部桶狀窄長,紅色,下節(jié)藍色細褶均勻齊整,其下橫間以紅、白、黑細條紋,色調(diào)和諧,再下是青色,膝蓋處百褶四散,成喇叭狀。行則褶皺閃動,輕盈飄逸。彝族婦女以針筒、口弦和避邪用的獐牙、麝香為胸飾。腰際佩掛三角形荷包,包面精飾各種紋樣,襯以不同包布縫成,上端開口,下綴五色飄帶,掛于左方腰際,實用又美觀。腕飾以金、銀、銅、玉、石質(zhì)手鐲,戴金銀或石料鑲金銀馬鞍形、貓眼形戒指。貴婦人還佩戴金、銀、銅質(zhì)鏈、鎖、墜等頭、胸、背飾。
彝族姑娘的特色禮服——鑲花邊
彝族姑娘很喜歡穿鑲邊衣,這是一種右衽寬長的上衣,衣服的衣袖和胸襟都繡有金、紅、紫、綠等色花紋圖案,衣領(lǐng)鑲細銀泡,這種服裝也是彝族姑娘的一種護身符。
相傳在很久以前有一位美麗的姑娘愛上了一位勤勞的小伙子,可是有位富人家的兒子也喜歡這位姑娘,姑娘的父母答應(yīng)把女兒嫁給富人的兒子。聰明的姑娘在縫嫁衣的時候給衣服鑲上了花邊。到了男方搶親的那天,姑娘約幾個伙伴一起,把鑲花邊的衣服都穿上,而且所有的姑娘都梳著長長的"劉海"。搶親的人看見一群姑娘都穿著一樣的衣服,劉海又遮住了眼睛,認不出哪一個是新娘,只好掃興而歸。這以后姑娘便和心愛的人結(jié)婚了,過上了幸福日子。這種鑲邊衣便成了彝族姑娘爭取自由幸福的護身符。
女童服飾
彝族女童蓄發(fā)以后梳單辮垂直于腦后。八九歲時,將單辮盤
彝族兒童服飾于頭頂四周,辮尾綴以紅色棉線,辮上有時扣以弓形小木梳為飾。出嫁時則分流雙辮、交叉盤壓在頭帕上。如尚未出嫁而已達成年期者,亦可擇日分梳雙辮。至乍地區(qū)青年戴紅里青面雙層繡花頭帕,依諾地區(qū)是一二米藍布折成數(shù)層頂于頭上。所地地區(qū)是一長條青布,花線扎邊,折戴頭上。三個地區(qū)都是生小孩后將帕換帽。圣乍、依諾地區(qū)換為荷葉形夾帽,所地地區(qū)技為竹架青布圓頂帽。也有用黑色長布纏頭的,布約3厘米寬,盤繞頭四周,盤出10厘米左右。突出愈大者愈貴,如過去黑彝貴族女子,不分成年與否、生育與否,均通用。女子未成年前,耳上常掛紅綠珠,大如豌豆,以鐵絲串四顆成一串,長三四厘米,系紅色棉線穿于耳際;虼骷t色石質(zhì)小圈,用線穿入圈中,分掛耳際。成年或梳雙辮時始戴耳環(huán)。耳環(huán)為珊瑚、銀泡、石料耳珠,玉、貝、銀耳牌,大都為圓星形。銀質(zhì)或銅質(zhì)的式樣較多。最普通的是三合式或四合式聯(lián)合花苞,中嵌料質(zhì)紅豆。舊時黑彝貴族女子常帶倒形花蒂式。下垂用銀絲編成的細帶五條,每條尾端有圓墜,搖曳別致。衣領(lǐng)是單獨的一條,不和上衣相連,上綴有銀苞泡花,前面正中扣連處有一長方或梅花形領(lǐng)牌。
彝族的繡花衣
云南彝族婦女大多擅長挑花刺繡,在彝族地居住地區(qū),彝族婦女都穿著精美的花衣裳。彝族婦女的服裝多為寬邊大袖的左衽衣服,在衣服的胸襟、背肩、袖口或整件衣服上用紅色、金色、紫色、綠色等顏色的絲線挑繡各種花紋圖案,在衣領(lǐng)上還鑲嵌有銀泡。此外,彝族婦女還喜歡在頭巾、衣襟、坎肩、衣裳的下擺、圍腰、腰帶、褲腳、裙邊等處繡上各式色彩鮮艷、寓意深刻的花紋圖案作為別出心裁的裝飾。
挑花刺繡是彝族服飾的特點。彝族婦女幾乎人人都是挑花刺繡的能手,她們從小就在母親的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)繡花、挑花、補花的技巧,學(xué)習(xí)有平繡、縐繡、纏繡、帖繡等針法。彝族姑娘的嫁衣,是彝族長輩和小伙衡量姑娘才能的標(biāo)志。彝族姑娘若不會繡花或繡得不好,就算人長得再漂亮,也難找到如意郎君。彝族婦女的服飾從頭到腳都有各式各樣的.繡花,每一朵花都是一件精美的工藝品,都值得作為民族刺繡標(biāo)本去研究它,去保存它。
什么是彝族?
簡介
彝族,原稱“夷族”,其名源于漢史記載中的“西南夷”(西南少數(shù)民族的統(tǒng)稱)。根據(jù)彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等歷史巨作記載,自稱為尼,古代漢語“尼”發(fā)音為夷,故漢文記載多稱“夷族”。1956年,在破除舊社會的民族歧視稱期間,彝族派代表進京會見毛主席,毛主席了解情況和聽取意見后給出建議,由于“夷族”之稱帶有貶義(蠻夷),便將“夷”改為“彝”,意為房子(彑)下面有“米”有“絲”、有吃有穿,象征興旺發(fā)達,故把“夷族”改為“彝族”。
彝族是中國第六大少數(shù)民族,[1]主要聚居在中國西南部的云南、四川、貴州三省,其余散居于中國其他省份及中國境外??cè)丝诩s900多萬,在中國有戶籍登記的有871萬4393人(2010年),在越南、老撾、緬甸、泰國等東南亞國家還有近百萬。
彝族支系繁多,有諾蘇(nuosu)、聶蘇(nisu)、納蘇(nasu)、乃蘇(nesu)、聶祖(nizu)、羅婺、阿西潑、阿細、撒尼等、尼頗自稱,但并非皆為民族意義上的自稱,如羅婺、撒尼、阿哲、阿細是支系名稱,諾蘇、聶蘇、納蘇、乃蘇、聶租的方言/土語自稱(占人口70%以上),在彝語語境中含義完全相同,皆源于“尼”,在總稱上“尼措”一詞可以覆蓋所有支系的稱謂。各地彝族方言間有些無法進行直接溝通,但相同詞匯超過60%,語法結(jié)構(gòu)相同,經(jīng)短期熟悉能對話,彝語屬漢藏語系中的藏緬語族,分為六大方言。
歷史
關(guān)于彝族的族源,迄今仍眾說紛紜,尚無定論,成了人們關(guān)注的史學(xué)之謎,也是民族學(xué)、彝學(xué)研究領(lǐng)域里的一大難題。到目前為止,彝族的族源以土著說、氐羌說為主。土著說的觀點論據(jù)比較充足。它又分西南土著說和云南土著說兩種。西南土著說認為,彝族自古以來就居住在祖國的西南,經(jīng)過人類發(fā)展的不同階段而成為現(xiàn)今的彝族。這種主張的依據(jù),除了漢文文獻資料外,更多的是古彝文文獻資料和神話傳說等。云南土著說認為,云南是彝族的起源地。
羌氐說的觀點較為普遍,它認為在六七千年前居住在我國西北青海地區(qū)的古氐羌人,開始向四面發(fā)展,其中有一支向祖國的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系與當(dāng)?shù)赝林褡迦诤希髞硇纬闪宋鞑貐^(qū)的邛蕃和云南地區(qū)的滇蕃等便是彝族的先民。
3000年前彝族祖先已分布于部分西南地區(qū),即史書中常出現(xiàn)的所謂“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“勞浸”、“靡莫”、“叟”等部族。漢朝被稱為“西南夷”。
彝族先民在長期形成與發(fā)展中,活動范圍曾遍及今云南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分,其核心地區(qū)應(yīng)是三省毗連的廣大地區(qū)。
彝族歷史上一個重要特征,是長期保持著奴隸占有制度。公元前2世紀(jì)的西漢及其以前,彝族先民社會已出現(xiàn)游牧部落與定居農(nóng)業(yè)部落的分化。東漢至魏晉時期,各彝族先民地區(qū)繼續(xù)分化出一批叟帥、夷王,表明在征服濮人等民族的基礎(chǔ)上,昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸占有制度的過渡。
8世紀(jì)30年代,統(tǒng)治范圍達到今云南東部、貴州西部與四川南部,基本上控制了彝族先民的主要分布地區(qū)。
南詔奴隸制王朝曾長期統(tǒng)治彝族先民地區(qū),不能不對當(dāng)?shù)嘏`制的存在發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。唐天復(fù)二年(902)。兩宋300多年中,戎(宜賓)、瀘(瀘縣)、黎(漢原)3州的彝族先民,處在宋王朝與大理政權(quán)的相互爭取之中,出現(xiàn)了奴隸制經(jīng)濟相對繁榮的局面。與之相配合,奴隸制生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了強大部落奴役小部落的情況。蒙古蒙哥汗三年(1253),蒙古騎兵自四川分三道進攻云南,經(jīng)彝族地區(qū),促使處于分裂狀態(tài)的各彝族地區(qū)出現(xiàn)比較松散的反蒙古聯(lián)合,開始統(tǒng)一于羅羅族稱之下。
明代276年間,地跨云、貴、川三省的水西(大方),烏撤(威寧)、烏蒙(昭通)、芒部(鎮(zhèn)雄)、東川(會澤)、永寧(敘永)、馬湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(茲莫)連成一片,相互支援,保持著基本上相同的奴隸制度,與低下的社會生產(chǎn)力相適應(yīng),各彝族地區(qū)基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級。在上述等級關(guān)系的基礎(chǔ)上,明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建筑。
康熙、雍正年間,清王朝在彝族地區(qū)推行“改土歸流”,給土司、土目、奴隸主勢力以沉重打擊。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,建國時期大部分彝族地區(qū)仍然處于母系氏族公社社會。
名稱來歷
解放前,彝族被稱為“倮倮”或“夷人”等多種稱呼,解放初被稱為“夷族”。彝族原來自稱“羅倮”,在彝語中“羅”(音)意思是虎,“倮”(音)意思是龍,以兩種代表力量與神秘?zé)o畏的動物自稱,意思是說彝族是勇敢和強大的民族,更多意義上反應(yīng)了彝族人對自己民族的自豪感,但舊社會各民族之間缺乏交流,外族人稱彝族人為“倮倮族”有某些侮辱性。
解放以后,國務(wù)院開展對各個少數(shù)民族名稱的確定工作,毛主席和周恩來在北京會見彝族代表研究討論,在會議上提到以前彝族名稱不統(tǒng)一,其中“夷族”、“倮倮族”都有侮辱性的意思,“夷族”也不好,因為夷原意是蠻夷,大家認為新中國是由兄弟民族組成的大家庭,大家應(yīng)該平等互愛,更不應(yīng)該有夷內(nèi)之分,“夷”不利于民族團結(jié)。
毛主席提出了把“夷”字改為“彝”字,他認為鼎彝是宮殿里放東西的,房子下面有“米”又有系,有吃有穿,代表日子富裕,大家聽了很滿意,一致表示贊成。從此“彝族”就被正式定為彝族各支系的統(tǒng)一族稱。
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