《說風(fēng)雅》的閱讀答案
①何為風(fēng)雅？千百年來，中國人一直在豐富著這個詞的內(nèi)涵。俞伯牙和鐘子期高山流水識知音，是一種風(fēng)雅；羲之聚友蘭亭，曲水流觴，斗酒吟詩，是一種風(fēng)雅；李白“舉杯邀明月，對影成三人”，是一種風(fēng)雅； 。
�、陲L(fēng)雅，和錢財貧富并沒有必然的關(guān)系。清貧者，可能以他獨特的方式顯示出風(fēng)雅來。燭火下讀一卷舊書，陋室里養(yǎng)一盆幽蘭，喧 囂中聽一首名曲，只要會心用情，都不失為風(fēng)雅之士。而有些腰纏萬貫的富豪，盡管衣冠楚楚，名車代步，揮手間黃金鉆石光芒奪目，然而他們的眉飛色舞和頤指氣 使，卻和風(fēng)雅沾不上一點邊。
�、埏L(fēng)雅是心靈的需要，是精神的寄托，是情感的交流，是發(fā)自內(nèi)心的真實尋求。風(fēng)雅的反義詞和對立面，應(yīng)該是粗俗和庸俗。一切沒有修養(yǎng)，沒有文化的行為，一切虛偽和夸張，一切損人利己或者損人不利己的行為，都是粗俗和庸俗。
�、芨接癸L(fēng)雅，其實也是庸俗。附庸風(fēng)雅的風(fēng)雅，是裝出來的，是把風(fēng)雅像標(biāo)貼一樣貼在庸俗上的東西。譬如明明胸?zé)o點墨，平時也根本沒有讀書的興致，卻偏要在新裝修的房子里辟出豪華的書房，高大書架上，擺滿了精裝的書籍——它們的功能，僅僅是用來裝飾。再譬如，明明對藝術(shù)一竅不通，也并不喜歡，卻常常故作優(yōu)雅出入于和藝術(shù)有關(guān)的場所……
�、莶贿^，我還是要為“附庸風(fēng)雅”說幾句好話。附庸風(fēng)雅，是因為知道風(fēng)雅是好東西，知道和風(fēng)雅沾邊能提高做人的層次，也可能贏得別人尊重，所以愿意花力氣去追求風(fēng)雅。這總比沉迷于粗俗和庸俗好，比拒絕排斥風(fēng)雅好，“附庸”的時間長了，也許會真的風(fēng)雅起來。
�、揎L(fēng)雅與否，對于一個人，對于一個城市，道理其實是一樣的。城市建 設(shè)發(fā)展了，如果不考慮文化建設(shè)，不考慮提高人的精神文明水平，那么，這個城市再繁華，再熱鬧，再高樓林立，再科技發(fā)達，它也可能是貧瘠的、荒蠻的、落后 的。德國戰(zhàn)敗后，德國的城市大多都被炮火炸為一片廢墟。饑寒交迫的德國人在重建他們的城市時，最先考慮的，竟然是音樂廳和歌劇院，市民們餓著肚皮，為修建 歌劇院義務(wù)勞動。這種對風(fēng)雅的追求，可以說是深入到了血液和骨髓之中。有著這樣素養(yǎng)和精神的民族，未來的前景是不可能黯淡的。
�、唢L(fēng)雅，離我們的生活還有多少距離呢？城市里的綠地越來越多，水泥 高樓間也有了鳥語花香；人們對美和個性有了越來越多的追求，從建筑的式樣，到人們身上的服飾；藝術(shù)在人們的生活中占據(jù)的空間也越來越多，藝術(shù)展演的信息雪 片般地飄飛在城市的每個角落；書展人頭涌動，書香在年輕人的手中傳遞……說我們的生活已經(jīng)是風(fēng)雅的生活，為時尚早，粗俗和庸俗還隨處可見。然而，追求風(fēng)雅已經(jīng)漸成風(fēng)氣，這應(yīng)該讓人欣慰。
⑧愿更多的`人風(fēng)雅起來，愿我們的生活一天天風(fēng)雅起來。
15．根據(jù)語境，請在第①段劃線處填上恰當(dāng)?shù)恼Z句。（2分）
16．請簡要說說第⑥段的論證思路。（4分）
17．有人認為，④⑤兩段刪去不影響文章的論述效果，你有何看法？請說明理由。（4分）
參考答案
15．陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，是一種風(fēng)雅。（人名、詩句，體現(xiàn)風(fēng)雅特點）
16．首先指出人和城市風(fēng)雅的道理是一樣的（1分），接著從反面論述城市發(fā)展中文化建設(shè)和精神文明的重要性（1分），然后舉德國戰(zhàn)后重建優(yōu)先建設(shè)音樂廳和歌劇院的事例加以論證（1分），最后強調(diào)擁有文明、風(fēng)雅素養(yǎng)的民族未來一定美好（1分）。
17．刪去④⑤兩段會影響文章的論述效果。這兩段論述了附庸風(fēng)雅的庸俗性及轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)雅的可能性（1分），緊承第③段對風(fēng)雅對立面的論述，也照應(yīng)了第⑦段“粗俗和庸俗還隨處可見”一句（1分）�，F(xiàn)實針對性強（1分），更有力地論證了“我們要讓自己和我們的生活風(fēng)雅起來”的中心論點（1分）。如果刪去，就沒有以上效果。
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