關(guān)于真知灼見的語句
●藝術(shù)與自由：有創(chuàng)見的人與國家是完全對立的。對國家來說只有一個辦法-扼殺那些具有真知灼見的人，如果社會這一觀念是為了支配一個人的思想的話，那么這個人就注定要?dú)�，反之，要是沒有扼殺個人的國家，也就不會有真知灼見的人：只有在這么一種時(shí)刻，在這么一種壓力下，才會有真知灼見的人。人只有在越過無數(shù)障礙之后，才能稱得上是藝術(shù)家，因而對藝術(shù)非但不該加以鼓勵，相反應(yīng)當(dāng)壓抑藝術(shù)。 ----陳丹青《紐約瑣記》
●什么是真知灼見？它意味著你已經(jīng)洞識到任何目標(biāo)都無法滿足你的欲望。于是，有真知灼見的人將不再追尋任何目標(biāo)，他讓他的欲望變得很純粹，不管他所欲望的目標(biāo)是世俗、還是超脫世俗的，他很純粹地活在每一個當(dāng)下的欲望中，他充滿欲望、充滿流動的能量。 ----奧修《智慧之書》
●真知灼見總是想去喚醒愚昧，但愚昧睡得很深、很死，怎么也叫不醒，所以真知灼見有時(shí)也會失去耐心，以刺耳的聲音向它喊話。 ----張方宇《張方宇的騰訊微博》
●什么是真知灼見？它意味著你已經(jīng)洞識到任何目標(biāo)都無法滿足你的欲望。于是，有真知灼見的人將不再追尋任何目標(biāo)。 ----奧修《智慧之書》
●第八十一章善者不辯
信言不美，美言不信。譯文：真實(shí)可信的言語不華美，華美的言語不可信。
善者不辯，辯者不善。譯文：善良的人忠厚老實(shí)不巧言善辯，巧言善辯的人不善良。
知者不博，博者不知。譯文：有真知灼見的人不求知識廣博，有廣博知識的人不可能有真知灼見。
圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。譯文：圣人不私自積藏，他盡量幫助別人，自己反而更富有，他盡量給予別人，自己反而更豐富。
天之道利而不害，圣人之道為而不爭。譯文：天的法則是利于眾人而不妄加傷害，圣人的法則是施惠眾人而不與人爭奪。 ----老子《道德經(jīng)》
●成功無法復(fù)制，別人的經(jīng)驗(yàn)未必適合你？這是很多失敗人士的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
不知道他有沒有想過：別人的經(jīng)驗(yàn)未必適合你，那你自己的'經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>
你有沒有回過頭來復(fù)盤一下自己的人生？無論成功或失敗，你是否都進(jìn)行了認(rèn)真的反思？
只有當(dāng)你將自己的生活當(dāng)做案例一樣深入的研究，你才會得出真知灼見；只有當(dāng)你將這種真知灼見與各種成功的案例結(jié)合起來時(shí)，你才會發(fā)現(xiàn)，原來，書只是一個問題，你自己才是答案。 ----成甲《好好學(xué)習(xí)：個人知識管理精進(jìn)指南》
●平庸其實(shí)是很脆弱的，任何有點(diǎn)偏激的真知灼見都會挑動它那脆弱的神經(jīng)。
●世上的罪惡差不多總是由愚昧無知造成的。沒有見識的善良愿望會同罪惡帶來同樣多的損害。人總是好的比壞的多，實(shí)際問題并不在這里。但人的無知程度卻有高低的差別，這就是所謂美德和邪惡的分野，而最無可救藥的邪惡是這樣的一種愚昧無知：自認(rèn)為什么都知道，于是乎就認(rèn)為有權(quán)殺人。殺人兇犯的靈魂是盲目的，如果沒有真知灼見，也就沒有真正的善良和崇高的仁愛。 ----阿爾貝·加繆《鼠疫》
●偏激是帶著情緒的真知灼見。 ----張方宇《單獨(dú)中的洞見2》
●一個有真知灼見的人和那些受到愚弄、欺騙的大眾在一起就類似這種情形：他的手表指示的時(shí)間是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯誤的時(shí)間，而只有他自己才知道正確的時(shí)間。但這又有什么用呢？所有人都聽任錯誤鐘塔的指示，甚至包括那些知道這個人的手表指示了唯一正確的時(shí)間的人。 ----叔本華《人生的智慧》
●所謂慧眼，也非天賦，而是由于閱讀經(jīng)驗(yàn)的累積。分辨何者是不可不讀之書，何者是可供瀏覽之書，何者是糟粕，棄之可也。如此則可以集中心力，吸取真正名著的真知灼見，拓展胸襟，培養(yǎng)氣質(zhì)，使自己成為一個快樂的讀書人。 ----琦君《琦君散文》
●在“傾聽”這門功課上，許多人不及格。如果談話的人沒有我們的學(xué)識高，我們就會虛與委蛇地聽。如果談話的人冗長繁瑣，我們就會不客氣地打斷敘述。如果談話的人言不及義，我們會明顯地露出厭倦的神色。如果談話的人缺少真知灼見，我們會諷刺挖苦，令他難堪。 ----畢淑敏《讓我們傾聽》
●AX000————————————AX000————————————年輕和幼稚都會造成同樣的弱點(diǎn)：缺乏耐性。無論做什么事，都想馬上看到結(jié)果。人生就是一連串的等待，這樣的教訓(xùn)往往得活到中年才能體會。而意識到這一教訓(xùn)實(shí)為真知灼見，往往要耗費(fèi)剩下的全部人生。 ----《所羅門的偽證》
●真知灼見就是有這樣的效果，您不說大家都不知道，您一說大家就都認(rèn)可都明了——果然是如此，只是以前沒有仔細(xì)瞧！----誰解沉舟《水不暖月》
●年輕和幼稚都會造成同樣的弱點(diǎn)：缺乏耐性。無論做什么事，都想馬上看到結(jié)果。人生就是一連串的等待，這樣的教訓(xùn)往往得活到中年才能體會。而意識到這一教訓(xùn)實(shí)為真知灼見，往往要耗費(fèi)剩下的全部人生。 ----《所羅門封印》
●There is no true goodness or fine love without the greatest possible degree of clear-sightedness.”
沒有真知灼見就不會有真正的善和高尚的愛。 ----阿爾貝·加繆《鼠疫》
●真知灼見洶涌澎湃，推動更多智者思索宇宙人生，但擁有它也無法令你富有
●你以為你這是大度，是高風(fēng)亮節(jié)，是安全、敦厚，其實(shí)不過是懦夫。而且那些被壓抑的能量，迅速地凝變成了牢騷、懷才不遇、指手畫腳、不在其位而謀其政，讓人厭煩……這還算是好的，因?yàn)槟惆涯芰康拿^對準(zhǔn)了外界。更糟糕的選擇，是緘口不語，把一切真知灼見藏在肚皮里，愣愣地旁觀這個世界，在無人的風(fēng)口撫胸長嘆。向內(nèi)攻擊的結(jié)果也是以自身為假想敵，罹患種種疾病……被壓抑的能量化作鋼刀，在胸廓之內(nèi)到處亂戳，也可能跑到哪里聚成塊壘，就成了兇險(xiǎn)的癌瘤。至于那些原本就是負(fù)面的能量，得不到宣泄，會更為虎作倀，肆無忌憚地向外攻擊，最極端的變成了殺人的沖動也說不定。所以，情緒是萬萬壓抑不得的，就像高壓蒸汽，一定要給它找一個出口。不然，等著吧，爆炸是免不了的。 ----畢淑敏
●學(xué)習(xí)的境界有三重
一曰學(xué)而知之
能口說筆答摸仿
浮于書面淺嘗輒止
二曰知而懂之
身行而體悟運(yùn)用
深入實(shí)踐知源見本
三曰懂而透之
吹盡狂沙始得金
信手拈來都精彩
真的透徹
是一葉落知秋
窺一斑見全豹
萬物有靈
萬象有本
萬事有源
秀才不出門也知天下事
積累是有意為之
學(xué)悟是用心為之
受盡冷落知炎涼
遭盡劫難懂人心
真知灼見苦中來
悲憤至極便是詩
●往事不得不被誤植的記憶擾亂，清晰的真知灼見也很容易在表述中迷失。 ----小白
●有道之人，有真知灼見的人，是完全可以“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，獨(dú)與天地精神往來，而特立獨(dú)行的。 ----《網(wǎng)摘》
●對世界的認(rèn)知不全和淺陋的想法導(dǎo)致一種妄自尊大和憤世嫉俗的自我感覺。而當(dāng)真知灼見損害到了他的傲慢的情感時(shí)，他拒不接受并洋洋自得地以眾多謬見和眾多隨波逐流者來嘲諷事實(shí)。
●只有生病之后才能體會健康的可貴，只有遭遇變亂才會思念太平中的幸福，其實(shí)這都不是什么遠(yuǎn)見卓識；預(yù)知僥幸獲得的幸福是災(zāi)禍的根源，雖然愛惜生命卻也明白有生必有死的道理，這才是超越凡人的真知灼見。 ----自創(chuàng)
●執(zhí)此一念，守望十年。往昔如夢，似霧如煙。紅飛翠舞，如花美眷。風(fēng)華正茂，懵懂少年。良辰美景，彈指之間。流落風(fēng)塵，涉危履險(xiǎn)。世態(tài)炎涼，自知冷暖。書劍無成，好夢難圓�；谶^自懺，沁入脾肝。此心耿耿，歷久彌堅(jiān)。歲月不待，光陰似箭。朝花夕拾，逝水流年。殘?jiān)珨啾�，斷井頹垣。物是人非，滄海桑田。聞雞起舞，臥薪嘗膽。亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。只言片語，真知灼見。再接再厲，與君共勉。 ----琴瑟在御_2《句子迷》
●只要有什么東西在人心中造成了黑夜，人就會像天空一樣處于黑暗的寧靜之中。西穆爾丹的教士生活在他心中造成了黑夜。一日為教土，終身為教士。
造成黑夜的東西也會留下星星。西穆爾丹品德高尚又具有真知灼見，但這一切只在黑暗中閃爍。 ----雨果《九三年》
●加繆實(shí)際上是在談道德，他認(rèn)為生命的意義問題是諸問題中最急需回答的問題。既然人活著就無法避免荒謬罪惡瘋狂死亡這個世界上充滿著人們無法理解的毫無意義的東西，既然我們對理解的渴望對絕對的思念只有在我們能夠理解和解釋的那些事情的范圍內(nèi)才是可以解釋的，那么人活在一個異己的世界中應(yīng)該怎么做才是對的呢？加繆認(rèn)為，關(guān)鍵是活著，是帶著這些破裂去思考，是去搞清楚是應(yīng)該接受還是應(yīng)該拒絕。他說他所知道的唯一的責(zé)任就是愛，幸福本身就是長期的忍耐，世界始終是我們最初的和最后的愛，沒有真知灼見就不會有真正的善和崇高的愛。他否認(rèn)理性的合理性。他認(rèn)為，理性有其范疇，它只在其范疇內(nèi)是有效的。荒謬，其實(shí)就是指出理性的種種局限的清醒的理性。而生活著，就是使荒謬生活著。而要使荒謬生活
●我們在成長中獲得真知灼見，都是在貌似不可告人的禁忌和秘密里無師自通。
●簡單而深遠(yuǎn)，追求幽默感，使平凡語言，富真知灼見......
●從欣賞別人的真知灼見，到形成鮮明個性的獨(dú)特觀點(diǎn)。
●受過教育的成年人理應(yīng)自由且恰當(dāng)?shù)赜兴鶓岩�；任何事情都值得討論，而只有凡夫俗子才會妄下定論。各種真知灼見應(yīng)該是餐桌上愉快的談資，而不是面紅耳赤爭取來的東西。 ----羅素
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