《道家以站在世俗之外的心態(tài)冷眼旁觀》閱讀題及答案解析
試題內(nèi)容：
�。ㄒ唬┱撌鲱愇谋鹃喿x（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文章，完成1~3題。
道家以站在世俗之外的心態(tài)冷眼旁觀，滋生出獨特的處世智慧，既有指導實際生活的經(jīng)驗性方法、技巧，也有待人接物的理論性原則、價值，更有超越實際生活、追尋心靈自由的超越性境界。。
與其他諸子哲學相比，道家最顯著的特點是守柔尚雌。老子在其書中以“母”“嬰兒”“水”等外表柔弱之物為道的喻體以表示其對柔弱的崇尚。不僅僅是老子，莊子在其書中以顏回之衛(wèi)、葉公子高使齊、顏闔傅衛(wèi)靈公太子等故事說明，面對強者的壓力，弱者的生存之道是以柔弱的姿態(tài)應對；支離疏“頤隱于臍，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅”，卻因其無用之德得以在混亂的世間生存，看似柔弱的殘疾人在強者環(huán)伺的世界反而能自我保存。
無論對自己的思慮還是欲望，道家都主張不可恣意，而要有所節(jié)制。這包括通過對外在知識追求的限制、管理權力的內(nèi)收、名利欲望的節(jié)度等方法的修煉，以達到在應接他者時自己內(nèi)心的安寧與祥和。老子指出“圣人為腹不為目”，即是說飲食上保證自己吃飽喝足即可，不需要滿漢全席、奢侈浪貲。莊子“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”。這里莊子并不是反對人們對知識的追求，而是反對僅僅追求知識、不知追求生命自身。自我節(jié)制的結(jié)果是對他者的寬容�！独献印分v“和光同塵”，《莊子》講“寬容于物，不削于人”，即是說在人世中，需要一種宏闊的心態(tài)對待另個與自己不同的他者。但這并不是說道家主張無原則的原諒，老莊對道、德有自己的堅守。
老子講“萬物負陰而抱陽，充氣以為和”，是說萬物保持陰陽平衡才能存在。人稟受天地之氣而來，在世間也需要保持和諧狀態(tài)。首先是自我身心的和諧。莊子在《人間世》中提到“心莫若和”的說法，意指以虛無之心、平和之境應接事務。其次，自我與他者要建立一種和諧的關系。道家認為真實呈現(xiàn)的人性是自足的`、不喜干涉的，每個人遵循自洽自適的性情，以無為的方式生活在世間，在位者和百姓互不知道對方的存在，百姓之間“老死不相往來”，則會形成一個符合人類理想的和諧社會。這種社會對自然環(huán)境也是順應的。莊子曾經(jīng)指出對于牛馬，應該任其逍遙于草地，而不是“絡馬首穿牛鼻”。再次，道家處世之道要求不能局限于自我與他者的區(qū)分。在著名的“楚王遺弓”的故事中，老子藏弓于天下的視野比孔子藏弓于人的視角宏闊得多。道家追尋的最高道德不是儒家信仰的仁德，而是一種不為外在在名利引誘也不為內(nèi)在思慮控制的自我性情的自然發(fā)顯，是一種空靈虛靜之“虛”德，而不是有著仁義等實質(zhì)內(nèi)涵的“實”德，是為“游心乎德之和”“道通為一”與天地萬物為一體的精神境界。
（摘編自楊杰《道家處世之道》）
1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．道家主張限制對外在知識的追求，內(nèi)收管理權力，節(jié)制名利欲望；對人對己應寬容，但不能不講原則。
B．道家認為和諧社會順應自然環(huán)境，每個人自由自在，以無為的方式生活，人與人之間“老死不相往來"。
C．道家認為人首先要保持自我身心的和諧，然后在建立自我與他者的和諧中，應做到不區(qū)分自我與他者。
D．道家追尋的道德局限于自我，不具有仁義的內(nèi)涵，但有利于個人修身以達到與天地萬物為一體的境界。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
A．文章先總說道家處世之道的三個作用和特點，然后分三段來具體論述其作用和特點。
B．第二段論證道家處世之道守尚雌特點時，分別以老子的喻證和莊子的例證來說明。
C．第四段從自我身心和諧、自我與他者和諧、物我合一三個層次說明道家的和諧觀。
D．文中論述道家處世之道，突出了守柔的技巧、節(jié)制的準則、尚和的境界三個特點。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．從老子主張飲食不浪費，“藏弓于天下”等思想可以看出道家既立足于現(xiàn)實指導待人接物，又視野開闊，追求超然的境界。
B．在當代競爭激烈的社會，道家守柔尚雌的哲學可以為個人的發(fā)展提供規(guī)避鋒芒的方法以實現(xiàn)自我保護與生存發(fā)展。
C．以老莊之道對待外界，既要堅守自己的原則，也要接受他者的不同。因此，求同存異，和而不同，應是我們可以借鑒的處世原則。
D．道家處世之道有利于探索解決傳統(tǒng)思想如何適應現(xiàn)代的問題，也有利于人們深入傳統(tǒng)去尋找解決當下自身面臨困境的方法。
試題答案：
1．B（A項，擴大范圍，“對人對己應寬容”錯。根據(jù)原文第三段，說的是“自我節(jié)制的結(jié)果是對他者的寬容。C項雜糅內(nèi)容，“然后在建立自我與他者的和諧中，應做到不區(qū)分自我與他者”錯。據(jù)原文最后一段，在講道家“和諧"時從“首先是自我身心的和諧其次自我與他者要建立一種和諧的關系、再次道家處世之道要求不能局限于自我與他者的區(qū)分”三個方面和層次來談，三方面關系是并列中有遞進。這里把后兩個方面雜糅在一起導致曲解了原意。D項說法絕對，“局限于自我”錯。原文說“道家處世之道要求不能局限于自我與他者的區(qū)分”。）
2．A（開頭第一段突出的是作用，后三段具體論述其特點。）
3．A（曲解原文，根據(jù)原文第一段內(nèi)容可知，“可以看出道家既立足于現(xiàn)實指導待人接物”說法不當，道家是站在世俗之外產(chǎn)生的哲學智慧。）
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