《美字的起源和原意》閱讀題及答案

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《美字的起源和原意》閱讀題及答案

　　試題內(nèi)容：

《美字的起源和原意》閱讀題及答案

　�。ㄒ唬╅喿x下面的文字，完成1-3題。（9分）

　　迄今為止，對“美”字的起源和原意價廉物美并無明確的解說。一般根據(jù)后漢許慎《說文解字》，采用“羊大則美”的說法�！把虼蟆敝詾槊�，是由于其好吃。不過，《說文》緊接著便說，“美與善同意”。從甲骨文、金文的字形看，“美”原來含義或許是冠戴羊形或羊頭裝飾的大人（祭司或首長），他執(zhí)掌巫術(shù)儀式，把羊頭或羊角戴在頭上顯示神秘和權(quán)威。美就是這種動物扮演或圖騰巫術(shù)在文字上的表現(xiàn)。這種解釋具有很大的猜測性。

　　哲學(xué)美學(xué)感興趣的在于：由個體身心直接參與、具有生物學(xué)基礎(chǔ)的動物本能如何與社會性文化意識、觀念相互交融滲透？也就是個人身心的感性形式與社會文化的理性內(nèi)涵如何交融滲透？

　　原始圖騰舞蹈清楚的顯示了這兩者交叉匯合的最初形式。原始圖騰舞蹈把各個本來分散的個體的感性存在和感性活動，有意識的緊密連成一片，溶為一體，它喚起、培育、訓(xùn)練了集體性、秩序性在行為中和觀念中的建立，同時也是對個體性的情感、觀念等等的規(guī)范化。其中既包含智力活動的萌芽，又是本能情感的抒發(fā)和宣泄。因為巫術(shù)圖騰活動把現(xiàn)實生產(chǎn)和生活中各種分散的、零碎的、個別的事例、過程、因素集中地組織、構(gòu)造起來了，所以，在培育、發(fā)展人的心理功能方面更為重要和直接。這當(dāng)然不只是審美，但它有審美的因素和方面，那就是感知愉快和情感宣泄的人化，也就是動物性愉快的社會化、文化化。這里便與“羊大則美”的含義相聯(lián)系起來了。

　　如果說“羊人為美”是社會性的建立規(guī)范和它向自然感性的沉積，那么“羊大則美”便是自然性的塑造陶冶和它向人的生成。前者是理性存積在感性中；后者是感性中有理性。它們從不同角度表現(xiàn)了人的“文化心理結(jié)構(gòu)”的逐漸形成。

　　這一結(jié)構(gòu)的形成是一個漫長的歷史行程。春秋時代大量的關(guān)于“五味”、“五色”、“五聲”的論述，可以看做是這種歷史行程成果的理論記錄。因為把味、聲、色區(qū)別為五類，并與各種社會性的內(nèi)容、因素相聯(lián)系相包容，實際是在理論上去建立和論證感性與理性、自然與社會的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，這具有很重要的哲學(xué)意義。到春秋時，五味、五色、五聲、五則、五星、五神等等已經(jīng)普遍流行。人們已開始以五為數(shù)，把各種天文、地理、歷算、氣候、生死、等級、官制等所能接觸、觀察、經(jīng)驗到并擴(kuò)大到不能接觸、觀察、經(jīng)驗到的對象，以及社會、政治、生活、個體生命的理想與現(xiàn)實，統(tǒng)統(tǒng)納入到一個齊整的五行宇宙系統(tǒng)中。從美學(xué)上，這種系統(tǒng)的意義就在于，它強調(diào)了自然感官的享受愉快與社會文化的功能作用的交融統(tǒng)一，即“羊大則美”與“羊人為美”的統(tǒng)一。

　　從一開始，中國傳統(tǒng)關(guān)于美和審美的意識便不是禁欲主義的，它不但不排斥而且還包容、肯定這種感性的快樂。但是，這種肯定又不是酒神型的狂放，它也不是縱欲主義的。它要求用社會的制度、禮儀去引導(dǎo)、規(guī)范、塑造、建構(gòu)。它強調(diào)節(jié)制狂暴的感性，強調(diào)感性中的理性，自然性中的社會性。儒家所謂“發(fā)乎情止乎禮義”，就來源于這一遠(yuǎn)古傳統(tǒng)。

　　（節(jié)選自李澤厚《華夏美學(xué)》）

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）

　　A.迄今為止，學(xué)術(shù)界對于“美”字起源和原意依然沒有一個令人信服的明確的解說，一般都采用《說文解字》中“羊大則美”的說法。

　　B.美字其實就是部落祭司或酋長頭戴羊頭或羊形裝飾進(jìn)行歌舞或巫術(shù)表演的濃縮性符號化表現(xiàn)。這一說法只是人們從文字象形角度進(jìn)行的想象和推理。

　　C.對于“美”的解釋，一般只采用“羊大則美”的說法，而不探究緊隨其后的“美與善同意”的含義，這反映了古人求學(xué)上的`某些簡單和片面。

　　D.“羊大則美”和“羊人為美”的統(tǒng)一，恰恰反映了中國古代美學(xué)中感性與理性、自然性與社會性相結(jié)合統(tǒng)一的中庸傳統(tǒng)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

　　A.原始圖騰舞蹈清楚的顯示了動物本能與文化意識觀念、個人身心的感性形式與社會文化的理性內(nèi)涵之間的相互交融和滲透。

　　B.原始圖騰舞蹈既有利于集體性、秩序性在行為中和觀念中的建立，也有利于對個體性的情感觀念的規(guī)范化，其中包含著智力活動的萌芽。

　　C.在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，“羊大則美”強調(diào)了“美”的本能性和個人性，“羊人為美”則強調(diào)了“美”的文化性和社會性。

　　D.相比較于生活活動和生產(chǎn)活動，原始圖騰舞蹈具有更大的美學(xué)意義，這是因為它更集中更強烈更震撼，所以在培育、發(fā)展人的心理功能方面更為重要和直接。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）