《古人比較重視步行》閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5——7題。
古人比較重視步行，無(wú)論是走路的速度，還是步形、體態(tài)都有較為明確的劃定和區(qū)別。步行須遵制合禮是古代禮法的一個(gè)重要內(nèi)容。古代以右、前為尊。道路之上，男居右行，女居左行；與父輩外出，小輩隨后相從，不得逾前；與兄弟朋友外出，須并行，有如雁陣，不得超速領(lǐng)先。否則為越位，越位即越禮，要受到非議。在古人看來(lái)，走路的速度、方式須在不同的場(chǎng)合有所區(qū)別�！稜栄拧氛f(shuō)：“堂上謂之行，堂下謂之步，門(mén)外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔�！睎|漢人解釋，兩腳進(jìn)曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趨”，疾趨曰“走”，“奔”即后人所說(shuō)的奔跑，如果不遵此行走，無(wú)疑既不合禮，又不合理。漢代還明文規(guī)定在帝王面前要“疾趨”。對(duì)朝廷有特殊貢獻(xiàn)的人或皇上特別親近的人，可以免去此禮，當(dāng)然那是獨(dú)沐皇恩、榮耀無(wú)比的事了。在官場(chǎng)之中，則有“趨禮”之說(shuō)。對(duì)趨禮的要求也非常嚴(yán)格。如若行走遲緩則要遭到斥責(zé)，甚至有降職免官的危險(xiǎn)。縣令拜謁知府若行步遲緩，知府的守門(mén)人便可斥責(zé)縣令。
在豐富多彩的社會(huì)生活中，在不背道逾禮的情況下，古人也十分講究步行美，以此體現(xiàn)人的性格情趣和風(fēng)度教養(yǎng)。先秦君子步行鳴佩玉，既喻示著君子言行舉止要符合德行的要求，而佩玉之聲伴隨著步行的節(jié)奏，又顯示出一種莊重和諧的美。對(duì)待步行，儒道兩家態(tài)度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，莊子曾尖刻地批評(píng)了學(xué)行于邯鄲的壽陵余子和亦步亦趨效仿孔子走路的顏回，借此嘲諷了儒士們拘守禮義、失去故我的荒唐。但同時(shí)，壽陵余子和顏回的行為又側(cè)面反映了一種時(shí)尚。壽陵余子認(rèn)為首都邯鄲人的步法獨(dú)特優(yōu)美，有節(jié)有度，有儀有威，是有許多可學(xué)之處的。顏回步、趨、馳、奔處處要學(xué)孔子，除了他遵守紀(jì)律外，起碼在他的眼里，這些是非學(xué)到手不可的特技，是他人無(wú)法企及的極美的東西。漢末至魏晉時(shí)代，隨著儒學(xué)的日益衰落和人們思想的逐漸解放，人們對(duì)美的崇尚與追求更為顯著，因此節(jié)度遲緩不迫、舉止舒泰優(yōu)雅的步行，作為衡量一個(gè)人的'修養(yǎng)、氣質(zhì)和風(fēng)度的重要標(biāo)準(zhǔn)，常為品評(píng)者稱譽(yù)。樂(lè)府民歌《陌上桑》載秦羅敷在拒絕使君求婚時(shí)，就夸說(shuō)自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趨�！�
古人還把與步行有關(guān)的詞語(yǔ)用來(lái)表情達(dá)意。如常見(jiàn)的徘徊、彷惶、踟躇、容與等，就被演化為舉步不定、猶豫不決的意思�！巴锦小币辉~，原義是脫掉鞋子赤腳走路，后演化為表示發(fā)怒、著急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情狀特殊的事，需急遽迎接或前往以示重視時(shí)常用此詞。劉邦赦免了蕭何，蕭何“徒跣入謝”，即是表示急速前往致謝的意思。
步行這個(gè)簡(jiǎn)單的行為所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵豐富多彩，我們從中可以看到某些歷史文化現(xiàn)象，這對(duì)我們是不無(wú)裨益的。
5．不能說(shuō)明第二段中提到的“古人也十分講究步行美，以此體現(xiàn)人的性格情趣和風(fēng)度教養(yǎng)”的一項(xiàng)是（ ）
A．先秦君子步行鳴佩玉。
B.顏回步、趨、馳、奔處處要學(xué)孔子。
C．漢末至魏晉時(shí)代，儒學(xué)日益衰落，人們思想逐漸解放。
D．莊子曾尖刻地批評(píng)了學(xué)行于邯鄲的壽陵余子和亦步亦趨效仿孔子走路的顏回。
6．根據(jù)原文，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A．縣令拜謁知府若行步遲緩，知府的守門(mén)人便可以斥責(zé)縣令。
B．古人比較重視步行，不論在什么樣的情況下，都十分講究步行美。
C．壽陵余子和顏回的行為雖為莊子所批評(píng)，但又從側(cè)面反映了一種時(shí)尚。
D．古人禮法中的一個(gè)重要內(nèi)容就是步行須遵制合禮。
7．通讀全文，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“容美于真”是道家對(duì)美的認(rèn)識(shí)和追求，作者對(duì)這種認(rèn)識(shí)和追求是不贊成的，是持批判態(tài)度的。
B．作者對(duì)古人“步行須遵制合禮”很贊成，認(rèn)為現(xiàn)在有些人就是“知書(shū)不達(dá)禮”，應(yīng)向古人學(xué)習(xí)。
C．漢末之后人們對(duì)步行美的崇尚象征著儒學(xué)的衰亡。
D．作者寫(xiě)作本文主要是為了介紹一些歷史文化現(xiàn)象。
試題答案：
5.C
6.B
7.D
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