王績(jī)《醉鄉(xiāng)記》閱讀答案解析
《醉鄉(xiāng)記》是清代文學(xué)家戴名世創(chuàng)作的一篇散文。作者以幻想的筆法和寓言的形式描寫了一個(gè)“天地為之易位，日月為之無光”的醉鄉(xiāng)，進(jìn)而寫到“醉鄉(xiāng)遍天下”，以下是小編整理的王績(jī)《醉鄉(xiāng)記》閱讀答案解析，希望對(duì)大家有所幫助。
醉之鄉(xiāng)，去中國不知其幾千里也。其土?xí)缛粺o涯，無丘陵阪險(xiǎn)；其氣和平一揆，無晦明寒暑；其俗大同，無邑居聚落；其人甚精，無愛憎喜怒，吸風(fēng)飲露，不食五谷；其寢于于，其行徐徐，與鳥獸魚鱉雜處，不知有舟車械器之用。
昔者黃帝氏嘗獲游其都，歸而杳然喪其天下，以為結(jié)繩之政①已薄矣。降及堯舜，作為千鐘百壺②之獻(xiàn)，因姑射③神人以假道，蓋至其邊鄙，終身太平。禹湯立法，禮繁樂雜，數(shù)十代與醉鄉(xiāng)隔。其臣羲和，棄甲子④而逃，冀臻其鄉(xiāng)，失路而道夭，故天下遂不寧。至乎末孫桀紂，怒而升糟丘⑤，階級(jí)千仞，南向而望，卒不見醉鄉(xiāng)。武王得志于世，乃命公旦立酒人氏之職，典司五齊⑥，拓土七千里，僅與醉鄉(xiāng)達(dá)焉，故四十年刑措不用。下逮幽厲，迄乎秦漢，中國喪亂，遂與醉鄉(xiāng)絕。而臣下之愛道者往往竊至焉阮嗣宗陶淵明等數(shù)十人并游于醉鄉(xiāng)沒身不返死葬其壤中國以為酒仙云。
嗟呼，醉鄉(xiāng)氏之俗，豈古華胥氏⑦之國乎？何其淳寂也如是！予得游焉，故為之記。
【注解】①結(jié)繩之政：上古未產(chǎn)生文字時(shí)，用繩打結(jié)的方法記事治政。②千鐘百壺：鐘、壺皆指酒器。③姑射神人：姑射是傳說中的仙山名。④ 甲子：歲月的代稱。這里指羲和所掌管的職事。⑤糟丘：釀酒后剩下的糟堆積成的小丘。⑥五齊：這里指各種酒類。⑦傳說中的古國名。
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的`一項(xiàng)是（3分 ）
A．無邑居聚落
落：村落
B．降及堯舜
降：投降
C．蓋至 其邊鄙
鄙：邊境
D．典司五齊
典：掌 管
5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分 ）
A．本文以醉名鄉(xiāng)，所舉的人與事都與酒有關(guān)聯(lián)，如夏桀與糟丘，黃帝設(shè)立酒人氏之職，阮籍、陶淵明的酣飲等，這些有史可查的材料巧用于文中，使文章自然而富有情趣。
B．作者把他筆下的鄉(xiāng)村類比成傳說中的古國，它有平坦開闊的自然環(huán)境，有“與鳥獸魚鱉雜處”的居民，是一個(gè)民風(fēng)質(zhì)樸率真的世界。
C．阮籍、陶淵明等人縱情飲酒，死也葬在醉鄉(xiāng)的土地上。作者對(duì)他們的不幸遭遇表達(dá)了惋惜之 情，后來自己也得以游歷醉鄉(xiāng)，并寫下了這篇游記。
D．作者運(yùn)用了眾多典故，肯定與醉鄉(xiāng)有交往的君王而否定與醉鄉(xiāng)隔絕的君王，揭示了醉鄉(xiāng)所寄托的理想社會(huì)的思想內(nèi)涵。
6．下列句子中，斷句正確的一項(xiàng)是（3分）
A．而臣下之愛道者/往往竊至焉/阮嗣宗陶淵明等數(shù)十人并游/于醉鄉(xiāng)沒身/不返死葬其壤/中國以為酒仙云
B．而臣下之愛道者/往往竊至焉/阮嗣宗陶淵明等數(shù)十人并游于醉鄉(xiāng)/沒身不返/死葬其壤中國/以為酒仙云
C．而臣下之愛道者往往竊至焉/阮嗣宗陶淵明等數(shù)十人并游于醉鄉(xiāng)/沒身不返/死葬其壤/中國以為酒仙云。
D．而臣下之愛道者往往竊至焉/阮嗣宗陶淵明等數(shù)十人并游/于醉鄉(xiāng)沒身/不返死葬其壤中國/以為酒仙云。
7、把第三大題文言文閱讀材料中劃線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
�。�1）冀臻其鄉(xiāng)，失路而道夭，天下遂不寧。（5分）
�。�2）下逮幽厲，迄乎秦漢，中國喪亂，遂與醉鄉(xiāng)絕。（5分）
參考答案
4．答案B（降：下傳）
5．答案C（“對(duì)他們的不幸遭遇表達(dá)了惋惜之情”錯(cuò)，且“醉鄉(xiāng)”是作者虛構(gòu)的境界，不可當(dāng)成事實(shí)）
6．答案C
7、（1）譯文：希望能到達(dá)醉鄉(xiāng)，（由于）迷失道路而中途夭亡了，所以天下便不太平了。（“冀”“臻”的翻譯各1分, “道夭”1分，其他2分）
�。�2）譯文：后來到周幽王和周厲王，直到秦漢，中原戰(zhàn)亂，便和醉鄉(xiāng)隔絕了。（“逮”“迄”的翻譯各1分，“絕”1分，其他2分）
創(chuàng)作背景
清王朝開國之初，為了鞏固政權(quán)，曾以殘酷的殺戮來鎮(zhèn)壓漢民族的強(qiáng)烈反抗；在思想文化界，又屢興文字獄，以打擊漢族知識(shí)分子中的反滿清緒。剛剛經(jīng)歷了亡國之痛的士大夫階級(jí)和下層知識(shí)分子，還未完全從黍離悲感中解脫出釆，立即又被置之于嚴(yán)酷的思想鉗制之下。對(duì)故國的懷戀，對(duì)世事的失望，對(duì)新王朝的抵觸，種種情緒滲和在一起而又不得渲泄，不少人便在這種強(qiáng)烈不滿而又回天無力的悲哀中醉生夢(mèng)死，自甘沉淪。這篇散文作于康熙二十二年（1683年）。和唐宋古文大家一樣，桐城派作家也喜歡在藝術(shù)形式上摹仿前人。戴名世這篇文章便脫胎于初唐作家王績(jī)的名篇《醉鄉(xiāng)記》。
賞析
文章起首一段極力描繪“醉鄉(xiāng)”中的種種顛倒迷亂情狀。從表層意義上看，所謂“醉鄉(xiāng)”不過是酒醉后的荒唐情態(tài)；但總觀全文，便可悟出，作者是以此暗指整個(gè)清代社會(huì)。由于文字獄的構(gòu)陷和殘酷的民族鎮(zhèn)壓，在這個(gè)社會(huì)里，“昏昏冥冥”，“天地易位”，“日月失明”，人們?yōu)檫@恐怖統(tǒng)治弄得“心荒惑”而“體敗亂”，內(nèi)心的憤懣只好借酒來排解乃至忘卻．以期在醉態(tài)熱絮中求得心靈的麻醉與自適。
正因?yàn)槌鲇谶@樣一種立意，文章在對(duì)“醉鄉(xiāng)”作了一番著意描繪之后，便進(jìn)而改用議論的筆墨對(duì)這種處世態(tài)度進(jìn)行分析。飲酒無度，以醉酒來逃避現(xiàn)實(shí)，這在中國是古已有之，西晉的劉伶與阮籍等即是如此。他們所以借酒澆愁，其原因便在于“當(dāng)是時(shí)，神州陸沉，中原鼎沸”，司馬氏篡魏之后，為迫使曹魏舊臣擁戴新政權(quán)，承認(rèn)它的合法性，便濫殺無辜，殺人之多，以致他們的后人東晉明帝司馬昭聞之，都嚇得“復(fù)面箸床”。政治的黑暗和恐怖，迫使土族知識(shí)分子紛紛設(shè)法全身遠(yuǎn)禍，“放縱恣肆，淋漓顛倒，相率入醉鄉(xiāng)不已”。寫西晉意在影射現(xiàn)實(shí)，文章極隱蔽地揭示出主旨：產(chǎn)生作者所見“醉鄉(xiāng)”的緣由，便是清軍入關(guān)并建立異民族政權(quán)，清代統(tǒng)治者和西晉王朝的統(tǒng)治者一樣的兇殘。對(duì)處于嚴(yán)酷專制下的臣民來說，這完全是不見底的深淵。至此，文章一筆折轉(zhuǎn)，斬釘截鐵地說：“以吾所見，其間未嘗有可樂者”，所謂“酣適之方，甘旨之嘗，以倘以祥”不過是一種假象而已，而亡國的苦痛，民族的恥辱是絕不可能真正被忘卻的。然后，文章再推進(jìn)一層，剖析“可以解憂”的說法，“夫憂之可解者，非真憂也；夫果有其憂焉，抑亦必不可解也。況醉鄉(xiāng)實(shí)不能解其憂也”。這節(jié)議論，激切峻急，縱橫恣肆，語語轉(zhuǎn)，筆筆緊，層層推進(jìn)，剖析入微。
文章第三部分是全文主旨所在，作者寫此文的目的，是意在針砭荒惑敗亂者，喚醒尚有愛國良知者，稱揚(yáng)那些“不入而迷”者，鼓動(dòng)人們起來為挽救民族危亡而斗爭(zhēng)，所以他沉痛呼號(hào)：“自劉、阮以來，醉鄉(xiāng)遍天下。醉鄉(xiāng)有人，天下無人矣！”社會(huì)盡管已是如此，但志節(jié)之士依舊大有入在，作者厲聲斥罵那些荒惑敗亂者為“真醉鄉(xiāng)之徒”時(shí)，就是號(hào)召人們做那清醒而堅(jiān)定的志節(jié)之士。
這篇《醉鄉(xiāng)記》和《河墅記》、《芝石記》等一樣，都是渾然而一、神氣流通的作品。終天不沒的浩然正氣和獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式全然混合為一，顯得特別完美。為了避免文字獄，作者匠心獨(dú)運(yùn)，采用以虛寫實(shí)的手法，通篇不離“醉鄉(xiāng)”，又筆筆都在寫現(xiàn)實(shí)，寫醉鄉(xiāng)是虛，寫現(xiàn)實(shí)是實(shí)。既含蓄深沉又痛快淋漓，充分展現(xiàn)出了作者內(nèi)心既想歸隱林泉，又不甘民族沉淪的矛盾和苦痛。
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