蘇軾的意義閱讀答案

時間：2021-01-08 14:58:00 考試輔導我要投稿

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蘇軾的意義閱讀答案

　　蘇軾詩文中所表達出來的“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避。下面，小編為大家分享蘇軾的意義閱讀答案，希望對大家有所幫助!

蘇軾的意義閱讀答案

　　蘇軾的意義

　　李澤厚

　　蘇軾作為詩、文、書、畫無所不能，異常聰明敏銳的文藝全才，是中國后期封建社會文人們最親切喜愛的對象。其實，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。畫的真跡不可復見，就其它說，則字不如詩文，詩文不如詞，詞的數(shù)量也并不算多。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學史中的重要人物，道理在哪里呢?我認為，他的典型意義正在于，他是上述地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把上述中晚唐開其端的進取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點。

　　蘇軾一方面是忠君愛國、學優(yōu)則仕、抱負滿懷、謹守儒家思想的人物，無論是他的上皇帝書、熙寧變法的溫和保守立場，以及其它許多言行，都充分表現(xiàn)出這一點。這上與杜、白、韓，下與后代無數(shù)士大夫知識分子，均無不同，甚至有時還帶著似乎難以想像的正統(tǒng)迂腐氣(例如責備李白參加永王出兵事等等)。但要注意的事，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何空頭上或事實上的“退隱”、“歸田”、“遁世”要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避;他不是對政治殺戮的恐懼哀傷，已不是“一為黃雀哀，涕下誰能禁”(阮籍)，“榮華誠足貴，亦復可憐傷”(陶潛)那種具體的政治哀傷(盡管蘇也有這種哀傷)，而是對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫和舍棄。這當然比前者又要深刻一層了。前者(對政治的退避)是可能做到的，后者(對社會的退避)實際上是不可能做到的，除了出家做和尚。這便成了一種無法解脫而又要求解脫的對整個人生的厭倦和感傷。

　　這種整個人生空漠之感，這種對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來的。

　　宋人筆記中傳說，蘇作了上面所引的最后那首小詞后，“掛冠服江邊弩舟長嘯去矣�？な匦炀q聞之驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”(《石林避暑錄話》)，正睡大覺呢，根本沒去“江海寄余生”。本來，又何必那樣呢?因為根本逃不掉人世大羅網(wǎng)。也許，只有在佛學禪宗中，勉強尋得一些安慰和解脫吧。正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲派遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思;于是，行云流水，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章;這里沒有屈原、阮籍的憂憤，沒有李白、杜甫的豪誠，不似白居易的明朗，不似柳宗元的孤峭，當然更不像韓愈那樣盛氣凌人不可一世。蘇軾在美學上的追求是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到了某種透徹了悟的'哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶潛最合蘇軾的標準了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。終唐之世，陶詩并不顯赫，甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到獨一無二的地步。并從此之后，地位便鞏固下來。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中，所表達出來的美，把它看作是人生的真諦，藝術(shù)的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。

　　“人生何處知何似?應似飛鴻踏雪泥;泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西�！碧K軾傳達的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟。盡管蘇軾不斷地進行自我安慰，時時現(xiàn)出一副隨遇而安的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”;“鬢微霜，又何妨” ? ? 但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎同樣具有敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚王安石，也決不喜歡蘇東坡。王船山也是如此。他們都感受到蘇軾這一套對當時社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學理想何審美趣味，卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。知道《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍被華林”，更是這一因素在新時代條件下的成果(參看本書《明清文藝思潮》)。蘇軾在后期傳統(tǒng)美學上的深遠的典型意義，其實就在這里。

　　(選自《美的歷程》，有刪節(jié))

　　12.下列敘述，符合原文意思的一項是 ( )

　　A.蘇東坡留給后人的主要形象是：他雖一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他退隱的欲望比任何前人要更深刻更沉重。

　　B.蘇軾詩文中所表達出來的“退隱”心緒，不是對政治的退避，也不是對政治殺戮的恐懼哀傷，而是一種對社會的退避。

　　C.朱熹因為感受到蘇軾這一套對當時社會秩序具有潛在的破壞性，所以最不滿意蘇軾了。

　　D.蘇軾在寫下《臨江仙》這首詞后居然睡大覺，根本沒去“江海寄余生”。主要是因為他已在佛學禪宗中尋得一些安慰和解脫。

　　13.下列推斷錯誤的一項是 ( )

　　A.《赤壁賦》所透露的人生感傷和強作慰藉以求解脫的心緒、在一定程度上表現(xiàn)了蘇軾對人生空漠感，對整個宇宙、人生、社會的懷疑和無可寄托感。

　　B.“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”;“鬢微霜，又何妨” 這些詩句顯露蘇軾自我安慰，表現(xiàn)出一副隨遇而安的“樂觀”情緒，但內(nèi)心總有著某種要求徹底解脫的出世意念。

　　C.陶淵明的 “采菊東籬下，悠然見南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”等詩句正契合了蘇軾所追求的質(zhì)樸平淡的審美趣味和退避社會的人生理想。

　　D.蘇軾內(nèi)心深藏著某種要求徹底解脫的出世意念是反封建社會的，是超越時代的進步思想。

　　15.請簡述蘇軾的意義在文中的具體表現(xiàn)。(6分)