關(guān)于孝道的句子

　　全世界的母親是多么的相象!她們的心始終一樣,都有一顆極為純真的赤子之心. ——惠特曼。

　　下面是小編為大家整理了的關(guān)于孝道的句子，歡迎閱讀~
 

　　【第1句】善孝為先，孝道不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是歷朝歷代的立國(guó)之本。一般表現(xiàn)為敬養(yǎng)父母、順親諫親、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖、光耀門庭等。如果人人心中長(zhǎng)存仁孝心并推己及人，那么國(guó)泰民安天下大治。然而近代中國(guó)由于種種原因，導(dǎo)致孝道文化日漸沒(méi)落，出現(xiàn)孝道觀念淡漠，親情冷淡，甚至發(fā)生棄老遺親，欺老凌弱的現(xiàn)象，所以在當(dāng)下的社會(huì)弘揚(yáng)孝道文化意義重大。
 

　　【第2句】“可憐天下父母心。”有誰(shuí)能感受到，胎兒躁動(dòng)時(shí)父親幸福的撫摸?有誰(shuí)能感受到，一朝分娩時(shí)母親忍受的痛苦?當(dāng)一個(gè)嬰兒呱呱墜地的時(shí)候，父母是滿懷激動(dòng)的歡笑;當(dāng)襁褓中的嬰兒不停地啼哭，父母表現(xiàn)最多的是耐心;當(dāng)我們咿呀學(xué)語(yǔ)，叫出第一聲“爸爸”、“媽媽”的時(shí)候，父母回贈(zèng)我們的是無(wú)數(shù)的親吻;當(dāng)我們受到挫折或充滿委屈時(shí)，父母的寬慰會(huì)及時(shí)撫平我們心靈的創(chuàng)傷，賦予我們重新站起來(lái)的勇氣……可以說(shuō)，父母的關(guān)懷帶給我們無(wú)盡的快樂(lè)，父母的慈愛(ài)伴隨我們健康成長(zhǎng)，父母是庇佑我們一生的“神”。
 

　　【第3句】中國(guó)是一個(gè)非常講究“孝”字的國(guó)家，是一個(gè)很注重孝道的民族。古代的圣賢——堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子、孟子等人，沒(méi)有一個(gè)不教導(dǎo)人要孝順父母，尊敬父母。沒(méi)有一個(gè)不是自己努力去實(shí)踐孝道。中國(guó)古代各種古典文學(xué)，也常有贊頌孝行和表達(dá)對(duì)父母的思念和愛(ài)戴的文字。讓我們承接他們的偉大思想和行動(dòng)，做一個(gè)懂“孝”的人，孝敬父母。
 

　　【第4句】生命是一種幸運(yùn)，生命是一種奇跡。生命在茫茫宇宙中顯得那么微不足道，但卻是父母贈(zèng)給我們最寶貴的財(cái)富。父母從孩子的生命誕生起，就期盼著他一生的精彩，為他忙碌，為他操勞。那是一種樂(lè)意的奉獻(xiàn)，那是一種偉大的自覺(jué)，那是千萬(wàn)條愛(ài)河匯成的恩情之海。
 

　　【第5句】“孝”是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為應(yīng)尊重父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的良心意愿，不至于行差踏錯(cuò)而使他們蒙羞，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。孝順被認(rèn)為是中華文化中重要的美德之一，也是儒家家庭倫理的核心，且很多故事皆以“孝順”為主圖，《二十四孝》是這些故事中最為知名的其中之一。華人彼此間常常會(huì)很有不一樣的宗教信仰，但孝順的觀念在華人之間是共通的，對(duì)家庭的尊重的觀念，是所有華人的共同點(diǎn)。
 

　　【第6句】“百善孝為先。”父母無(wú)私的愛(ài)并不希圖什么回報(bào)，但做子女的卻不能忘本，失去了一顆感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行動(dòng)。當(dāng)父母步入中年、逐漸衰老時(shí)，他們需要我們的幫助和支持。當(dāng)你把第一次親手煎的雞蛋端給父母品嘗的時(shí)候，父母感覺(jué)是很香很香的;當(dāng)你把一杯熱茶端給下班歸來(lái)疲憊不堪的父母時(shí)，父母喝起來(lái)是很甜很甜的;當(dāng)你學(xué)會(huì)洗衣服、起床疊被、整理屋子時(shí)，父母會(huì)感覺(jué)到你長(zhǎng)大了……孝敬父母是一種親情，是一種愛(ài)，是一種美德，是家庭和諧、社會(huì)和諧的音符，是天下所有子女應(yīng)遵循的道德規(guī)范。 
 

　　【第7句】作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中的作用是多方面的：修身養(yǎng)性。從個(gè)體來(lái)講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過(guò)踐行孝道，每個(gè)人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。融合家庭。從家庭來(lái)說(shuō)，實(shí)行孝道，可以長(zhǎng)幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會(huì)穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會(huì)不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有同樣重要的作用。
 

　　【第8句】“孝為德之本。”由孝敬父母衍生開(kāi)去，就是博愛(ài)，就是學(xué)會(huì)愛(ài)他人，愛(ài)人民，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人類。每個(gè)人出生在家鄉(xiāng)故土，在祖國(guó)這個(gè)大家庭中成長(zhǎng)，他都應(yīng)該飲水思源、知恩圖報(bào)，都應(yīng)具有桑梓之情、赤子之心，長(zhǎng)大后要報(bào)效家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國(guó)和人民。由孝道推衍開(kāi)去，一個(gè)正直的人，還應(yīng)該明白自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任：扶貧濟(jì)困，除惡揚(yáng)善，讓世界充滿愛(ài)，讓社會(huì)充滿真誠(chéng)、善良和美好，讓人們都生活在溫馨和諧的環(huán)境之中。這就是大忠大孝，這就是孝行天下，這就是“天下為公”。
 

　　【第9句】一個(gè)人有了孝，就有了仁愛(ài)之心，他自然就會(huì)對(duì)社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象疾惡如仇，由此而產(chǎn)生正義的情感;有了感恩之心，才能由衷地產(chǎn)生恭敬之心，用恭敬之心待人接物是表現(xiàn)為有禮而不輕漫;有了感恩之心，做事自然會(huì)用心，只有用心，才能開(kāi)啟智慧;有了感恩之心，與人交往自然就會(huì)誠(chéng)信無(wú)欺�，F(xiàn)在商業(yè)上的信用危機(jī)，思想的根源在于經(jīng)營(yíng)者不承認(rèn)自己的“成功”是靠別人的“成全”，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人不存有感恩之心。所謂五德：仁、義、禮、智、信，人的優(yōu)良品德都是由這種感恩之心而來(lái)的。他教我們做一個(gè)懂“孝道，孝德，感恩”的人。
 

　　【第10句】傳統(tǒng)孝觀念不僅要求子女對(duì)父母盡奉養(yǎng)的義務(wù)，更重要的是子女對(duì)父母有敬愛(ài)之心�？鬃訉�(duì)“敬親”特別重視，而且把能否敬愛(ài)父母作為人與畜、君子與小人的區(qū)別。“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”(《論語(yǔ).為政》)傳統(tǒng)孝觀念中，敬親是比養(yǎng)親更高層次的孝。只有上升到敬親，才能算真正的孝。
 

　　【第11句】從羊有跪乳之恩到李密《陳情表》侍親至孝，從鴉有反哺之孝到孔子“百善孝為先”。感恩敬孝，一直是中華傳統(tǒng)之美德，更是是做人之基本準(zhǔn)則。胸懷感恩敬孝之心，飲水思源，進(jìn)而知恩盡孝不忘本，均乃中華孝道之本，也為徳之本。敬孝不僅是人之美德，也是中國(guó)人品德形成基礎(chǔ)，更是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和精神力量。
 

　　【第12句】作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中的作用是多方面的：　報(bào)國(guó)敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報(bào)國(guó)敬業(yè)。在封建時(shí)代，君與國(guó)有時(shí)候是同一個(gè)意思。據(jù)此，儒家認(rèn)為，實(shí)行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達(dá)于至高無(wú)上的國(guó)君。凝聚社會(huì)。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會(huì)，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治�？陀^地講，孝道思想為封建社會(huì)維持其社會(huì)穩(wěn)定提供了意識(shí)形態(tài)，為中國(guó)的一統(tǒng)起到了積極的作用。
 

　　【第13句】百善孝為先。因此，立身行道的一切幾乎都被看作是孝。要立身必須首先存身，即保全自己的身體。因?yàn)?ldquo;身也者，父母之遺體也，行父母之遺體，敢不敬乎?”(《禮記.祭義》) “身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”(《孝經(jīng).開(kāi)宗明義章》)意思是說(shuō)，自己的身體是父母遺留下來(lái)的，如果毀傷了自己的身體就等于毀傷父母的遺體，就是不孝。
 

　　【第14句】敬孝，一直是社會(huì)與家庭義不容辭的責(zé)任和義務(wù);敬孝，也是人類與生俱來(lái)的自然情感。我們每個(gè)人都會(huì)垂垂老去，今日敬孝他人，他日被人敬孝!古人對(duì)“孝道”極為重視的，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就提出了“百善孝為先”理念，不僅如此，古代也更有舉孝廉之說(shuō)，也就是用“孝廉”來(lái)選拔官員。古人認(rèn)為：“忠臣必出孝悌之家”。即一個(gè)真正懂得孝親的人，都會(huì)有一顆感恩心，誠(chéng)敬心，也會(huì)形成重情重義、感恩思源的價(jià)值觀。我們的偉大領(lǐng)袖毛主席也曾深情感嘆：生我者父母也。敬孝感恩之情，溢于言表。偉人思想，我們可以仰望，更可以為榜樣。
 

　　【第15句】中華文明五千多年，孝道貫穿其中，何為“孝道”?“善事父母為孝”;“子愛(ài)利親謂之孝”。因而孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。孝心沒(méi)有具體的表現(xiàn)內(nèi)容，它可以是對(duì)父母長(zhǎng)輩語(yǔ)氣溫柔的一聲問(wèn)候、一個(gè)祝福，甚至一個(gè)眼神，也可以是對(duì)家人的一絲掛念，�；丶铱纯催@些都會(huì)成為父母永遠(yuǎn)溫馨的回憶。孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基石和核心，它既是做人的準(zhǔn)則，也是安身立命之根本。
 

　　【第16句】傳統(tǒng)孝觀念不僅要求子女立身，而且在立身的基礎(chǔ)上要立德、立言、立功， “揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”(《孝經(jīng).開(kāi)宗明義章》)子女們寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，為的是秉承父志，善繼善述，實(shí)現(xiàn)父母對(duì)子女的希望，“夫孝者善繼人之志，善述人之事者也” (《中庸》)。為的`是保持家風(fēng)淳樸，維護(hù)家道興旺，為父母、為家庭取得榮譽(yù)，延續(xù)父母、家庭及家族的生命。光宗耀祖，光大宗門，這是傳統(tǒng)孝道對(duì)子女在家庭倫理范圍內(nèi)的最高要求。
 

　　【第17句】孟子也說(shuō)過(guò)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”其意思就是在人與人相處中，應(yīng)當(dāng)推己及人，推恩及人，使孝道得以升華。最終上升至社會(huì)的友愛(ài)溫馨、和諧安定。在我們當(dāng)今社會(huì)，和諧穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興大業(yè)重要保證，而維護(hù)和諧，也是需要這種由此及彼，胸懷至誠(chéng)感恩之心。感恩與和諧相伴，感恩之心會(huì)有力的化解人與人之間的鴻溝，甚至人與自然之間的矛盾。一個(gè)心懷感恩的人，他一定會(huì)善待生活，善待他人，積極的面對(duì)各種困難的。
 

　　【第18句】孝忠相通，孝始忠結(jié)�？鬃诱f(shuō)：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”曾子說(shuō)：“孝子善事君。”把對(duì)父母的孝心轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家的忠心，把對(duì)家的責(zé)任感轉(zhuǎn)移對(duì)國(guó)的責(zé)任感，這是儒家孝道觀的一大特點(diǎn)。自古忠臣多出于孝子，盡孝與盡忠是相輔相成的，孝與忠有著內(nèi)在聯(lián)系和共同本質(zhì)的“兩位一體”。小家與大家本質(zhì)相通。
 

　　【第19句】一個(gè)孝字全家安,為人需當(dāng)孝父母。 朋友們，孝敬父母不能等，我們經(jīng)常會(huì)感性的說(shuō)，等我有錢了，我要大把大把的塞給爹娘，讓老人家坐在錢堆上隨便花;等我有時(shí)間了，帶著爸爸媽媽，游完國(guó)內(nèi)，游國(guó)外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個(gè)痛快!其實(shí)，那是不現(xiàn)實(shí)也是不可能的，等到我們真的把錢掙到手了，家里的爹娘的牙還能啃得動(dòng)青包米嗎?等我們有時(shí)間了，想帶著爹娘去周游世界，他們還能上得去飛機(jī)嗎?等我們有……爹娘還……當(dāng)我們靜下心來(lái)好好的想一想時(shí),對(duì)爹娘的孝心,其實(shí)不就是在我們平時(shí)的“滋潤(rùn)”中完成的嗎?
 

　　【第20句】始終抱著感恩父母的心。天下沒(méi)有不是的父母。我們一定要對(duì)父母抱著感恩的心，去孝敬他們，這不是閉著眼睛，父母說(shuō)什么就是什么，不管他們做了什么錯(cuò)事，是怎么樣不對(duì)，天下沒(méi)有不是的父母。很多不是的父母，我們還是要尊敬他們;不是尊敬、同意他們的錯(cuò)誤，而是尊敬他這個(gè)人。我們可以不同意他的錯(cuò)誤，可以在他的錯(cuò)誤問(wèn)題上和他們?nèi)フ�，去解決問(wèn)題;但是我們對(duì)他的態(tài)度是要尊敬的。沒(méi)有他們就沒(méi)有你，始終抱著感恩的心去看待他們。
 

　　【第21句】可以說(shuō)，孝不僅是百行之首，也是百行之先，百行之本。百善孝為先，動(dòng)天之德莫大于孝，感物之道莫過(guò)于誠(chéng);生前厚養(yǎng)實(shí)為孝道;歸后薄葬真乃賢兒;詩(shī)書立業(yè)，孝悌做人;父母在，不遠(yuǎn)行;不孝有三，無(wú)后為大。在人們的意識(shí)上，孝不再是“封建倫理”，而是成了應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的美德。發(fā)掘孝賢人物，講述孝道故事，用平凡人不平凡的孝道故事，去感染、教育更多的人。讓人們?nèi)ジ形蛐⒌肋@一傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的溫情與感動(dòng)，讓孝道故事去溫潤(rùn)每個(gè)人的成長(zhǎng)之路，讓孝道文化不斷傳承。
 

　　【第22句】古往今來(lái)，歷史上出現(xiàn)了許多孝子，他們恪守孝道回報(bào)父母。董永傳說(shuō)就是我們的一面鏡子，他賣身葬父的故事感動(dòng)了許多人。相傳，董永少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣身到一個(gè)富家為奴，換取喪葬費(fèi)用，這件事感動(dòng)了天上的七仙女并與他結(jié)為夫婦。因此被世人廣為傳頌，董永盡了孝道，盡了孝心，才會(huì)被世人贊美，這也更加說(shuō)明了一件事，孝是傳統(tǒng)美德。我們?nèi)松�最大的事情，不是功成名就，而是回�?bào)父母。

　　【第23句】古語(yǔ)道：百善孝為先，孝是人們與生俱來(lái)的品質(zhì)。只不過(guò)，有些人的孝心被生活的飛塵所掩蓋了。可是在我們同學(xué)中，不孝敬父母之事時(shí)常發(fā)生，有些同學(xué)厭煩父母的嘮叨，常常與父母頂嘴，殊不知，那些嘮叨滿載著父母的愛(ài);有些同學(xué)從未關(guān)懷過(guò)父母，把父母當(dāng)成自己的金庫(kù)，殊不知，愛(ài)不是無(wú)底洞;有些同學(xué)視父母的愛(ài)為理所當(dāng)然，殊不知，父母也需要愛(ài)……這樣的事時(shí)常發(fā)生，不由得令人心憂。烏鴉能反哺，羔羊會(huì)跪乳，而我們，新時(shí)代的中學(xué)生，難道真的不如烏鴉，不如羔羊嗎?

　　【第24句】孝敬父母如敬天，我們應(yīng)該感到慶幸，現(xiàn)在的我們還有父母可以去孝順!但是我們有時(shí)并不去珍惜!其實(shí)，我只是想，假如老人已年過(guò)六、七旬，究竟還能有多少個(gè)春秋可以讓我們盡孝?所以，朋友們，和我一起，別讓日后自己徒增遺憾，落淚和悲哀!好好的對(duì)自己的父母盡好我們應(yīng)該盡的孝道。常言道“為國(guó)盡忠，在家盡孝。”我們現(xiàn)在先不要去說(shuō)什么為國(guó)盡忠，就先做好在家的盡孝。“孝盡父母的事情永遠(yuǎn)不能等”!孝心不是用錢能夠得到全部表達(dá)的。
 

　　【第25句】孝敬。這是傳統(tǒng)孝道文化的根本，也是孝道文化新理念的基礎(chǔ)。離開(kāi)對(duì)老年人的孝敬，就談不上孝道。在新時(shí)期弘揚(yáng)孝道文化，首先要樹(shù)立公民的孝敬意識(shí)。孝敬老年人，就是在家庭、在社會(huì)各種場(chǎng)合，樹(shù)立起尊敬、關(guān)愛(ài)、救助老年人的良好風(fēng)尚和精神狀態(tài)。平等。這是孝道文化新理念的重要前提。在傳統(tǒng)孝道文化中，沒(méi)有平等的觀念。在新時(shí)代，構(gòu)建孝道文化的新理念必須揚(yáng)棄這一文化缺陷，用平等的觀念予以彌補(bǔ)。要講社會(huì)平等、家庭平等，建立平等的親情關(guān)系。如果只要求年輕一代單向地孝敬老年人，而沒(méi)有老年人對(duì)年輕一代的關(guān)愛(ài)和理解，要構(gòu)建新的孝道文化將會(huì)失去其社會(huì)基礎(chǔ)。
 

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