水至清則無魚的下一句是什么？

　　解釋：水太清了，魚就無法生存。現(xiàn)在有時用來表示對人或物不可要求太高。也說“水清無魚” 。后人多用此告誡人們并指責(zé)人們不要太苛刻、看問題不要過于嚴(yán)厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。

　　【近義詞】： 水清無魚

　　【反義詞】： 渾水摸魚

　　【用法】： 作分句;用于勸誡人

　　出處：《漢書·東方朔傳》：“水至清則無魚，人至察則無徒。”

　　出處

　　班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五

　　“雖然，安可以不務(wù)修身乎哉!《詩》云：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。’‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。’茍能修身，何患不榮!太公體行仁義，七十有二乃設(shè)用于文、武，得信厥說，封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行;君子道其常，小人計其功。’《詩》云：‘禮義之不愆，何恤人之言?’

　　故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明;黈纊充耳，所以塞聰。’明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之;優(yōu)而柔之，使自求之;揆而度之，使自索之。蓋圣人教化如此，欲自得之;自得之，則敏且廣矣。”

　　《大戴禮記·子張問入官篇》：“水至清則無魚，人至察則無徒。”(徒：同類，同伙)

　　事例

　　故～，政至察則眾乖，此自然之勢也。 ★《晉書·郭璞傳》

　　哲學(xué)原理矛盾原理 矛盾雙方在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的 水清適合魚類生存 但是當(dāng)清達(dá)到一定程度的時候 反而不適合魚生長了 所以向相反面轉(zhuǎn)化

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