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批判性思維不是詆毀他人陳述
邁克爾S羅斯
�、�19世紀(jì)40年代，作為一種解釋模式和指導(dǎo)人們信念與行動(dòng)的評(píng)價(jià)體系，批判性思維首次獲得它現(xiàn)有的重要地位。隨后的無(wú)數(shù)教育理論家們?yōu)榕行运季S大唱贊歌。
�、谠诋�(dāng)代，判斷一個(gè)人的批判性思維是否已經(jīng)變得敏捷的一般方法就是要看他是否具備了識(shí)破或詆毀別人陳述（或信念）的能力。因此，我們最優(yōu)秀的學(xué)生實(shí)際上最擅長(zhǎng)批判性思維的一個(gè)方面——批判。因?yàn)閷?duì)于今天的很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，聰明就意味著會(huì)批判。如能夠證明黑格爾對(duì)敘事的界定把非歐洲人排除在外，或者芭特勒（Butler）關(guān)于脆弱性的立場(chǎng)和她關(guān)于表演性的概念是自相矛盾的，或者一位享有終身職位的教授沒(méi)能解釋清楚自己為何能享有“特權(quán)”——這些是人們已陷于詭辯的標(biāo)志，也是一個(gè)人能夠完全地參與到學(xué)術(shù)圈的預(yù)兆。但是這種參與完全是消極的，不僅完全無(wú)法令人滿意，而且根本上是適得其反的。
③這種揭露錯(cuò)誤或簡(jiǎn)單地表現(xiàn)自己勝人一籌的智力技能，并非一無(wú)是處，但是我們應(yīng)該提防教出一群自鳴得意的“揭蓋子人士”，或者，用當(dāng)前大學(xué)校園里十分流行的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，教出一群喜歡“發(fā)難”的學(xué)生。在過(guò)度培養(yǎng)批判性思維的過(guò)程中，學(xué)生們學(xué)會(huì)了批評(píng)教科書(shū)、機(jī)構(gòu)或人們沒(méi)能完成他們自己的既定目標(biāo)；而我們可能正在剝奪他們從學(xué)習(xí)中獲取盡可能多知識(shí)的能力。在人文學(xué)科的文化中，聰明常常意味著成為一個(gè)愛(ài)批判的真相揭露者，我們的學(xué)生可能會(huì)變得過(guò)于擅長(zhǎng)證明某些事情為何毫無(wú)意義。那種技能可能會(huì)消弭他們發(fā)現(xiàn)或構(gòu)建意義的能力，使他們?cè)陂喿x書(shū)本和現(xiàn)實(shí)世界中迷失方向。一旦走出大學(xué)，我們的學(xué)生繼續(xù)通過(guò)展現(xiàn)超凡的批判威力來(lái)大展宏圖，就像在學(xué)校時(shí)，他們?cè)ㄟ^(guò)這種技能獲得嘉獎(jiǎng)。他們?yōu)槿狈捜莸奈幕L(fēng)氣吹風(fēng)點(diǎn)火，這種風(fēng)氣絕不容忍人們對(duì)意義的尋找或構(gòu)建；而知識(shí)分子和文化評(píng)論家們以能夠證明別人如何的不可信為樂(lè)事。
④這并非是當(dāng)代人的獨(dú)創(chuàng)。18世紀(jì)時(shí)，有人抱怨啟蒙文化只肯定懷疑論，只滿足于懷疑一切。然而，我們當(dāng)代人使這一趨勢(shì)發(fā)展到了不可知論甚至是多疑癖的'地步。我們連承認(rèn)自己缺乏信念的勇氣都沒(méi)有了。也許這就是為什么我們教導(dǎo)自己的學(xué)生，讓他們覺(jué)得挑戰(zhàn)某種設(shè)想或信念是一件很酷的事情。
�、菀粋�(gè)人想要宣稱自己想反駁某種觀點(diǎn)，就要堅(jiān)信自己具有去偽存真的能力；一個(gè)人想要宣稱自己善于接受，樂(lè)于學(xué)習(xí)，就要具備開(kāi)放的心態(tài)以便能夠接受某種觀點(diǎn)，盡管這種觀點(diǎn)可能很快就會(huì)被解構(gòu)（或只是被嘲弄）。拒絕接受任何不同意見(jiàn)的風(fēng)氣似乎已影響到我們文化生活的絕大部分：從政界到報(bào)界，從筒倉(cāng)式的學(xué)術(shù)項(xiàng)目（不管如何具有跨學(xué)科性）到唇槍舌劍的公眾知識(shí)分子。然而，作為人文學(xué)科教師，我們必須設(shè)法讓學(xué)生們對(duì)歷史和文學(xué)作品的情感沖擊和認(rèn)知能力保持開(kāi)放和寬容的心態(tài)，這最初可能會(huì)惹怒他們，或者只是讓他們覺(jué)得這一切與自己毫不相干。沒(méi)有移情的能力和深入本質(zhì)的理解力，批判性思維就是枯燥乏味的。
⑤人文學(xué)科的一個(gè)關(guān)鍵性的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)他們可能或多或少會(huì)拒絕或忽視的材料。這種材料將經(jīng)常會(huì)給學(xué)生們帶來(lái)驚喜，有時(shí)也會(huì)擾亂他們的心緒。學(xué)生們似乎已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，教學(xué)評(píng)估委員會(huì)會(huì)認(rèn)真對(duì)待他們提出的“我不喜歡這位教授或這個(gè)材料”的批評(píng)意見(jiàn)。這種抱怨非常有害，因?yàn)樵谌宋膶W(xué)科的教育中，不喜歡本來(lái)就是一個(gè)必要的組成部分。如同重視批判能力一樣，重視從未知的和不喜歡的材料中學(xué)習(xí)的愿望，對(duì)于我們的學(xué)術(shù)和市民生活來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)重大的貢獻(xiàn)。
（選自《超越批判性思維》，有刪節(jié)）
12—13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）
12．下列說(shuō)法中不符合文意的兩項(xiàng)是（ ）（5分）
A．批判性思維在首次獲得現(xiàn)有的重要地位之后，被無(wú)數(shù)教育理論家們大加贊美
B．在當(dāng)代，一個(gè)人識(shí)破或詆毀別人陳述（或信念）的能力是判斷其批判性思維是否敏捷的常用標(biāo)準(zhǔn)。
C．聰明就意味著會(huì)批判，所以我們最優(yōu)秀的學(xué)生往往最擅長(zhǎng)批判性思維的一個(gè)方面——批判。
D．誰(shuí)如果能夠證明芭特勒關(guān)于脆弱性的立場(chǎng)和她關(guān)于表演性的概念是自相矛盾的，就有可能完全地參與到當(dāng)前學(xué)術(shù)圈中。
E．我們因?yàn)槿狈Τ姓J(rèn)自己缺乏信念的勇氣，所以就會(huì)教導(dǎo)他人去挑戰(zhàn)某種設(shè)想或信念。
13．關(guān)于“批判性思維”，下列做法屬于作者想要提倡的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．揭露別人陳述的錯(cuò)誤，又能夠表現(xiàn)自己勝人一籌。
B．批評(píng)教科書(shū)、機(jī)構(gòu)或人們沒(méi)能完成他們自己的既定目標(biāo)。
C．以證明某些事情為何毫無(wú)意義或別人如何的不可信為樂(lè)事。
D．以開(kāi)放的心態(tài)接受某種觀點(diǎn)，哪怕這種觀點(diǎn)很快就會(huì)被解構(gòu)。
14．根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括批判性思維對(duì)于學(xué)生的消極影響。（4分）
15．作為人文學(xué)科教師，應(yīng)該如何改善學(xué)生的批判性思維？（4分）
參考答案：
12． C E （C項(xiàng)原文是“對(duì)于今天的很多學(xué)生來(lái)說(shuō)”，聰明就意味著會(huì)批判，以偏概全了。E項(xiàng)或然變?yōu)楸厝唬氖恰耙苍S”。）
13．D （A、B、C三項(xiàng)的做法均為批判性思維的一個(gè)方面——批判。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)既要批判，又要接受，正是作者全文闡述的主要觀點(diǎn)；此項(xiàng)學(xué)生可能會(huì)在“盡管這種觀點(diǎn)可能很快……”中“可能”一詞上糾結(jié)；原句中轉(zhuǎn)折關(guān)系已轉(zhuǎn)換為讓步關(guān)系，包含了可能性。）
14． （1）可能造就一群自鳴得意的“揭蓋子人士”（或“造就一群喜歡“發(fā)難”的學(xué)生）。（2）可能剝奪學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲取盡可能多知識(shí)的能力（或“消弭他們發(fā)現(xiàn)或構(gòu)建意義的能力，使他們?cè)陂喿x書(shū)本和現(xiàn)實(shí)世界中迷失方向”）。（3）學(xué)生在跨入社會(huì)后會(huì)助長(zhǎng)缺乏寬容的文化風(fēng)氣。（1點(diǎn)1分，“簡(jiǎn)要”且扣題回答1分）
15．（1）必須設(shè)法讓學(xué)生們對(duì)歷史和文學(xué)作品的情感沖擊和認(rèn)知能力保持開(kāi)放和寬容的心態(tài)，培養(yǎng)他們移情的能力和深入本質(zhì)的理解力。（2）培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)他們可能或多或少會(huì)拒絕或忽視的材料。（1點(diǎn)2分）
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