考據(jù)、批評(píng)與欣賞閱讀附答案
把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞。拿莎士比亞這門功課來說，英國教授整年講“版本的批評(píng)”，莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“對(duì)折本”？他們對(duì)來源和作者生平也很重視：莎士比亞讀過什么書？《哈姆雷特》根據(jù)哪些書寫的？哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說法？為了解決這些問題，學(xué)者們埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋找片紙只字以為至寶。
這些功夫?qū)儆凇翱紦?jù)學(xué)”。教授只做這種功夫，至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，并不過問�？紦�(jù)所得的是歷史知識(shí)，可以幫助欣賞，卻不是欣賞。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史知識(shí)卻非常重要，要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見南山”。但若只了解而不能欣賞，則沒有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。
富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯(cuò)誤。第一種錯(cuò)誤是穿鑿附會(huì)。他們以為作者字字有來歷，便拉史實(shí)來附會(huì)它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯(cuò)誤是因考據(jù)之后，便袖手旁觀，不肯染指，而我對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我認(rèn)為，最要緊的事還領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。
在考據(jù)學(xué)者們看來，考據(jù)就是文學(xué)批評(píng)，但是一般所謂的文學(xué)批評(píng)，意義實(shí)不僅如此。文學(xué)批評(píng)向來有派別的不同，文學(xué)批評(píng)的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學(xué)批評(píng)，主要還有兩類。
第一類是“法官”式的文學(xué)批評(píng)�！胺ü佟币小胺ā�，也便是“紀(jì)律”，“法官”式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來衡量一切作品，符合的就是美，違背的就是丑。他們向作家下批語說：“亞里士多德說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝的麥可白？”第二類就是近代法國印象主義的文學(xué)批評(píng)。這一派學(xué)者可說是“饕餮者”：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來，法郎士說：“依我看來，文學(xué)批評(píng)和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評(píng)家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)�！边@是印象派文學(xué)批評(píng)家的信條。他們主張，文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。
“法官”式的文學(xué)批評(píng)所持的是“批評(píng)的態(tài)度”，印象派的文學(xué)批評(píng)所持的.是“欣賞的態(tài)度”，它們是相反的。批評(píng)的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評(píng)的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺，批評(píng)的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評(píng)判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。比如看一幅圖，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢？文藝雖無普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個(gè)道理，遇見一個(gè)作品，只說“我覺得好”還不夠，還應(yīng)說出覺得好的道理。
總之，考據(jù)、批評(píng)都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評(píng)。有的人太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，有的人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯(cuò)誤。 （摘編自朱光潛《考據(jù)、批評(píng)與欣賞》
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A. 關(guān)于文學(xué)作品的欣賞，一般人把閱讀產(chǎn)生的快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，學(xué)者們則認(rèn)為考據(jù)和批評(píng)就是欣賞，二者都是誤解。
B. 學(xué)者們埋頭舊書籍、資料來尋根究底，下一些考據(jù)學(xué)的功夫，獲取相關(guān)歷史知識(shí)，這些工作對(duì)于欣賞是有幫助的。
C. 從欣賞層面來說，了解作品的版本、來源以及作者生平都是題外事，并沒有進(jìn)入作品本身，也不可能獲得美感經(jīng)驗(yàn)。
D. 真正走進(jìn)文藝的領(lǐng)域，則欣賞《洛神賦》，就弄清曹植和甄后的關(guān)系；欣賞《飲酒》詩，就考定原本中到底是不是 “悠然見南山”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.以為作者字字有來歷，苦心孤詣拉史實(shí)來附會(huì)；止步于考據(jù)，而不進(jìn)行深入領(lǐng)略：這些說明考據(jù)家們不明白藝術(shù)是創(chuàng)造的。
B. 衡量一切作品，全用心中預(yù)存的幾條紀(jì)律，把“我”和作品割裂開來，以紀(jì)律代替欣賞，這是被稱作“法官式”文學(xué)批評(píng)的緣由。
C. “法官”式的文學(xué)批評(píng)者秉承亞里士多德提出壞人不能做悲劇主角的看法，因此認(rèn)定莎士比亞劇作《麥克白》不是一部悲劇。
D. 印象派的文學(xué)批評(píng)認(rèn)為文學(xué)批評(píng)是藝術(shù)的、主體的，重視藝術(shù)直覺和個(gè)人的嗜好，物我合一，因而，更容易得到美感體驗(yàn)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A. 派別不同，文學(xué)批評(píng)的意義也不同：“法官”式的批評(píng)認(rèn)為美丑有普遍的標(biāo)準(zhǔn)，印象派則認(rèn)為各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。
B. “批評(píng)的態(tài)度”對(duì)待文藝作品，總是把“我”放在作品之外去評(píng)判，冷靜而不雜情感，因而對(duì)作品的評(píng)價(jià)是客觀的。
C. 認(rèn)為有文藝的嗜好就可以談文藝，不肯做腳踏實(shí)地的功夫；有的人又太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，這兩種現(xiàn)象都是錯(cuò)誤的。
D. 內(nèi)行和外行遇見同一個(gè)作品各有各的印象，欣賞和評(píng)價(jià)也不一致，但無論如何，文學(xué)批評(píng)都應(yīng)該說出感受美丑的道理。
參考答案
1. D（“真正走進(jìn)文藝的領(lǐng)域”表述有誤）
2. C（“因此不認(rèn)為莎士比亞劇作《麥克白》是一部悲劇”分析有誤）
3．B.（“因而對(duì)作品的評(píng)價(jià)是客觀的”分析有誤）
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