記憶災難閱讀及答案
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馮小剛的《唐山大地震》是典型的中國式災難故事片。電影巧妙地通過親情的離合來詮釋災難帶來的痛苦，催淚的同時售賣廉價的親情安慰劑。電影的結(jié)局，女兒埋藏了三十二年的對母親的恨，融化為懺悔的淚水。這種浪漫抒情的災難敘事，以虛幻的和解、團圓、安頓來逃避現(xiàn)實與心靈的重負，無助于我們理解災難、治愈創(chuàng)傷。那些忘卻了真實與殘酷而粉飾太平的故事，就像一場覆蓋了坑坑洼洼的爛路的大雪，積雪融化之后道路加倍泥濘。
災難的毀滅力量在于它不僅摧殘生命、奪走我們熟悉的家園，更在于它摧毀了我們對世界的信任，拆解了生命意義得以確立的信仰。災難帶來的創(chuàng)痛并不因遺忘得以撫平，而是潛藏在幸存者的內(nèi)心最深處。對災難的記憶應(yīng)直面這個“傷口”，只有理解災難，才可能有勇氣去面對災難，從而治愈創(chuàng)傷。如果幸存者的經(jīng)歷不為自己所理解，或者不為聆聽者所認同，他就會如祥林嫂那般變得加倍恐懼與麻木。
萬萬千千的幸存者的記憶以什么方式保存，又以什么方式為后世的人所記起呢？個體的記憶一定要發(fā)生在集體的情境中，否則就等同于做夢。記憶如果要產(chǎn)生意義，就需要有人聽到。因此，災難記憶如果僅是幸存者的獨白，會很快消失；它需要成為“集體記憶”，在社會框架中獲得意義。歷史事件要轉(zhuǎn)化成為社會的“集體記憶”，就要進入到“文化記憶”的循環(huán)之中。只有幸存者的記憶進入了文化，例如口述歷史、紀念館、博物館、紀念活動、文學、電影等，它才開始進入“文化記憶”的循環(huán)，并為后輩所記起�！拔幕洃洝钡姆绞皆骄哂姓鸷沉蛣�(chuàng)造性，越有可能在歷史中留存，并獲得豐富的意義。
物證是激活記憶的最有力量的媒介。印度的英迪拉.甘地紀念館展出了她和她兒子被刺殺時的血衣；南京大屠殺紀念館有從“萬人坑”中挖掘出的遇難者遺骨；二戰(zhàn)期間納粹黨衛(wèi)軍屠殺了奧拉都爾的六百多名村民，戰(zhàn)后法國政府保持了該村的原貌，沒有進行修復，只是在村口立了一塊寫著“記住”的牌子。血衣、尸骨與廢墟并不美麗，但真實而有力。
對于我們正在經(jīng)歷的災難，我們在震驚之后，又該如何去面對，如何去記憶？關(guān)于汶川地震，我的一些藝術(shù)家朋友是這樣記憶的：把遇難的孩子的名字刻在孩子們喜歡玩的彈珠上；收集死難者生前的用品、照片、文字，輔以他們的生平資料，讓他們的`生命變得豐富，而不僅僅是死難數(shù)字中的一個。這樣的記憶方式，讓我想起德國的藝術(shù)裝置絆腳石》：把二戰(zhàn)時猶太受難者的名字和他們的生卒年月刻在黃銅上，將城市街道的磚頭翻開，換上這些刻有名字的石頭。
沒錯，災難是人類發(fā)展的“絆腳石”。暫停趕路的腳步，關(guān)注腳下的“絆腳石”，傾聽那些逝去靈魂的聲音，尊重災難記憶的文化價值，我們才不致再次摔倒，才會知道該往哪里走。（原載《書屋》2010年第12期，有刪改）
1．災難記憶可以概括為哪幾種形式？各有什么特點？
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2．分析作者以馮小剛的電影《唐山大地震》、德國的藝術(shù)裝置《絆腳石》為例所表明的態(tài)度。
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3．作者認為記憶災難如何才能累積成文化財富？
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參考答案：
1．①幸存者的個人記憶，特點：存在于個體內(nèi)心深處，消失快，不易傳播。
②文化記憶，特點：以文化形式保存，可循環(huán)。
�、奂w記憶，特點：進入社會，在歷史巾留存。（意對即可）
2．否定電影《唐山大地震》用浪漫抒情的方式來忘卻災難的真實與殘酷而粉飾太平的文化記憶方式，肯定《絆腳石》直面災難帶來的創(chuàng)痛、尊重災難記憶的文化記憶方式。（意思對即可）
3．直面創(chuàng)痛，理解災難；災難記憶要進入到“文化記憶”的循環(huán)之中，成為社會集體記憶；文化記憶的方式要具有震撼力和創(chuàng)造性；人們要傾聽、理解災難，尊重災難記憶的文化價值。（意思對即可）
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