《論語(yǔ)·子路》閱讀答案及翻譯
現(xiàn)如今，許多人都需要跟閱讀答案打交道，借助閱讀答案我們可以分析自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的得與失。什么樣的閱讀答案才是好閱讀答案呢？以下是小編為大家收集的《論語(yǔ)·子路》閱讀答案及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。(6分)
子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士①矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣�！痹唬骸案覇�(wèn)其次�！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉�！痹弧案覇�(wèn)其次。”曰：“言必信，行必果②，硁硁③然小人哉！抑亦可以為次矣�！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班�！斗筲之人④，何足算也？”(《論語(yǔ)·子路》)
【注釋】
�、偈浚菏吭谥艽F族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的通稱。②果：果斷、堅(jiān)決。③硁硁（kēng）：象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅(jiān)硬。④斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。
【問(wèn)題】
(1)、對(duì)上面這個(gè)選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）(3分)
A、孔子認(rèn)為，真正的“士”，是能夠在行為上雖曾有令其羞恥之處，但當(dāng)他出使各國(guó)時(shí)，能不負(fù)君命的人。
B、關(guān)于士的標(biāo)準(zhǔn)，孔子把它分為三個(gè)層次，“言必信，行必果”是屬于最后一個(gè)層次。
C、孔子認(rèn)為，不問(wèn)黑白，一味講信用，只知貫徹自己言行的人，只是小人罷了。
D、對(duì)當(dāng)朝的執(zhí)政諸公的言行，孔子頗為鄙視、不屑，認(rèn)為他們是器量狹小的人。
(2)、孔子還說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”這與上文對(duì)“信”的.表達(dá)是否矛盾？結(jié)合上面選段，簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)孔子“信”的理解。(3分)
答：
【答案】
(1)A（“行已有恥”是指用羞恥之心來(lái)約束自己的行動(dòng)。）
(2)不矛盾�？鬃拥摹靶拧奔词匦�，講信用�！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”強(qiáng)調(diào)的是“信”對(duì)人的重要性。但孔子并不是無(wú)條件地推崇“信”，他認(rèn)為人要懂得在不違背道義的前提下根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行變通。
【參考譯文】子貢問(wèn)道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說(shuō)：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國(guó)各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士�！弊迂曊f(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)次一等的呢？”孔子說(shuō)：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長(zhǎng)。”子貢又問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)再次一等的呢？”孔子說(shuō)：“說(shuō)到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問(wèn)是非地固執(zhí)己見(jiàn)，那是小人啊。但也可以說(shuō)是再次一等的士了�！弊迂曊f(shuō)：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說(shuō)：“唉！這些器量狹小的人，哪里能算得上呢？”
原文
子路問(wèn)政，子曰：“先之，勞之�！闭�(qǐng)益，曰：“無(wú)倦�！�
仲弓為季氏宰，問(wèn)政，子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才�！痹唬骸把芍t才而舉之?”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸?”
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣�！�
樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)�！闭�(qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉樊須也!上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼?”
子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?”
子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”
子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也�！�
子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣�！儆�，曰：‘茍完矣�！挥�，曰：‘茍美矣�！�
子適衛(wèi)，冉有仆，子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之�！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友�?”曰：“教之�！�
子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！�
子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣�！\(chéng)哉是言也!”
子曰：“如有王者，必世而后仁�！�
子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”
冉子退朝，子曰：“何晏也?”對(duì)曰：“有政�！弊釉唬骸捌涫乱�。如有政，雖不吾以，吾其與聞之�！�
定公問(wèn)：“一言而可以興邦，有諸?”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易�！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎?”曰：“一言而喪邦，有諸?”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也�！缙渖贫`也，不亦善乎?如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎?”
葉公問(wèn)政，子曰：“近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。”
子夏為莒父宰，問(wèn)政，子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！�
葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
樊遲問(wèn)仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也�！�
子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉�！痹唬骸案覇�(wèn)其次�！痹唬骸把员匦�，行必果，踁踁然小人哉!抑亦可以為次矣�！痹唬骸敖裰畯恼吆稳�?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”
子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)�！品�!”“不恒其德，或承之羞�！弊釉唬骸安徽级岩�。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！�
子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”子曰：“未可也�！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之�！�
子曰：“君子易事而難說(shuō)也，說(shuō)之不以道不說(shuō)也，及其使人也器之;小人難事而易說(shuō)也，說(shuō)之雖不以道說(shuō)也，及其使人也求備焉�！�
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�
子曰：“剛、毅、木、訥近仁�！�
子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡�！�
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣�！�
子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”
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