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呂氏春秋的閱讀試題及答案
察傳
《呂氏春秋》
夫傳言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。
聞而審，則為福矣，聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊王聞孫叔敖于沈尹筮（shì），審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。
凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。
魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂轉(zhuǎn)教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。'故曰‘夔一足'，非‘一足'也。”
宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也�！鼻舐勚舸�，不若無聞也。
子夏之晉過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似�！敝劣跁x而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
辭多類非而是，多類似而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．聞而審，則為福矣 審：考察 B．樂正夔一足，信乎 信：相信
C．夔于是正六律 正：定 D．是非之經(jīng)，不可不分 經(jīng)：原則，道理
2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是（ ）
A．①齊桓公聞管子于鮑叔 ②愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉
B．①昔者舜欲以樂轉(zhuǎn)教于天下 ②將以釁鐘
C．①子夏之晉過衛(wèi) ②又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者
D．①以為所聞，則得之矣 ②如或知爾，則何以哉
3．下列各句中，與“吳王聞越王勾踐于太宰嚭”句式相同的一項是（ ）
A．暴見于王 B．王語暴以好樂
C．嬴乃夷門抱關(guān)者也 D．譬若以肉投餒虎，何功之有哉
4．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語：
（1）此愚者之所以大過也。
�。�2）乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之。
�。�3）緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
5．本文泛舉史實為證，說明了一個什么道理？請用自己的話歸納。
【參考答案】
1．B（信：真實）
2．A（A①介詞，“從”，②介詞，“對，對于”；B兩個“以”均為介詞，“用”；C兩個“之”均為動詞，往，到……去；D兩個“則”均為連詞，就）
3．B（B句與例句均為介詞結(jié)構(gòu)后置句，B句譯為“齊宣王把愛好音樂的事告訴我”；A為被動句，譯為“我（莊暴）被齊宣王召見”；C為判斷句，譯為“（我）侯贏不過是東門的看門人”；D為賓語前置句，“何功之有”即“有何功”，譯為“有什么用處呢”）
4．翻譯句子：
�。�1）這是愚蠢的人犯大錯誤的原因。
�。�2）就讓重黎把夔從民間選拔出來進(jìn)薦給他。
（3）應(yīng)根據(jù)自然和人事的情理來考察聽到的傳聞，就能得到真實的情況了。
5．本文舉例具體，論證充分，闡明了對于道聽途說的傳言，要根據(jù)情理來考察，然后決定信與不信的道理。
附參考譯文
聽到傳聞不可不審察清楚。多次輾轉(zhuǎn)相傳，白的就變成了黑的，黑的就變成了白的。所以說狗像玃，玃像獼猴，彌猴像人，但人與狗相比較就相差甚遠(yuǎn)。這是愚蠢的人犯大錯誤的原因。聽到傳聞如果加以審察，就會帶來好處；聽到后如果不進(jìn)行審察，不如沒有聽到。齊桓公從鮑叔牙那里聽到管仲的情況，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖的情況，然后加以審察，所以國家大治、稱霸諸侯；吳王夫差從太宰嚭那里聽到關(guān)于越王勾踐的情況，智伯從張武那里聽到關(guān)于趙襄子的情況，聽到后不加審察，所以國家滅亡、自身被殺。凡是聽到傳聞一定要深入考察，對關(guān)于人的議論一定要用道理加以驗證。
魯哀公向孔子問道：“聽說樂正夔只有一只腳，真的嗎?”孔子說：“從前，舜想用音樂把教化傳布到天下，就讓重黎把夔從民間選拔出來進(jìn)薦給他。舜讓夔當(dāng)樂正。夔于是正定六律，和諧五聲，以協(xié)合八方民樂，因而天下盡都?xì)w服。重黎還想多些像夔這樣的人，舜說：“音樂是天地的精華，政治得失的關(guān)鍵，所以只有圣人才能使音樂和諧。和諧是音樂的根本，夔能使音樂和諧，來安定天下。像夔這樣的人，有一個就足夠了。所以說‘夔一足’，并不是說夔只有一只腳啊?”
宋國的丁氏，家里沒有井，要外出打水，所以經(jīng)常有一個人住在外邊。等到他家挖了井，就告訴別人說：“我挖井得到一個人。”有人聽到后，就傳言說：“丁氏挖井時挖得一個人�！眹藗冋�?wù)撨@件事，被宋國國君聽到了。宋君就讓人向丁氏了解這件事。丁氏回答說：“我是說得到一個人使喚，并不是從井里挖到一個人�！备鶕�(jù)傳聞尋求賢能的人，如果像這樣不加審察便信以為真，還不如沒有聽到傳聞。
子夏到晉國去，途經(jīng)衛(wèi)國，聽到有人在讀史書，說：“晉國軍隊三豕渡過黃河�！弊酉恼f：“不對，應(yīng)該是‘己亥’啊�！骸汀误w相近，‘豕’和‘亥’寫法類似�！钡搅藭x國一問，果然說是“晉國軍隊己亥這天渡過黃河”。
許多言辭好像是錯誤其實是正確的，有許多好像是正確的其實是錯誤的。正確和錯誤的道理，不可不弄明白，這是連圣人都要慎重對待的。既是如此該怎么慎重對待呢？應(yīng)根據(jù)自然和人事的情理來考察聽到的傳聞，就能得到真實的情況了。
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