《我的空中樓閣》語文閱讀附答案
我的空中樓閣
楊萬里生活的時代,是資本主義因素萌芽的準備階段。土地私有、租佃關系在農(nóng)村推行起來,熙熙攘攘的市井平民世界在城市出現(xiàn)了。在勾欄瓦舍、茶樓酒肆間“別有藝文興起,即以俚語著書,敘述故事”,其新的審美趣味難免不侵襲正統(tǒng)文化的詩壇。楊萬里出身寒微,對此他并不隱諱:“我本非縉紳,金華牧羊兒”,宦游一生,晚年也僅落得“老屋一區(qū),僅庇風雨,長須赤腳而已”。這種經(jīng)濟地位,當會使他更容易接近平民的生活,受到其生活、藝術(shù)趣味的濡染。也許,正是由于此,俚俗——才成為后人對他作品的指詬。有道是:“楊誠齋詩,粗直生硬,俚辭諺語,沖口而來……乃從村莊兒女,攙入布經(jīng)麻緯”(蔣鴻翮語);“楊廷秀體,叫囂以為奇,俚鄙以為正”(朱彝尊語)。的確,正是由市井藝文的“以俚語著書”,我們想到“用俗語入詩,始于宋人,而莫善于楊誠齋”(李樹滋語);由市井藝文插科打諢的情調(diào),我們想到“不笑不足以為誠齋之詩”。
楊萬里真是平凡入俗的,他愛留心生活中那些小物事,他的詩會寫到檐滴、樹陰、窗紙上的斑點,甚或蜘蛛和蚊子,乃至“寄下君家老瓦盆,他日重游卻來取”。這樣世俗生活的散文、也能進入他的詩中!八莉札埐蝗缁罾鲜蟆,清人袁枚這句話也許最能說明這種對士大夫高雅詩意的褻瀆了。難怪袁枚要“深愛”楊萬里的“風趣專寫性靈”了。從楊萬里的“風趣專寫性靈”,到袁宏道的“獨抒性靈”“世人所難得者唯趣”,再到袁枚的“性靈說”;從楊萬里的“不笑不足以為……詩”,到袁宏道的“通于人之喜怒哀樂嗜好情欲,是可喜也”,再到袁枚的“詩能令人笑者必佳”……其中脈絡,宛然可尋:都是市民藝術(shù)趣味在正統(tǒng)文學中的反映,都是對立于封建禮教的個性的覺醒,它必然要突破擬物主義的'抒情方式,使自然對象化為那活潑的性靈,擬人主義也就不可避免了;它又必然要破壞那牧歌般的靜穆情調(diào)和靜觀的詩畫,而將熱鬧喧嘩的市井生活的活力帶給山水詩。意味深長的卻是:誠齋算得上半個道學先生,然而他的詩,卻滲透著道學所要滌除的藝術(shù)趣味。但這不恰恰證明了:道學思想是如何對立于日新月異的社會生活和人們的感情生活嗎?
1.楊萬里字________ ,號誠齋,是________ 朝________ 人。
2.楊萬里詩歌的主要特點是________ 。
3.贊許楊萬里詩歌的評論家有________ 和________ ;批評楊萬里詩歌的評論家有________ 和________ 。
4.形成楊萬里詩作特點的三個主要因素是( )
A.時代背景 B.出身寒微 C.專寫性靈
D.經(jīng)濟地位 E.宦游一生 F.藝術(shù)趣味
5.對“死蛟龍不如活老鼠”一句,分析無誤的兩項是( )
A.這是楊萬里對自己詩歌的“自嘲”的評議。
B.這是袁枚對楊萬里詩歌的形象的評論。
C.“死蛟龍”是對士大夫高雅詩意的褻瀆。
D.“活老鼠”比喻楊萬里的詩歌富有生活情趣。
答案
1.廷秀 宋 詩
2.風趣,專寫性靈
3.李樹滋 袁枚 蔣鴻翮 朱彝尊
4.ADF
5.BD
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