材論的閱讀答案

　　《材論》是王安石的散文作品，出自《臨川先生文集》。本文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對(duì)人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。材論的閱讀答案，一起來(lái)看看。

　　材論閱讀答案：

　　閱讀題：

　　4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)

　　A.猶錐之在囊 囊：口袋

　　B.駑驥雜處 駑：劣馬

　　C.及其引重豐，取夷路 夷路：坎坷的路

　　D.而謨謀諫諍之佐來(lái) 佐：輔佐的人

　　5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ( )(3分)

　　A.天下之患，不患材之不眾 以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　B.患上之人不使其為也 其孰能譏之乎

　　C.且不能自異于眾 臣死且不避，卮酒安足辭

　　D.得之則安以榮 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( ) (3分)

　　A.作者在本文中論述了人才的重要性和選拔、使用人才的辦法，第一段指出上層社會(huì)不重視人才的三個(gè)原由。

　　B.有才能的人外表上和一般人沒(méi)什么不同，只是他遇到事情能夠辦好，出謀劃策和治理國(guó)家都超出一般的人。

　　C.作者認(rèn)為本身有特殊才能的人，自然就會(huì)表現(xiàn)出他的才能來(lái)，因此有真實(shí)才能而沒(méi)被發(fā)現(xiàn)的人是不會(huì)有的。

　　D.天下那么大，說(shuō)沒(méi)有人才，作者是不相信的，他覺(jué)得人才是有的，關(guān)鍵在于上層的人的尋求和使用。

　　7.翻譯文中劃線的句子。(10分)

　　(1)不患士之不為，患上之人不使其為也。(5分)

　　(2)故不以天下無(wú)材，盡其道以求而試之。(5分)

　　參考答案：

　　4.C(應(yīng)為“平坦的路)

　　5.C(兩個(gè)“且”字均為“尚且”;A主謂之間，取消句子獨(dú)立性/的;B代詞/反問(wèn)語(yǔ)氣;D表順承/表假設(shè))

　　6.C(C項(xiàng)是存有偏見(jiàn)的人的看法，不是作者的看法)

　　7.(1)不擔(dān)心士不想有作為，而擔(dān)心居高位的人不想要士有所作為。

　　(2)因此并不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，而是用盡一切方法去尋求人才、考察人才。

　　原文：

　　材論

　　王安石

　　天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也﹖是有三蔽焉。其尤蔽者，以吾之位可以去辱絕危，終身無(wú)天下之患，材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一弊也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無(wú)不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然以為天下實(shí)無(wú)材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無(wú)材者耳。蓋具心非不欲用天下之材，特未知其故也。

　　且人之有材能者，其形何以異于人哉?惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國(guó)而國(guó)安焉，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之﹑審用之，則雖抱皋﹑夔﹑稷﹑契之智，且不能自異于眾，其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見(jiàn)，故未有有其實(shí)而不可見(jiàn)者也�！贝送接幸�(jiàn)于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴啼嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕裊與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。

　　噫!今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之，六國(guó)合從，而辯說(shuō)之材出;劉、項(xiàng)并世，而籌畫戰(zhàn)斗之徒起;唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也;人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無(wú)材可用者，吾不信也。

　　譯文：

　　天下的憂患，不擔(dān)心人才不多，只擔(dān)心在上位的人不追求人才;不擔(dān)心士不想有作為，而擔(dān)心在上位的人不想要士有所作為人才是國(guó)家的棟粱，得到了就會(huì)使國(guó)家安定繁榮，失去了就會(huì)使國(guó)家滅亡遭屈辱。然而在上位的人不想讓人才多，不想使用人才，是為什么呢?這有三個(gè)受蒙蔽。他們甘愿受蒙蔽，認(rèn)為自己的地位可以遠(yuǎn)離屈辱危險(xiǎn)，終身沒(méi)有天下的大患，人才的得失對(duì)于安定和不安定沒(méi)有什么幫助，所以不追求人才，隨著自己的心志辦事，而最終陷于失敗危難之中，這是第一條蒙蔽。也有的人認(rèn)為自己的奉祿富貴足以誘惑天下的士，盛衰樂(lè)憂在于我，我可以在天下之士前驕橫，他們將沒(méi)有不到我這里來(lái)的，那么最終也陷于失效危難之中，這也是一個(gè)蒙蔽。又有的人不追求用來(lái)養(yǎng)育取用的`辦法，卻恐懼擔(dān)心認(rèn)為天下實(shí)在沒(méi)有人才，最終也陷于失敗危難之中。這也是一蒙蔽。這三條蒙蔽，它們所導(dǎo)致的禍患是一樣的，他們的用心不是不好，唯獨(dú)說(shuō)他們的過(guò)錯(cuò)在于認(rèn)為天下沒(méi)有人才。他們是存心不想用天下的人才，也不知道其中的原由。

　　況且有才能的人外表和一般的人沒(méi)有什么不同，只是他遇到事情能夠辦好，出謀劃策能辨明利害，治理國(guó)家能使國(guó)家安定昌盛，這就是他不同于一般人的地方。所以在上層的人假如不能精細(xì)地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有奉、夔、杖、契那樣高的才智，也不能使自己突出于一般人，何況才智不及他們的呢?世上有偏見(jiàn)的人才會(huì)說(shuō)：“人懷有特別的才能在身上，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯落出來(lái)，所以沒(méi)有懷才而看不出來(lái)的人啊�！边@只是看到了錐子放在布袋里，而本來(lái)沒(méi)看到馬在馬棚里的(情景)。劣馬和良馬混雜在一起，喝水吃粗根，嘶鳴啼叫互相嘴咬，想看出(哪匹)不同于其它的馬是沒(méi)有的啊。到了它牽引著沉重的車子，走不平坦的道路，不需要多次鞭打它，也不需要繁多地駕馭，只要一拉它的韁繩就已經(jīng)到了千里以外的地方了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和它一起趕路，那么(那劣馬)即使傾覆了車的輪子，斷了線繩，損壞了筋骨，日夜追趕，遙遠(yuǎn)得已經(jīng)趕不上了，這以后良馬和劣馬才有分別了。古代的人君懂得這個(gè)道理，因此并不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，而是用盡一切方法去尋求人才、考察人才�？疾烊瞬诺霓k法，就是給他于適合于他的才能的工作罷了。

　　唉!現(xiàn)在仍然有擔(dān)心沒(méi)在人才可用的人呢!我聽(tīng)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)合縱，辯論游說(shuō)的人才便紛紛的出現(xiàn)。劉邦和項(xiàng)羽并起，楚漢相爭(zhēng)，出謀劃策、勇敢善戰(zhàn)的人才就不斷涌現(xiàn)了。唐太宗決心治理天下，而多謀敢諫的輔巨就投奔他來(lái)了，這些人才，當(dāng)那幾位君主還沒(méi)出來(lái)的時(shí)候，他們也沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，人君假如想求得人才，他們就來(lái)了。今天的情況也正是這樣，怕的就是在上層的人不去尋求人才、不使用他們罷了。天下那么大，人物那么多.而說(shuō)沒(méi)有人才，我就不相信。

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