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論語中關(guān)于學(xué)習(xí)的句子
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的句子吧，句子可分為單句和復(fù)句，單句又可分為主謂句和非主謂句。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的句子嗎？下面是小編精心整理的論語中關(guān)于學(xué)習(xí)的句子 ，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論語中關(guān)于學(xué)習(xí)的句子 1
【原文】
1·1 子曰(1)：“學(xué)(2)而時習(xí)(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠(yuǎn)方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？”
【注釋】
(1)子：中國古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時也泛稱男子�！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。
(3)時習(xí)：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習(xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實習(xí)、練習(xí)的意思。
(4)說：音ｙｕè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。
(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
【評析】
宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學(xué)了以后，又時常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認(rèn)為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，而是指學(xué)說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習(xí)”不是溫習(xí)，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學(xué)說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學(xué)刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內(nèi)容時參考。
此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認(rèn)為，“人不知”的后面沒有賓語，人家不知道什么呢？當(dāng)時因為孔子有說話的特定環(huán)境，他不需要說出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠(yuǎn)方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強。
總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。
【原文】
1·2 有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
【注釋】
(1)有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。后一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認(rèn)為《論語》即由曾參和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認(rèn)為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。
(6)務(wù)本：務(wù)，專心、致力于。本，根本。
(7)道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)。簡單講，就是治國做人的基本原則。
(8)為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的`最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
【譯文】
有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本��！”
【評析】
有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護(hù)國家和社會的安定。
這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說正反映了當(dāng)時宗法制社會的道德要求。
孝悌與社會的安定有直接關(guān)系�？鬃涌吹搅诉@一點，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會發(fā)生犯上作亂之事這點上，說明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。孝悌說是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務(wù)的，對此應(yīng)有清醒的認(rèn)識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內(nèi)容，充分發(fā)揮道德在社會安定方面所應(yīng)有的作用。
論語中關(guān)于學(xué)習(xí)的句子 2
1、不鉆研學(xué)問的人不會問問題；一個在事業(yè)上缺乏突破的人是不會創(chuàng)新的。
2、這只是一個插曲，沒有辦法可以風(fēng)能和風(fēng)力平穩(wěn)，只有在風(fēng)雨不怕失敗難以看到最美麗的彩虹，只有奮斗，沒有失望，沒有丟失，鼓勵自己來吧，去奮斗，不下來，不氣餒，保持信仰仍然是公司！
3、我們?yōu)槭裁匆獖^斗？很簡單，每個人都在奮斗、競爭和斗爭是不可避免的，能讓我們更好的生活，奮斗是一個人生存的意義，如果一個人的生活不是斗爭，那么生活是毫無價值的，斗爭可以給我們很多東西，榮譽，金錢，讓你的生命更有價值，每個人都必須爭取他們的生活，這是常識。
4、能力是一個人的長度；勤奮是一個人的寬度；善于抓住機會構(gòu)成了這個人的高度。長、寬、高的乘積將計算出我們每個人的壽命。
5、我的人生，既然我選擇攀登，我就攀登去完成它。我需要奮斗的東西，很多，我需要學(xué)習(xí)的東西，很多。我的奮斗，很小，但對每個人來說，是學(xué)校里每個人都想要的。我目前的奮斗目標(biāo)是在我參加中考的時候考上我的理想高中—貴陽第一中學(xué)。這是我的目標(biāo)。
6、勤奮靠的是毅力，是永恒的。文學(xué)家說，勤奮是打開文學(xué)殿堂之門的鑰匙；科學(xué)家說，勤奮可以使人聰明；政治家們說，勤奮是實現(xiàn)理想的基石；普通人說勤奮是一種傳統(tǒng)美德。由此可見，勤奮是多么偉大的財富和魅力，如果人類拋棄了它，絕對不會。
7、勤奮不是天生的，而是后天獲得的。勤奮的原因有很多，有些人有抱負(fù)和信念，有些人因為某些原因或某事而受挫，所以勤奮。然而，只要努力工作，必然會有成功。
8、為什么我們在困難面前畏縮？當(dāng)我們遇到困難時，難道不是要依靠我們的同學(xué)嗎？依賴你的父母有用嗎？我可以肯定地說：這是沒有用的。很快，5年，4年，3年，不！也許今年我會走出這個社會。
9、要出人頭地需要付出很多努力�？ㄈR爾曾經(jīng)說過：“停止掙扎，你就停止了生活�！比绻銢]有奮斗的目標(biāo)，你甚至不知道你為什么而活。這比死亡還要可怕。
10、乘風(fēng)破浪有時會，直起云帆助大海前行。不要讓懦弱否定自己，不要讓疲憊耽誤青春。人無奮斗，無以成就；國家無奮斗，無以自立；民族無奮斗，無以富強。
11、華羅庚說：為中國挖掘和閱讀。這就是斗爭。由于他的努力，他成為了一個偉大的數(shù)學(xué)家。帶著中國的決心，他在閱讀生活中樹立了一個崇高的目標(biāo)，創(chuàng)造了一個數(shù)學(xué)世界。我相信，我們都希望成為祖國的棟梁偉人。然后我們需要設(shè)定自己的目標(biāo)并為之奮斗。你還在等什么？行動勝于行動。繼續(xù)你的生活！
12、這似乎是一個簡單的詞，但做起來卻沒有那么簡單。是的，整天吃喝玩樂該有多好啊！但這樣做的后果，是用時間甚至生命來償還。勤勞的人用勤勞的雙手創(chuàng)造自己的未來，而懶惰的.人仍然過著毫無意義的生活，充滿厭倦。我們會選擇這兩種生活中的哪一種？這是一個顯而易見的。
13、勤奮如春苗，看不到它的增長，只看到它的堅強。輟學(xué)就像磨石，不見其增，日不見其減。
14、我們每個人都有一個關(guān)鍵的自學(xué)，這是：理想，勤奮，毅力，謙虛和科學(xué)的方法。
15、學(xué)習(xí)就像一座充滿了寶藏的山，但是需要勤奮才能打開通往頂端的路。學(xué)習(xí)也是一片汪洋大海，只有刻苦努力才能乘風(fēng)破浪。勤勞是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
16、在天才和勤奮之間，我毫不猶豫地做出選擇。勤奮幾乎是世界上所有成就的源泉。
17、韓愈曾經(jīng)說過：勤奮是成功的關(guān)鍵；勤奮是成功的關(guān)鍵。天才不過是勤奮而已。成績優(yōu)秀；天才和光明，注定由勤奮而來。
18、為自己選擇的軌跡去沖刺，即使很長，即使有障礙，即使會摔倒；但是，堅定的信念將永遠(yuǎn)陪伴著我去歡笑，去嘗試，去奔跑。即使非常非常的努力，只要有堅持下去的勇氣，無論山有多大，無論海有多寬都可以跨越，努力奔跑，天空的彼岸就不再遙遠(yuǎn)！
19、愛因斯坦曾經(jīng)說過：在天才和勤奮之間，我猶豫是否要選擇勤奮，她幾乎是世界上所有成就的生母！愛因斯坦說的簡直是天方夜譚，一步登天，在當(dāng)時是不可能的！餡餅不會從天上掉下來。勤奮是天才的開始，只有一直勤奮下來，天才才會向我們招手。
20、我的天空已經(jīng)被儲存，儲存在記憶的深處�，F(xiàn)在我只能在這里啃著一頁又一頁的課本，聽單詞，做題目。學(xué)習(xí)這里，學(xué)習(xí)這里，學(xué)習(xí)這里，學(xué)習(xí)這里。因為這是現(xiàn)實，這是命運，這是輪回，這是生命。
論語中關(guān)于學(xué)習(xí)的句子 3
1、勤奮不是天生的，而是后天獲得的。勤奮的原因有很多，有些人有抱負(fù)和信念，有些人因為某些原因或某事而受挫，所以勤奮。然而，只要努力工作，必然會有成功。
2、釘子有兩個優(yōu)點：一個是擠壓，一個是鉆。我們在學(xué)習(xí)中要提倡這種釘精神，善于擠鉆。
3、勤奮學(xué)習(xí)，是我們共同的目標(biāo)。實現(xiàn)這個目標(biāo)也是我們所有人的夢想。你是怎么做到的呢？只有努力工作，我們才能成功，達(dá)到我們的目標(biāo)。
4、任何一個人，都要養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，即使現(xiàn)在的學(xué)生還在上學(xué)，也要養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，因為遲早要離開學(xué)校的！自學(xué)，是一種獨立學(xué)習(xí)、獨立思考的能力。旅行，我們必須依靠旅行者自己。
5、鋼經(jīng)火和急冷的淬煉，所以堅硬無所畏懼。這就是我們這一代，在經(jīng)歷了沖突和可怕的考驗之后，學(xué)會了在生活面前不屈服。
6、學(xué)習(xí)中，書中優(yōu)美的文字讓我陶醉，讓我體會到了人生的哲理。我的心在顫抖，去讀每一個字，每一個句子，去感受作者的內(nèi)心。風(fēng)，輕輕地?fù)崦业哪�，閉上了我的眼睛，我感受到了學(xué)習(xí)給我?guī)淼臒o盡的快樂。
7、我喜歡中文，因為它總是會讓人充滿好奇，我們永遠(yuǎn)離不開中文，尤其是充滿趣味的中文，我更對它充滿依戀，充滿愛，我喜歡你，有趣，偉大，充滿魔力的中文！
8、學(xué)習(xí)是每個學(xué)生的責(zé)任，學(xué)習(xí)的動力是依靠他們自己的夢想，也可以表示，沒有自己的夢想為自己的性能，是一種責(zé)任和損失的肉也一樣，只是改變命運，知識不是也不是隨機選擇。通過自己的努力，把自己的人生鑰匙放進(jìn)去。
9、生活就像一個簡單的時鐘，重要的不是快或慢，而是準(zhǔn)確和穩(wěn)定�？煲环昼娐幻胄�(zhǔn)，迎接日出，過好每一天。選擇正確的方向，邁出每一步。告訴自己把每件事都做好。
10、你學(xué)的越多，你知道得越多，你越想，你了解的越多，就像一滴水，一滴水可能很快會被太陽蒸發(fā)了，但如果不停止下降，它將成為一個水溝，越來越多，越來越多。
11、讀書的最大原因是為了擺脫平庸，提早一天過上更美好的生活；晚一天就是平庸的.一天。
12、好問題。好問題。如果你不想，只是隨便問問，即使能得到正確的答案，也可能獲益不大。所以單詞學(xué)習(xí)，要求放在下面學(xué)習(xí)。
13、我們的事業(yè)就是不斷學(xué)習(xí)，努力積累更多的知識，因為有了知識，社會才會有很大的進(jìn)步，人類未來的幸福就在于此。
14、我們都有東西要向我們的前輩和同齡人學(xué)習(xí)。即使是最偉大的天才，如果他試圖用自己獨特的內(nèi)在自我來處理每一件事，也永遠(yuǎn)不會有多大成就。
15、年輕人應(yīng)該首先把眼光放在抱負(fù)和抱負(fù)上；其次要衡量實力，立志做一個對國家、對人民有用的人才；因此，我們應(yīng)該選擇一個目標(biāo)努力學(xué)習(xí)和努力練習(xí)。
16、雖然學(xué)習(xí)也包括一份好工作、質(zhì)量和文化，但其目的不能設(shè)定為這些微不足道的微量元素。正如我上面所說的，學(xué)習(xí)的主要目的是追求高尚和完美。
17、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足。要想認(rèn)真學(xué)習(xí)，就必須從永不自滿開始。我們應(yīng)該用這種態(tài)度對待自己，對待學(xué)習(xí)，對待他人，對待教學(xué)。
18、能力是一個人的長度；勤奮是一個人的寬度；善于抓住機會構(gòu)成了這個人的高度。長、寬、高的乘積將計算出我們每個人的壽命。
論語中關(guān)于學(xué)習(xí)的句子 4
1、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z·為政》
3、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” 出自《論語?子罕》。
4、子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng）；思而不學(xué)則殆（dài）�！�
5、子曰：“有教無類。”——《論語·衛(wèi)靈公》
6、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
7、子絕四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。 出自《論語?子罕》。
8、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”——《論語·子罕》
9、知之為知之，不知為不知，是知也。 出自《論語?為政》。
10、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
11、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《論語·學(xué)而》
12、敏而好學(xué)，不恥下問。
13、子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行�！薄墩撜Z·公冶長》
14、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！薄墩撜Z·里仁》
15、子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。
16、與朋友交，言而有信�！墩撜Z·學(xué)而》
17、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《論語·為政》
18、知之為知之，不知為不知，是知也。
19、子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之�！�
20、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
21、子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”——《論語·衛(wèi)靈公》
22、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
23、既來之，則安之。——《論語·季氏》
24、子曰：“有教無類①。” 出自《論語?衛(wèi)靈公》。
25、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”
26、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 出自《論語?衛(wèi)靈公》。
27、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！薄墩撜Z·雍也》
28、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！� 出自《論語?雍也》。
29、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》
30、士不可以不弘毅①，任重而道遠(yuǎn)。 出自《論語?泰伯》。
31、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自�、僖病！� 出自《論語?里仁》。
32、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
33、子曰：“人而無信，不知其可也。” 出自《論語?為政》。
34、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，xxx無所措手足。——《論語·子路》
35、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄墩撜Z·述而》
36、子曰：“不患人之不己知①，患不知人也�！� 出自《論語?學(xué)而》。
37、子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
38、工欲善其事，必先利其器。 出自《論語?衛(wèi)靈公》。
39、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄墩撜Z·子罕》
40、子曰：“知①者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。
41、言必信，行必果。——《論語·子路》
42、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。” 出自《論語?衛(wèi)靈公》。
43、子曰：“溫故而知新，可以為師矣（yǐ ）。”
44、子曰：“過而不改，是謂過矣。”——《論語·衛(wèi)靈公》
45、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！薄墩撜Z·子罕》
46、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《論語·顏淵》
47、蝶兒來這里歡舞，蟬兒來這里鳴叫，小鳥來這里玩耍，秋蛩來這里低吟。院里有一棵老李，到了春四月，樹上開滿了青白的花朵。碰到有風(fēng)的日
48、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
49、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”——《論語·雍也》
50、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！薄墩撜Z·子罕》
51、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！薄墩撜Z·學(xué)而》
52、子曰：“過而不改，是謂過矣�！� 出自《論語?衛(wèi)靈公》。
53、己所不欲，勿施于人。 出自《論語?顏淵》。
54、完成偉大的'事業(yè)不在于體力，而在于堅韌不拔的毅力。 －Samuel Johns
55、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！薄墩撜Z·為政》
56、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”——《論語·衛(wèi)靈公》
57、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！墩撜Z·泰伯》
58、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄墩撜Z·為政》
59、子曰：“當(dāng)仁，不讓于師�！� 出自《論語?衛(wèi)靈公》。
60、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”——《論語·述而》
61、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！薄墩撜Z·雍也》
62、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”
63、子曰：人而無信，不知其可也。
64、子曰：始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
65、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�
66、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”——《論語·述而》
67、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
68、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
69、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z·顏淵》
70、子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
71、子曰：“人而無信，不知其可也�！薄墩撜Z·為政》
72、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?出自《論語?述而》。
73、敏而好學(xué)，不恥下問�！墩撜Z·公冶長》
74、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！薄鲎浴墩撜Z·子路》
75、與朋友交，言而有信。
論語中關(guān)于學(xué)習(xí)的句子 5
1、學(xué)與思的結(jié)合
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
這句話的大意是：只讀書學(xué)習(xí)而不思考，就會茫然無知；只思考而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑不解。
學(xué)習(xí)的目的是獲取知識，培養(yǎng)能力。求學(xué)者無不想通過學(xué)習(xí)而有所收獲，但古往今來，為何學(xué)者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒有做到學(xué)與思的有機結(jié)合。例如學(xué)習(xí)語文離不開背誦，特別是名詩名文必須要逐字逐句，甚至是一字不漏地背誦，但背誦絕不是死記硬背，機械式的記憶，而是要在理解文章的內(nèi)容，把握句式的特點及內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，這樣背起來才連貫，不會結(jié)結(jié)巴巴，不會把句子讀斷，或增一字減一字，從而形成學(xué)習(xí)語文的語感，達(dá)到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知識的前擔(dān)下學(xué)會運用知識。如果硬背，機械式的記憶，完全不領(lǐng)悟文章的'含義，像鸚鵡學(xué)舌那樣，就不可能活學(xué)活用知識。由此可見，要想提升自己，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為能力，就必須努力去學(xué)，并把學(xué)與思密切結(jié)合起來，做到“口而誦，心而惟”，這樣才能在死的書中，讀出活的知識來。
2、注重復(fù)習(xí)
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
孔子認(rèn)為學(xué)了知識后，并按時去復(fù)習(xí)它，是一件很快樂的事，同時更認(rèn)為溫習(xí)已學(xué)過的知識，從中會有新體會、新發(fā)現(xiàn)。這兩點在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過時，值得我們借鑒。
通常我們把復(fù)習(xí)叫作“炒現(xiàn)飯”，認(rèn)為這項工作意義不大，不如用這個時間去學(xué)新的知識。其實不然，因為學(xué)的知識越多，遺忘就越快，如果不及時復(fù)習(xí)，所學(xué)的知識就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學(xué)者一定要認(rèn)識到復(fù)習(xí)的重要性，絕不能把它當(dāng)作可有可無的事。復(fù)習(xí)過程就是與遺忘作斗爭，復(fù)習(xí)做得扎實,就能喚醒過去所學(xué)的知識,還可以回憶起當(dāng)時獲取知識的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂的事嗎?
“溫故”何能“知新”?這里僅舉當(dāng)代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來闡述這個道理。8歲時她初識文字，看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感；18歲情竇初開，讀出的是愛情；28歲初為人母，讀出的是對人魚公主家人的關(guān)切；38歲開始寫作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了；48歲為了寫這篇文章，讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會，常讀常新，真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。這個典型的事例是對孔子“溫故知新”觀點的最好詮釋。我們在學(xué)習(xí)中千萬不可忽視復(fù)習(xí)，凡是創(chuàng)新都有一個溫故、反復(fù)探究的過程。
3、向他人、向社會學(xué)習(xí)
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！薄妒龆?/p>
子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)�！薄蹲雍薄�
子與人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》
子入太廟，每事問�！栋速�
孔子主張隨時隨地都可以學(xué)習(xí)，以他人為師。因為每個人的生活閱歷，吸取知識的途徑、方法是不同的，所以向他人學(xué)習(xí)，就能夠取長補短，彌補自己平時學(xué)習(xí)的不足。正如柏拉圖所說：“我有一個蘋果，你有一個蘋果，我們互相交換，仍只有一個蘋果；我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”�？鬃与m強調(diào)“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學(xué)習(xí)，交流學(xué)問，這反映了他在治學(xué)方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學(xué)說上是對手，學(xué)習(xí)上是朋友。向社會學(xué)習(xí)，“每事問”，這既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更是一種學(xué)習(xí)方法。因為除了向老師學(xué)習(xí)外，更要向他人、向社會學(xué)習(xí)�？鬃釉谶@方面給我們做出了表率，韓愈在《師說》一文中寫道：“圣人無常師，孔子師郯子、長弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�！笨梢娍鬃映蔀橐淮ト�，絕不是先天俱備的，而是后天努力學(xué)習(xí)的結(jié)果。“三人為師”“每事問”，“不恥下問”的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，能成就圣人，自然也能成就一切做學(xué)問者。
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