義士楊景和塤傳閱讀答案
天順間，錦衣衛(wèi)指揮門達怙寵驕橫，凡忤之者，輒嗾覘卒①潛致其罪，逮捕拷掠，使無詰證，莫可反異。由是權(quán)傾一時，言者結(jié)舌。其同僚袁彬質(zhì)直不屈，乃附以重情，拷掠成獄。內(nèi)外咸冤之，莫或敢發(fā)也。
京城有楊塤者，戍伍之余夫也。素不識彬，為之上疏曰：“正統(tǒng)十四年，駕留沙漠，廷臣悉奔散逃生，惟袁彬一人，特校尉耳，乃能保護圣躬，備嘗艱苦。及駕還復(fù)辟，授職酬勞，公論稱快。今者無人奏劾，卒然付獄，考掠備至，罪定而后附律，法司雖知其枉，豈敢辨明。陷彬于死，雖止一夫，但傷公論，人不自安。乞以彬等御前審錄，庶得明白，死者無憾，生者亦安。臣本一芥草茅，身無祿秩，見此不平，昧死上言�！彼鞊舻锹劰蘑谝赃M，仍送衛(wèi)獄。
達因是欲盡去異己者，乃緩塤死，使誣少保吏部尚書華蓋大學(xué)士李賢指使。塤佯諾之。達遂以聞會三法司③，鞫④于午門前，塤乃直述，所言皆由己出，于賢無預(yù)。達計不行，而彬猶降黜，居第盡毀。
未幾，英宗升遐。言者劾達罪，舉塤事為證。達謫死南丹，彬復(fù)舊職，代達總衛(wèi)事。成化初，修《英宗實錄》，稱“義士楊塤”云。
塤字景和，其先某處人。父為漆工。宣德間，嘗遣人至倭國傳泥金畫漆之法以歸，塤遂習(xí)之，而自出己見，以五色金鈿并施，不止如舊法純用金也，故物色各稱，天真爛然，倭人見之，亦齚指稱嘆，以為不可及。蓋其天資敏悟，于書法詩格不甚習(xí)，而往往造妙，故其藝亦絕出古今也。既不避權(quán)奸，為此義舉，人亦莫敢以一藝目之。有欲授之以官者，不就，遂隱于藝以自高。
華亭張弼論曰：義者，無所為而為，合天下之公論者是也。使雖公論，行之以私，則其中已不義矣。若塤者，于彬無恩，于達無隙，又非言官，以圖塞責也。特以公論所激，挺身以突虎口，其不死者幸也，勇于行義何如哉！
（節(jié)選自明·張弼《義士楊景和塤傳》）
注：
�、僖棧╟hān）卒：密探。覘，窺視。
�、诘锹劰模汗糯弁鯙槌济裉岢鲋G議或申述冤情，在朝堂外設(shè)置的鼓。
③三法司：指刑部、都察院、大理寺。
�、荀叮╦ū）：審訊。
8、對下列語句中加點詞的解釋不正確的一項是（）
A、錦衣衛(wèi)指揮門達怙寵驕橫。怙：依仗
B、及駕還復(fù)辟，授職酬勞。辟：征召
C、臣本一芥草茅，身無祿秩。秩：官品
D、人亦莫敢以一藝目之。目：看待
9、下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）
A、達計不行，而彬猶降黜。青，取之于藍而青于藍。
B、法司雖知其枉，豈敢辨明。愚人之所以為愚，其皆出于此乎。
C、達遂以聞會三法司以勇氣聞于諸侯。
D、故物色各稱，天真爛然。正襟危坐而問客曰：何為其然也。
參考答案：
8、B。
【解析】辟：君主。
9、A。
【解析】A項兩個“而”都是轉(zhuǎn)折連詞。B項第一個“其”代詞，代袁彬，第二個“其”是表揣測的語氣副詞；C項第一個“以”是介詞，可譯為“把”；第二個“以”也是介詞，“憑”；D項第一個“然”是助詞，用作形容詞的詞尾，表示狀態(tài)，第二個“然”是代詞，這樣。
參考譯文：
天順年間，錦衣衛(wèi)指揮門達恃寵驕橫，凡是與他意見不合的人，他就唆使密探暗中羅織罪名，逮捕、拷打他，遭刑訊者即使被冤枉，明知他沒有任何證據(jù)也不敢反抗。因此他權(quán)傾一時，說話的人都噤若寒蟬。他的`同僚袁彬正直不屈，于是門達用重案陷害，嚴刑拷打，羅織罪名定案。朝廷內(nèi)外的官員都認為袁彬冤屈，（但）沒有人敢站出來打抱不平。
京城里有一個叫楊塤的人，本是一名戍邊的戰(zhàn)士。他平素并不認識袁彬，卻為他上書說：“正統(tǒng)十四年，皇上身陷沙漠，朝廷大臣都跑散逃生，只有袁彬一人，（雖然）只是一個校尉罷了，卻能保護皇上的人身安全，飽受艱辛困苦。等到皇上駕還重新稱帝，授予其官職作為報酬，大家都稱贊�，F(xiàn)在沒有人奏報彈劾，不料卻被投入監(jiān)獄，飽受拷打，先判定罪名，然后才以律法條文胡亂強加，司法部門雖然知道他冤枉，（但）怎么敢辯駁澄明呢。陷害袁彬于死地，雖然只是一個人，然而有傷刑罰的公正和道義的公平，人人都沒有自我安全感了。我乞求把袁彬等人交給皇上來審查，希望澄清事實真相，（讓）死的人沒有遺憾，活著的人也安然。我本是一個貧民，沒有俸祿官品，（但）看見這種不公平的現(xiàn)象，（仍要）冒死上書�！庇谑撬蚱鸬锹劰膩磉M言，仍被送交錦衣衛(wèi)獄。
門達因此想全部鏟除異己，于是暫緩處死楊塤，讓他誣告是少保吏部尚書華蓋大學(xué)士李賢指使。楊塤假裝允諾他。門達于是把這件事上報、并召集三法司，在午門前審訊，楊塤于是秉公陳述事實，他說以前所說的一切都發(fā)自自己的本意，和李賢沒有一點關(guān)系。門達的詭計因此不能得逞，但是袁彬還是被降職罷黜，他的宅第都被毀壞了。
不久，英宗逝世。進言的人彈劾門達的罪行，列舉楊塤的案件為例證。門達被貶死于南丹，袁彬恢復(fù)了舊職，代替門達總管錦衣衛(wèi)事務(wù)。成化初年，編修《英宗實錄》，把楊塤稱作“義士”。
楊塤字景和，他的祖先是某個地方的人。他的父親是個漆匠。宣德年間，曾經(jīng)被派遣到倭國傳授金屑畫漆的方法，以后回國，楊塤于是就學(xué)習(xí)這種本領(lǐng)，卻能獨出心裁，把五色金鈿并用，不只是照老方法單純用金色，所以物件的色彩各自相稱，天真爛漫，倭人看見了，也咬著手指頭，嘖嘖稱贊，認為這是不可企及的。由于他天資聰穎，（雖然）對于書法詩格不怎么研習(xí)，卻往往能達到妙境，所以他的技藝也出類拔萃。他既不避讓權(quán)奸，做出上文所述的這樣的義舉，人們不敢用一門技藝看他。有個想要授予他官職的人，他不就職，于是就隱于技藝以孤高自守。
華亭張弼議論說：義，就是不是自己的事而去做，做的事合乎天下公論啊。去做雖然符合公論，但帶有私情去做，那么這又是不義了。像楊塤，和袁彬沒有恩情，和門達沒有嫌隙，他又不是諫官，要完成職責。只是因為被眾人的議論所激勵，挺身而出而陷身虎口，他沒有死是很僥幸啊，怎么這樣勇于做仁義之事呢？
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