重申文學(xué)的社會價(jià)值和意義閱讀題及答案

　　閱讀下面的文字，完成l-3題。

　　自古以來，文學(xué)的社會價(jià)值一直都是其最基本、最主要的價(jià)值�？v觀整個(gè)中西文學(xué)發(fā)展史，我們會發(fā)現(xiàn)文學(xué)的社會價(jià)值一直都居于文學(xué)價(jià)值體系的重要位置，只是不同年代所承擔(dān)的具體的社會責(zé)任有所不同。

　　在中國，從先秦孔子的“興觀群怨”說到宋代理學(xué)家的“文以載道”觀，不僅強(qiáng)調(diào)了文學(xué)對社會倫理道德的教化作用，更是讓其肩負(fù)起了興國大業(yè)之重任。近代梁啟超、魯迅等人也都強(qiáng)調(diào)過文學(xué)的社會價(jià)值。在西方，以柏拉圖談文學(xué)的教育作用始，直至19世紀(jì)碩果累累、影響廣泛的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，文學(xué)的社會價(jià)值在實(shí)踐和理論中均備受推崇。美國的“廢奴文學(xué)”即是典型代表，用文學(xué)的形式主張廢除血腥、殘暴的奴隸制，伸張人道主義和自由平等，取得了很大的社會反響，推動了廢奴運(yùn)動的開展。

　　在當(dāng)下，新的社會問題、時(shí)代主題，又為文學(xué)的社會價(jià)值注入新的時(shí)代內(nèi)涵。文學(xué)作為一項(xiàng)特殊的精神活動，能夠重塑人的價(jià)值觀念，豐富人的精神世界。通過文學(xué)作品，我們能夠形象生動地認(rèn)識人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程，也能夠多層次地把握當(dāng)今社會生活的各個(gè)維度，這樣既能以史為鑒，又能充分認(rèn)清當(dāng)前社會基本問題；文學(xué)的認(rèn)識不是純粹的理論說教，它并非枯燥地為我們呈現(xiàn)當(dāng)下的社會面貌，而是通過審美化的語言和藝術(shù)化的形象來展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌；文學(xué)能夠帶給人奮發(fā)向上的正能量，人能夠?qū)⒋宿D(zhuǎn)化為實(shí)踐的動力，規(guī)范自己的言行，影響和感化他人，從而更好地改造大眾的精神世界，整個(gè)社會精神面貌也將會煥然一新。

　　但近年來文學(xué)社會價(jià)值的地位卻有所下降。隨著大眾傳媒業(yè)的發(fā)展，以電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等新型媒介為載體的娛樂文化活動蓬勃發(fā)展，文學(xué)的讀者變少了，對社會的影響力也有所下降，文學(xué)漸趨小眾化；文學(xué)創(chuàng)作本身在適應(yīng)商業(yè)化、娛樂化的過程中，又出現(xiàn)了忽視社會價(jià)值的現(xiàn)象。有些作家陷入盲目虛構(gòu)和大玩文字游戲的怪圈，他們的文學(xué)創(chuàng)作完全脫離了時(shí)代和社會；有些作家則一味迎合市場需求，機(jī)械地生產(chǎn)出毫無道德內(nèi)涵，僅是滿足感官享受的媚俗作品；還有些作家為了快速適應(yīng)商業(yè)化的運(yùn)作模式，盲目追求短期經(jīng)濟(jì)效益，忽視了文學(xué)的社會效益。

　　文學(xué)社會價(jià)值的時(shí)代意義和尷尬處境都決定了重申的必要性，那么應(yīng)當(dāng)如何重申呢？

　　其一，要關(guān)注時(shí)代主題并對其進(jìn)行提煉和升華。歷史是發(fā)展的，時(shí)代是更替的，當(dāng)代文學(xué)理應(yīng)直面當(dāng)下的各種社會問題。但也要避免把文學(xué)變?yōu)楹唵蔚摹�機(jī)械的“時(shí)代傳聲筒”，或僅僅只是對社會問題進(jìn)行淺嘗輒止式的報(bào)告和記錄。恩斯特·布洛赫曾說：“不脫離時(shí)代而寫作，并不等于按生活本身寫作。”路遙的長篇小說《平凡的世界》書寫的是20世紀(jì)七八十年代中國城鄉(xiāng)的社會面貌，故事中人物所展現(xiàn)出的百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神更是具有永恒價(jià)值。即便放在當(dāng)下，它的精神內(nèi)涵也會繼續(xù)砥礪人心、鼓舞大眾。

　　其二，積極推動文學(xué)的大眾化。優(yōu)秀文學(xué)是整個(gè)民族乃至全世界的精神財(cái)富，并非只是少數(shù)人的獨(dú)角戲。關(guān)注時(shí)代主題，在一定程度上使得文學(xué)貼近人民生活，推動了文學(xué)的大眾化。還要進(jìn)一步將時(shí)代主題融入人民大眾喜聞樂見的題材中去，擴(kuò)大文學(xué)的受眾群，讓文學(xué)走入群眾中去，表達(dá)人民心聲，引起廣泛共鳴，這樣才能更好地發(fā)揮文學(xué)教育、鼓舞、引導(dǎo)人的社會價(jià)值。需要注意的是，文學(xué)的大眾化并不是否認(rèn)個(gè)性化。每一個(gè)作家的.創(chuàng)作個(gè)性不同，即使面對同一主題，不同作家的呈現(xiàn)方式必然不盡相同，風(fēng)格的多樣化是保持文學(xué)世界煥發(fā)多彩生命力的重要原因。

　　其三，始終堅(jiān)守文學(xué)獨(dú)特的審美品性。關(guān)注時(shí)代主題和推動文學(xué)的大眾化并不是讓文學(xué)走向徹底的世俗化，甚至媚俗化。畢竟文學(xué)具有高于生活和不同于其他娛樂活動的審美品格，因此，堅(jiān)守文學(xué)固有的審美品性也是十分重要的，這樣可以避免文學(xué)在商業(yè)化的運(yùn)作模式中迷失方向。文學(xué)走向?qū)徝缹哟蔚那楦斜磉_(dá)、道德批判、人性凈化等意義都能穿越時(shí)空界限，擁有永恒的價(jià)值，這也是文學(xué)社會價(jià)值和意義能夠永葆生命力的重要原因。

　�。ㄟx自《重申文學(xué)的社會價(jià)值和意義》，有刪改）

　　1．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于文學(xué)社會價(jià)值的一項(xiàng)是 （ ）

　　A．孔子主張“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考社會生活內(nèi)容的重要性。學(xué)習(xí)時(shí)要思考，思考時(shí)要不斷學(xué)習(xí)，否則就會迷惘和懈怠。

　　B．白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，認(rèn)為文學(xué)作品必須言之有物，要充分關(guān)注社會生活，并且反映人民的疾苦和統(tǒng)治者的殘暴。

　　C．巴爾扎克傾盡一生心血創(chuàng)作《人間喜劇》，塑造了吝嗇鬼葛朗臺這樣的文學(xué)形象，把法國社會各階層的生活現(xiàn)狀納于筆下，成為不朽的社會畫卷。

　　D．斯托夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》塑造了湯姆叔叔這個(gè)黑人形象，以他的人生遭遇來批判黑奴制度，這本書竟然引發(fā)了美國南北戰(zhàn)爭。

　　2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）

　　A．文學(xué)有很多價(jià)值，如審美價(jià)值、民族價(jià)值、情感價(jià)值，但它的社會價(jià)值始終是十分重要的，不同時(shí)期的文學(xué)承擔(dān)的社會責(zé)任不盡相同。

　　B．文學(xué)創(chuàng)作是精神活動，文學(xué)作品中要體現(xiàn)時(shí)代主題，反映社會焦點(diǎn)，這樣才能重塑人的價(jià)值觀念，改善人的社會生活。

　　C．近年來文學(xué)社會價(jià)值的地位有所下降的原因是文學(xué)讀者少了，有的文學(xué)創(chuàng)作本身背離了社會生活內(nèi)容，有些作家愿意寫媚俗作品。

　　D．文學(xué)的社會價(jià)值是每個(gè)時(shí)代對文學(xué)的要求，但現(xiàn)階段我國的文學(xué)作品卻有意無意地忽略了這個(gè)要求，因而全面深刻反映社會的作品很少。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ）

　　A．當(dāng)代文學(xué)一方面要體現(xiàn)充滿正能量的時(shí)代主題，另一方面要充分運(yùn)用文學(xué)手法，通過塑造文學(xué)形象來藝術(shù)地反映社會生活。

　　B．優(yōu)秀文學(xué)往往是能夠體現(xiàn)某個(gè)民族甚至整個(gè)人類的精神世界的作品，而且是通過作家個(gè)性化創(chuàng)作完成的具有獨(dú)特風(fēng)格的勞動成果。

　　C．文學(xué)絕對不能媚俗化，它具有不同于其他娛樂活動的審美品格，進(jìn)入審美層次后，它就會擁有穿越時(shí)空的永恒價(jià)值。

　　D．文學(xué)是作為一種審美呈現(xiàn)在讀者面前的，盡管它需要突出時(shí)代主題，需要作家深入體驗(yàn)社會生活，但審美一直是最基本的價(jià)值。

　　參考答案：

　　1．A（A項(xiàng)表述內(nèi)容為學(xué)習(xí)方法。）

　　2．B（B項(xiàng)無中生有，應(yīng)為“豐富人的精神世界”。）

　　3．D（D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，根據(jù)文意，文學(xué)的社會價(jià)值是最基本的價(jià)值。）

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