逐貓文李漁閱讀答案
李漁，初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號笠翁。下面，小編為大家分享逐貓文李漁閱讀答案，希望對大家有所幫助！
逐貓文
【明】李漁
物之畜于人者，同功則并敘。牛司耕，馬服御，同功也，稱者則曰“牛馬”；雞司晨，犬守夜，貓辟鼠，亦同功也，稱者則止曰“雞犬”而不及貓。昔人得道升仙，雞犬俱而貓不與，情有難周乎？抑三者之有幸不幸也？余嘗以之詰人，人無應(yīng)者；因自窮詰而得其故。蓋雞犬之鳴吠，無所利而為之也；貓得鼠以自啖，有所利而為之也。自利者貪自利而獲利人之名者僭貪與僭仙家所謂禍車也然則貓朝捕夕辟功利兼收猶不得與徇義忘利者等至其利于身而不利于家且將不利于利于家者，將何以處之？
余畜一貓，緇衣素裳，俗有“烏云覆雪”之號，遂以皮相見收于主人。撫之摩之，減食食之，甚至寢處與俱以示愛。當(dāng)其率性之始，視鼠如仇，有弗捕，捕則必獲。未幾而厭常趣異，升險如猱，走曠類犬。晝獵飛鳴宿食于外，夜則酣宿于家。向視為仇者，今則同眠而不之怪也。遂至群鼠公行，家無完笥。主人問罪于貓，而貓方孕，姑俟諸。無何，舉二子，旦夕乳之，無暇野食，見雞之雛者、犬之稚者，輒垂涎而攘臂焉。雞犬的交嘩而訴于主人，主人怒曰：“此患不除，二族能安乎！且前之有待者，以其有子也。今子無知，視母以為知，敬效其所為，將以食雞犬為常而捕鼠為異。是母猶情之，子且性之矣！”家人請售之，主人曰：“售者幸矣，受者奚罪？”“然則殲之乎？”主人曰：“罪則當(dāng)誅，前功難泯；且有二子在，詎①不克庇一母？”乃為爰②書曰：“司捕弗捕，是失職也，失職有斥逐之條；凌轢③有功，是妨賢也，妨賢正放逐之典。數(shù)里之外，其有北林乎！”乃命童子舉而投之。瀕行，謂曰：“無念爾子，于茲永訣。爾其悔之！”既去，戒其二子曰：“率爾良能，無循胎教！”復(fù)呼雞與犬而飭之曰：“無無人吠，無非時鳴；殷鑒不遠(yuǎn)，視爾同群！”童子歸而主人問狀，童子曰：“投之中原，林木蓊翳，猿啼戲而鳥棲枝，一躍而升，逞其故智�！敝魅颂⒃唬骸笆竽芡倌c，猿則噬臍；逐而不悔，貓其終歟！”（有刪改）
注：①詎：難道。②爰：通援，引用。③轢：欺凌。
9. 下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項是（3分）
A. 情有難周乎？ 周：普遍
B. 升險如猱，走曠類犬。 險：危險
C. 今則同眠而不之怪也。 則：卻
D. 妨賢正放逐之典 典：法令
10.下面各句解釋有誤的一項是（3分）
A. 物之畜于人者，同功則并敘
——人所蓄養(yǎng)的動物，如果對人的功用大小相當(dāng)就并在一起敘談。
B. 撫之摩之，減食食之，甚至寢處與俱以示愛
——輕輕地?fù)崦�，省下食物喂養(yǎng)它，甚至睡覺也和它一起，以此表達(dá)對它的喜愛。
C. 是母猶情之，子且性之矣
——這種情況在老貓那里還是成長過程中的特殊情況，在小貓那里就成了本性了。
D. 凌轢有功，是妨賢也
——小貓仔想要欺凌、捕食對家庭有功的雞和狗，這種行為就是傷害賢良。
11. 文中家人將貓放到樹木里之后，貓又“逞其故智”，請用原文回答“故智”指的是什么？作者據(jù)此推測“貓其終歟”的理由是什么？（5分）
12. 請為文中加下劃線的文字加上標(biāo)點(diǎn)。（4分）
自利者貪自利而獲利人之名者僭貪與僭仙家所謂禍車也然則貓朝捕夕辟功利兼收猶不得與徇義忘利者等至其利于身而不利于家且將不利于利于家者
答案
9.C
10）D
11.（1）“故智”指“升險如猱”“獵飛鳴”
�。�2）作者推論的理由是：林中還有“猿啼戲”，猿比貓強(qiáng)大，必將獵食升險獵鳥之貓。
12.自利者貪，自利而獲利人之名者僭，貪與僭，仙家所謂禍車也。然則貓朝捕夕辟，功利兼收，猶不得與徇義忘利者等，至其利于身而不利于家，且將不利于利于家者。
【拓展知識】
李漁的人物軼事
芥子書鋪
李漁不僅是高產(chǎn)多能的作家，還是一位卓有成就的出版家。早在居杭期間，他就編輯出版過自己創(chuàng)作的戲曲、小說等通俗文學(xué)作品。寓居金陵后，為了防止別人私自翻刻他的著作，成立了芥子園書鋪，他的編輯出版事業(yè)由此進(jìn)入了新的發(fā)展階段。他寫的大部分書都是在這里印行的。書鋪同時還印行、銷售他自己精心設(shè)計的各種箋帖，以及其它文化用品。
作為出版商李漁，他那靈活的經(jīng)營策略與經(jīng)營理念，使他能牢牢把握住商機(jī)，左右開弓，把芥子園書鋪經(jīng)營得紅紅火火。他根據(jù)讀者的心理和需要，除了出版自己創(chuàng)作的作品，還編輯出版了大量的通俗文學(xué)作品，如被他稱之為“四大奇書”的《三國志演義》《水滸全傳》《西游記》《金瓶梅》等；編輯出版了諸如《古今史略》《尺牘初征》《資治新書》《千古奇聞》等一大批讀者想看而買不到的書；由他倡編并親自作序、女婿沈因伯搜集整理、在中國美術(shù)界影響頗廣、一直被譽(yù)為中國畫臨摹范本的《芥子園畫傳（譜）》也是在芥子園印行的。由于芥子園印行的出版物工精價廉，重信譽(yù)，加之廣告意識強(qiáng)，多年來市場銷路好，受到人們的歡迎。
后來李漁遷回杭州，芥子園屢換主人，但一直保持李漁優(yōu)良的經(jīng)營作風(fēng)，成為清代著名的百年老店之一。書以人傳，店以人名，隨著歲月流逝，芥子園雖數(shù)易其主，但芥子園書鋪仍然在不斷營運(yùn)，有資料表明，直至清咸豐七年（1857）年，芥子園還刊印過《情夢柝》等小說�？梢哉f，芥子園書鋪不僅是清代為數(shù)極少的具有二百多年歷史的老店，也是中國出版史上為數(shù)不多的歷史悠久的“百年書鋪”。
李氏家班
李漁心懷兩個愿望，一是早生兒子，二是創(chuàng)辦家班。五十得子使他滿足了前一愿望，而后一愿望仍然沒有影子，直到康熙五年（1666）才有了機(jī)會。這一年，56歲的他應(yīng)朋友之邀，由北京前往陜西、甘肅游歷，先后在臨汾、蘭州得到頗具藝術(shù)天賦的喬、王二姬。獨(dú)具藝韻的二姬的到來，再配以其他諸姬，一個初具規(guī)模的李氏家班就組建起來了。對戲曲一直情有獨(dú)鐘的李漁，他自任家班的教習(xí)和導(dǎo)演，上演自己創(chuàng)作和改編的劇本。他以芥子園為根據(jù)地，帶領(lǐng)家班四出游歷、演劇，“全國九州，歷其六七”，不辭辛勞，赴全國各地巡回演出。由于有喬、王二姬的出色演員以及李漁這樣的好編劇、好導(dǎo)演，李氏家班紅遍了大江南北，影響波及大半個中國。李漁每到一處，都以戲會友，備受戲曲名流們的歡迎。金陵芥子園、蘇州百花巷的李漁寓所，都曾是當(dāng)時戲曲名流交流藝術(shù)的場所。李漁曾在芥子園戲臺上題有楹聯(lián)曰：“休縈俗事催霜鬢；且制新歌付雪兒�！毖﹥罕闶菃碳У膼鄯Q。每逢年節(jié)生辰喜日，賞花玩月之時，或賓朋興會之際，必在園中演劇為樂，有時還請不太俗陋的鄰人前來觀看�？滴跏辏�1671）端午節(jié)前后，李漁兩次帶家班在百花巷演出經(jīng)他改編的《明珠記·煎茶》等劇，并與著名戲劇家尤侗、著名詩人余懷等一同觀演，共同切磋。往往是夜間上演，曲未終而東方已白，興致昂然，意猶未盡。李漁有詩記載：“更衣正待演無雙，報道新曦映綠窗。佳興未闌憎夜短，教人飲恨撲殘缸�！�
家班作為李漁自己的實驗劇團(tuán)，使他在戲曲創(chuàng)作、導(dǎo)演、演出等實踐活動中如魚得水，提供了極大的便利。家班不僅成為李漁謀生手段之一，而且在普及戲曲文化，推動昆曲發(fā)展上起了很大的促進(jìn)作用。
可就在李氏家班聲譽(yù)鵲起、蜚聲海內(nèi)的.時候，一場變故發(fā)生了，康熙十二年（1672），年方19歲的家班臺柱喬姬因積勞成疾而英年早逝。禍不單行，第二年，家班的另一臺柱，也是正19歲的王姬又因病撒手西歸。這對李漁的戲曲活動事業(yè)無疑是致命的打擊，家班從此一蹶不振，漸次瓦解。
喬王二姬
李漁56歲時應(yīng)邀遠(yuǎn)游西北，得平陽（今山西臨汾）地方官贈予他喬姬，雖年僅13歲，但聰慧過人，具有非常高的藝術(shù)天份，經(jīng)教唱演習(xí)，成為李氏家班的有名的旦角。喬姬學(xué)唱，記憶驚人，領(lǐng)悟極快，師授三遍，便能自歌。老師說是他授曲三十年從未見過如此聰敏之人。僅一月余，喬姬便學(xué)會了老師的所有，且青出于藍(lán)而勝于藍(lán)了。每有客來訪，喬姬隔屏清唱，客人聽得食肉忘味。幾個月后，李漁途經(jīng)甘肅蘭州，得貴人贈予王姬，也是13歲。王姬的長相在女伴中雖不出眾，一旦易妝換服，卻與美少年無異，令人驚嘆。李漁便讓喬姬教她學(xué)戲，扮演生角。從此李漁建起了自己的家班，而且喬、王二姬的舞態(tài)歌容超群脫俗，能體貼文心，只需李漁略加指點(diǎn)，便能心領(lǐng)神會，觸類旁通，創(chuàng)造性地表演劇本內(nèi)容，常常是“朝脫稿，暮登場”，效率很高。所以家班創(chuàng)辦不多久，便紅遍了大半個中國。
李漁是個風(fēng)流才人，他有一妻數(shù)妾，還有客中買來的幾個婢姬，然而李漁又是一個非常重情的才人，“予，情士也”，他認(rèn)為“男女相交，全在一個‘情’字”。喬、王二姬原本是秦、晉民女，歸李漁后，經(jīng)李漁調(diào)教便很快脫穎而出，成為一代藝術(shù)天才。她們不僅聰敏穎悟，演技卓絕，扮生演旦，珠聯(lián)璧合，令李漁嘆為曠代奇觀，而且對李漁體貼入微，曲盡婦道。她們跟隨李漁常年在外巡回演出，朝夕相處，其相互之間早已忘記了年齡上的差距，而將友情、藝情、愛情融合在了一起。
但喬、王二姬由于長年在外演出，勞累成疾，僅歷七年便先后早逝。李漁老淚縱橫，悲慟欲絕，寫下了《斷腸詩二十首哭亡姬喬氏》《重過江州，悼亡姬，呈江念鞠太守》《自喬姬亡后，不忍聽歌者半載。舟中無事，侍兒清理舊曲，頗有肖其聲者，撫今追昔，不覺泫然，遂成四首》《后斷腸詩十首》等詩作哭悼喬、王二姬，揮淚為二人寫了一篇《喬復(fù)生王再來二姬合傳》，希望二姬能復(fù)生、再來，情深綿綿，催人淚下。李漁之悲痛，不僅因為二姬在家班里是不可或缺的主角，更因為在生活上是這位年過六旬的老人形影不離的伴侶，在藝術(shù)上是最能領(lǐng)悟李漁文心并可以與之促膝交流、切磋的紅顏知己。
閑情偶寄
李漁在六十歲前后，開始系統(tǒng)地總結(jié)他的經(jīng)驗，使其上升為理論�？滴跏辏�1671），《笠翁秘書第一種》即《閑情偶寄》（又叫《笠翁偶集》）問世，這是李漁一生藝術(shù)、生活經(jīng)驗的結(jié)晶�！堕e情偶寄》分為詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)八部，共有234個小題，堪稱生活藝術(shù)大全、休閑百科全書，是中國第一部倡導(dǎo)休閑文化的專著。
其中，《詞曲部》談?wù)搼騽〉慕Y(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科諢、格局；《演習(xí)部》談?wù)撨x劇、變調(diào)、授曲、教白、脫套；《聲容部》中的《習(xí)技》詳述教女子讀書、寫詩、學(xué)習(xí)歌舞和演奏樂器的方法，都和戲劇有關(guān)。后人曾把《詞曲》《演習(xí)》兩部抽出來，獨(dú)立印成一書，名《李笠翁曲話》。其中從創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演、教習(xí)，直到語言、音樂、服裝，都一一作了論述。
李漁在汲取前人（如王驥德《曲律》）的理論成果基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的藝術(shù)實踐經(jīng)驗，對中國古代戲曲理論進(jìn)行了全面的總結(jié)，從而形成了一套內(nèi)容豐富、自成體系、具有民族特色的戲劇理論體系，它比法國著名文學(xué)家狄德羅的戲劇理論體系早出一百年；他的《閑情偶寄》是中國歷史上第一部系統(tǒng)的戲劇理論著作，是中國古典戲劇理論集大成之作，是中國戲劇美學(xué)史上的一座里程碑，其中關(guān)于導(dǎo)演的論述，更比蘇聯(lián)戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基早出兩個世紀(jì)，是世界戲劇史上第一部真正的導(dǎo)演學(xué)著作。
《閑情偶寄》的后六部主要談娛樂養(yǎng)生之道和美化生活，內(nèi)容豐富，切合實用，同時也為我們?nèi)笆降靥峁┝耸呤兰o(jì)中國人們?nèi)粘Ｉ詈褪浪罪L(fēng)情的圖像：從亭臺樓閣、池沼門窗的布局，界壁的分隔，到花草蟲魚，鼎鐺玉石的擺設(shè)；從婦女的妝閣、修容、首飾、脂粉點(diǎn)染到窮人與富人的頤養(yǎng)之方，等等，無不涉獵，表現(xiàn)了作者廣泛的藝術(shù)領(lǐng)悟力和無限的生活情趣。這六部的寫法，和一般生活知識讀物不同，往往結(jié)合抒情和說理。他希望人們讀了他的書對美化生活有新的認(rèn)識，能讓生活更加豐富多彩。他還希望通過草木蟲魚、攝生養(yǎng)性知識的論述，旁引曲譬，有助于規(guī)正風(fēng)俗，警惕人心。
據(jù)說此書新出，一位友人借去看，此人對戲劇理論不感興趣，翻了十來頁都是這些東西，便覺乏味，把書退回。李漁得知寫了一首詩回贈：“讀書不得法，開卷意先闌。此物同甘蔗，如何不倒餐？”甘蔗根部最甜，《閑情偶寄》對一般讀者來說，也是最后面這六部更能引起一般讀者的興趣。這位友人如果跳過前兩部去閱讀，就不會感到乏味了。
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