2010年北大三校聯(lián)考語文筆試試題

班級 姓名 成績

　　語文 題包括選詞填空、現(xiàn)代文閱讀、古文翻譯和作文。

　　一、選擇及填空（10分）

　　 1、從所給的三個(gè)選項(xiàng)中，選出正確的一項(xiàng)填入句中空白處（2分） （ ）

　　如果你不再做壞事，我們就 。

　　A.既往不咎 B.繼往不咎 C.繼往開來

　　2、寫四字短語，要求偏旁部首相同，不少于4個(gè)（2分）

　　3、用漢語拼音默寫中華人民共和國國歌——《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞。（3分）

　　4、用十個(gè)字寫一句語義明確的話，要求：聲母都是卷舌音，即zh,ch,sh,r。（3分）

　　二、語言運(yùn)用（10分）

　　一首流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲，用的是青春組合SHE的《中國話》的曲調(diào)，歌詞則經(jīng)過了重新改編：

　　歷史長河向前淌

　　岸上睡著一只羊

　　河里漂著一條狼

　　狼要拿羊當(dāng)口糧

　　羊要認(rèn)狼當(dāng)?shù)��?

　　羊要救娘，狼要吃羊

　　不知是那羊救狼

　　還是狼吃羊

　�。�1）請找出所有押韻的字，并用至少四個(gè)造一個(gè)單句；

　�。�2）請找出所有動詞，并用其中筆畫最少的兩個(gè)寫一句適合大學(xué)校園的標(biāo)語。

　　三、文言文斷句與翻譯（20分）

　　法者天下之度量而人主之準(zhǔn)繩也縣法者法不法也設(shè)賞者賞當(dāng)賞也法定之 后中程者賞缺繩者誅尊貴者不輕其罰而卑賤者不重其刑犯法者雖賢必誅中度者 雖不肖必?zé)o罪是故公道通而私道塞矣古之置有司也所以禁民使不得自恣也其立 君也所以有司使無專行也法籍禮儀者所以禁君使無擅斷也人莫得自恣則道勝道 勝而理達(dá)矣故反于無為

　�。�1）用“/”為上面文字?jǐn)嗑洹?

　�。�2）翻譯成現(xiàn)代文。

　　 四、現(xiàn)代文閱讀（20分）

　　剎那永恒

　　 蘇州滄浪亭有一小亭，亭廊柱上題有一副對聯(lián)：“未知明年在何處，不可一日無此君�！蓖ぷ硬淮�，景致也無特別之處，但這副對聯(lián)卻令人難忘，只是覺得放在這優(yōu)雅的處所，格調(diào)似過于冷峻。前句是代未來預(yù)想，今年很好，當(dāng)下很好，但來日如何，明年如何？明年不知流轉(zhuǎn)于何處，時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，人是未來宴席的永遠(yuǎn)缺席者。后一句引東晉王徽之對竹子的感嘆，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下此在的感受。兩句又有密切的情感邏輯，正因?yàn)槲覀儫o法把握未來，正因?yàn)楸貙⑷毕�，我們更�?yīng)該珍惜這當(dāng)下的人生盛宴。這副對聯(lián)含有中國人剎那永恒的思考。

　　禪家以“萬古長空，一朝風(fēng)月”為妙悟的最高境界，一個(gè)悟道者，在一個(gè)靜寂的夜晚，享受山間之清風(fēng)、湖上之明月，由當(dāng)下所見一月，想到萬里長空，天下是是處處，都由這一月照耀，由此刻，想到自古以來，無數(shù)人登斯山、登斯樓、望斯月，月還是以前的月，山還是以前的山，江湖還是以前的江湖。萬古的時(shí)間和此頃，無限的長空和此在，就這樣交織到一起。這里不是做短長之比、大小之較，也不是強(qiáng)調(diào)聯(lián)想的廣泛和豐富，而是在渺小和無垠、短暫和綿久之間流轉(zhuǎn)，作時(shí)空的遁逃。強(qiáng)調(diào)妙悟就在當(dāng)下的事實(shí)。

　　《二十四詩品·洗練》說：“流水今日，明月前身�！边@兩句是互文，表面的意思是，今日所見之流水、水中之明月，就是亙古以前的流水明月。這是放到永恒處思考當(dāng)下。而另一層意是，過去之流水明月，就在今日此頃我的觀照中，就在我的目前呈現(xiàn)，這是強(qiáng)調(diào)永恒就在當(dāng)下。這里突現(xiàn)的正是瞬間永恒的思想。

　　瞬間永恒是禪宗最深刻的秘密之一，也是中國藝術(shù)的秘密之一�！叭f古江山在目前”，大道就在今朝，就在此刻，就在此刻所見的十五圓月。明代心學(xué)家陳白沙說：“道眼大小同，乾坤一螺寄。東山月出時(shí)，我在觀溟處。”關(guān)鍵在于“我在”，此在并不因?yàn)檫^去而失去意義，目前不因?yàn)閺V遠(yuǎn)而喪失可觀之處，此頃我在此處，我就是世界的中心，圓滿而無缺憾，“我在”，世界因而有意義。

　　松尾芭蕉俳句道：“蛙躍古池中，靜潴傳清響�！痹娙斯P下的池子，是亙古如斯的靜靜古池，青蛙的一躍，打破了千年的寧靜，這一躍，突然間頓悟，一個(gè)此在此頃的頓悟。在短暫的片刻撕破時(shí)間之網(wǎng)，進(jìn)入絕對的無時(shí)間的永恒中。這一躍中的驚悟，是活潑的，在漣漪的蕩漾中，將現(xiàn)在的鮮活揉入到過去的幽深中去了。那布滿青苔的古池，就是萬古之長空，那清新的蛙躍聲，就是一朝之風(fēng)月。

　　我嘗模仿漢譯芭蕉詩：“當(dāng)我細(xì)細(xì)看，呵，一棵薺花，開在籬墻邊”，將陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”戲改為：“在東籬下采菊，悠然無意間，呵，我見到了南山�！碧諟Y明這聯(lián)詩表現(xiàn)的是在時(shí)間突圍成功之后的驚悟。宋代臨濟(jì)僧人道燦將其改為：“天地一東籬，萬古一重九”，無限的時(shí)間都凝聚于當(dāng)下重九的片刻，浩浩的宇宙都?xì)w于此在的東籬。無限和永恒在此消失了，這也是芭蕉的思路。

　　在禪宗中，剎那被用為覺悟的片刻，慧能說：“西方剎那間目前便見。”西方就在剎那，妙悟便在此刻。悟在剎那間，并非形容妙悟時(shí)間的短暫。在禪宗以及深受禪宗影響的中國藝術(shù)理論看來，一切時(shí)間虛妄不實(shí)，妙悟就是擺脫時(shí)間的束縛，進(jìn)入到無時(shí)間的境界中。所謂“透入”（即悟入）之法界，則是無時(shí)間的境界。剎那在這里是一個(gè)“臨界點(diǎn)”，是時(shí)間和非時(shí)間的界限，是由有時(shí)間的感覺進(jìn)入到無時(shí)間直覺的一個(gè)“時(shí)機(jī)”。迷則累世劫，悟則剎那間。

　　妙悟中剎那和一般的時(shí)間有根本的區(qū)別，一般時(shí)間是過去、現(xiàn)在、未來的一個(gè)段落，是具體時(shí)間。但在妙悟中，剎那卻不具有這種特點(diǎn)，剎那是絕對的，是“現(xiàn)在”，是透入法界的“現(xiàn)在”，是進(jìn)入無時(shí)間的“現(xiàn)在”。因?yàn)槲蛉氲木辰缡遣欢�的，非時(shí)非空的。所以，剎那是由有時(shí)間到無時(shí)間的分界點(diǎn)。石濤說“在臨時(shí)間定”，這個(gè)“臨時(shí)間”，就是時(shí)間的臨界點(diǎn)。所以，禪宗中說妙悟，是在“剎那間截?cái)唷�，在忽然的妙悟中，放棄對虛幻不真的色相世界的關(guān)注。可見，剎那永恒，并非于短時(shí)間中把握綿長的時(shí)間，在妙悟中，沒有剎那，也沒有永恒，因?yàn)闆]有了時(shí)間。在剎那間見永恒，就是超越時(shí)間。

　　在一念的超越中，無時(shí)間，無空間，故而也無當(dāng)下，無目前，無無邊，無十世。剎那永恒，也就是沒有剎那，沒有永恒。目前便是無限，也就是沒有目前，沒有無限。因?yàn)椋瑥匚蛑�，沒有時(shí)空的分際，一切如如；解除了一切量的分別，哪里有時(shí)間的短長和空間的小大！

　　剎那永恒的境界，就是任由世界自在興現(xiàn)。在純粹體驗(yàn)中，并非脫離外在世界的空茫索求，而是即世界即妙悟。悟后，我們見到一個(gè)自在彰顯的世界，它不由人的感官過濾，也不在人的意識中呈現(xiàn)。水自流，花自飄，我也自在。

　　世界并不“空”，只是我的念頭“空”，我不以我念去過濾世界，而是以“空”念去映照世界，這就是“目前”，就是“當(dāng)下”。由此在的證會，切斷時(shí)間上的糾纏和空間上的聯(lián)系，直面活潑潑的感相，確立生活自身，看飛鳥，聽雞鳴，嗅野花之清香，賞飛流之濺落。以自然之眼看，以自然之耳聽，如大梅法常以“蒲花柳絮”來說佛一樣，就是這么平常。

　�。�1）“泄露了天機(jī)”什么意思？

　�。�2）文章第一段為什么說滄浪亭上的對聯(lián)過于“冷峻”？

　�。�3）“超越時(shí)間”的意思。

　　（4）有人說文中關(guān)鍵在于“我在”，此在并不因?yàn)檫^去二失去意義，目前不因?yàn)閺V遠(yuǎn)而喪失可觀之處，此頃我在此處，我就是世界的中心，圓滿而無缺憾，“我在”，世界因而有意義。這句話中對“我”的了解會造成“自我中心論”，請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)，200字左右。

　　五、作文題（40分）

　　今年是北大教授林庚誕辰一百周年，北大學(xué)生評價(jià)他“建安風(fēng)骨，盛唐氣象；少年精神，布衣情懷”，請你在這四個(gè)詞中選一個(gè)寫一篇散文，要求在詩情畫意中體現(xiàn)一定的哲理，字?jǐn)?shù)600-800。

　　2010年北大三校聯(lián)考語文 筆試試題參考答案

　　一、

　　1、A

　　2-4略

　　二、（1）淌、羊、狼、糧、娘 造句示例：狼的娘拿羊做口糧；狼的娘吃羊鮮血淌；狼拿羊做口糧孝敬爹娘。（2）淌、睡、漂、拿、認(rèn)、救、吃 筆畫最少的為認(rèn)、吃二字。標(biāo)語示例：吃透知識、認(rèn)清自我、努力實(shí)踐、不斷攀登。

　　三、

　　斷句：法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也�？h法者，法不法也；設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。法定之后，中程者賞，缺繩者誅。尊貴者不輕其罰，而卑賤者不重其刑，犯法者雖賢必誅，中度者雖不肖必?zé)o罪，是故公道通而私道塞矣。古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也；其立君也，所以有司，使無專行也；法籍禮儀者，所以禁君，使無擅斷也。人莫得自恣，則道勝；道勝而理達(dá)矣，故反于無為。

　　翻譯略

　　四（略）

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