《蒙學(xué)典籍的道德背反性省察》閱讀題及答案
蒙學(xué)典籍的道德背反性省察
蒙學(xué)即發(fā)蒙開竅之教育教學(xué)，蒙學(xué)典籍是用于蒙學(xué)的經(jīng)典教材。開辦蒙學(xué)、編撰蒙學(xué)教材歷史悠久。周谷城在為《傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書》所作的序中寫道：《漢書藝文志》收有小學(xué)十家，所謂小學(xué)，也就是蒙學(xué)；秦代李斯的《倉頡篇》和西漢史游的《急就章》都是為了初學(xué)啟蒙之用的，可謂最早的蒙學(xué)教材。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，讀書不再是達(dá)官顯貴的專利，平民百姓也有了讀書的需要與可能。當(dāng)然，貴族或求仕途者與一般平民在讀書的內(nèi)容和目的上有區(qū)別，貴族和求仕途的人所讀的主要是《四書》《五經(jīng)》，儒家經(jīng)典是士大夫階層的法定教科書。辟土殖谷、作巧成器、通財(cái)鬻貨的農(nóng)工商小民讀書是為了粗通文字，士大夫階層詰詘聱牙的法定教科書并不適合他們誦讀。為滿足平民讀書的需求，一些文人雅士為他們編寫適合誦讀需求的教材。于是，就出現(xiàn)了《兔園冊》《雜字》《百家姓》之類鄉(xiāng)校俚儒教田夫牧子所誦的村書。
漢代獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)雖然取得了社會(huì)核心價(jià)值觀的地位、但從義理層面闡釋儒學(xué)的普及讀物并不流行，在日常生活領(lǐng)域，遠(yuǎn)不如傳播形式靈活、能夠入民化俗的佛學(xué)和道家的影響大�？紤]到維護(hù)其社會(huì)核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要，至宋明理學(xué)階段，儒學(xué)已不再拘泥于正義、義疏之繁瑣章句，而注重于義理層面的普及興辦書院，舉行講會(huì)；編寫《溫公家訓(xùn)》《家禮》等家庭教育讀本；編寫《三字經(jīng)》《童蒙須知》等童蒙讀物，向普通民眾宣講和灌輸儒學(xué)的基本義理。這些為普通民眾甚至少兒所編寫的儒學(xué)讀本大多采取韻文體，便于口誦記憶，很快在民間得到廣泛流傳。
以儒學(xué)義理普及為主體內(nèi)容的蒙學(xué)讀物之所以能夠在歷史上流傳不衰，還有一個(gè)重要原因，就是有社會(huì)制度的支持，能夠利用學(xué)校教育這個(gè)得天獨(dú)厚的傳播渠道�！渡鐚W(xué)要略》記載：掌印官曉喻百姓，今后子弟，可讀書之年，即送社學(xué)讀書，縱使窮忙，也須十月以后在學(xué)三月以后回家。鄉(xiāng)間社學(xué)，以廣教化。子弟讀書，務(wù)在明理，非必令農(nóng)民子弟人人考取科第也。清朝為了讓適齡兒童都有機(jī)會(huì)接受蒙學(xué)教育，甚至專門為民間孤寒子弟設(shè)立義塾。至于所學(xué)內(nèi)容，大致是初八社學(xué)，八歲以下先讀《三字經(jīng)》，以廣見聞，《百家姓》以便日用，《千字文》亦有義理。此外還講授近世教民俗語，及切于綱常倫理、道義身心者，諸如《弟子規(guī)》《增廣賢文》等。由此可見，蒙學(xué)教育主要是對適齡兒童進(jìn)行儒學(xué)思想的熏陶，讓他們在粗通文字的同時(shí)，也接受化民成俗的道德教化。
1．下列對蒙學(xué)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．蒙學(xué)歷史悠久，按周谷城的說法，至少秦時(shí)就已出現(xiàn)。
B．蒙學(xué)即發(fā)蒙開竅之學(xué)，負(fù)有化民成俗的道德使命。
C．蒙學(xué)的對象是農(nóng)工商小民，他們讀書是為了粗通文字。
D．蒙學(xué)與社學(xué)關(guān)系密切，適齡兒童可在社學(xué)中接受蒙學(xué)。
2．下列關(guān)于蒙學(xué)讀物在歷史上流傳不衰的原因表述不正確的一項(xiàng)是 （3分） （ ）
A．與士大夫階層的法定教科書詰詘聱牙不同，文人雅士為滿足平民讀書要求編寫的教材適合誦讀。
B．以普及儒學(xué)義理為主體內(nèi)容的蒙學(xué)讀物，有著社會(huì)制度的.支持，得以利用學(xué)校教育的傳播渠道。
C．宋明理學(xué)階段，為普通民眾編寫的儒學(xué)讀本大多采用韻文體，這加速了蒙學(xué)讀物在民間的流行。
D．為了維護(hù)儒學(xué)核心價(jià)值觀，儒家借鑒佛、道做法，以童蒙讀物的方式宣傳儒學(xué)的基本義理。
3．下列對原文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 （3分）（ ）
A．《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《四書》《五經(jīng)》《增廣賢文》是歷史上著名的蒙學(xué)教材。
B．漢代儒學(xué)盡管取得了社會(huì)核心價(jià)值觀的地位，但缺乏從義理層面闡釋儒學(xué)的普及讀物。
C．清朝重視蒙學(xué)教育，適齡兒童通過社學(xué)、義塾廣見聞、便日用、習(xí)倫理、懂道義。
D．體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志、灌輸儒家基本義理，始終是蒙學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的根本原因和不竭動(dòng)力。
閱讀答案：
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
1．C（從原文看，蒙學(xué)教育主要是對適齡兒童進(jìn)行儒學(xué)思想的熏陶。）
2．D（原文只是說佛學(xué)和道家傳播形式靈活、能夠入民化俗，影響巨大，并未講到儒家受他們的啟發(fā)，更沒有提到借鑒的具體方式。）
3．C（A錯(cuò)在《四書》《五經(jīng)》，它們是士大夫階層的法定教科書。B錯(cuò)在缺乏，原文只是說并不流行。D錯(cuò)在產(chǎn)生，以李斯為例，他宣揚(yáng)的是法家思想；漢代以后，儒家才上升為統(tǒng)治階級意志。）
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