精選說忍閱讀答案
說忍閱讀答案
陳子展
�、倏鬃诱f過“小不忍則亂大謀”的話，這話本來不錯(cuò)。因?yàn)樗唤倘巳绦∈�，�?dāng)然權(quán)衡輕重，以成就大計(jì)劃，忍耐小事件為是。倘若對(duì)方要使你的大計(jì)劃弄不成，那就不是小事，只要你還有做人的血性，一定忍無可忍了。比如他看見魯國當(dāng)權(quán)的季氏在家里擅用只有天子可用的八佾樂舞，就氣憤憤地說：“是可忍，孰不可忍？ ”
�、谖宕鸟T道以孔子自比，他忍性的修養(yǎng)工夫，似乎要比孔子進(jìn)步。相傳他做宰相的時(shí)候，有人在街上牽著一匹臉上掛著一塊寫有“馮道”二字布的驢子，這分明是在取笑他了，他看見了也不 理。
�、鬯渍Z道：“宰相肚里好撐船�！碧瞥幸粋�(gè)叫做婁師德的宰相，就留下了唾面自干的故事，活活描出了為著做官，不惜忍受一切恥辱的心理。
�、苊鞒笕灏咨诚壬幸黄套煮鸬溃骸安粊y大謀，乃其有濟(jì)。如不能忍,傾敗立至！ ”他要學(xué)張公藝百忍，可惜他不曾做得宰相以忍治國，他只能學(xué)張公藝以忍治家。從家到國，都離不了 一個(gè)忍字，中國民族算是世界上最能忍耐的偉大民族了。
�、葸@個(gè)忍字，真可算得咱們唯一無二的國粹。忍的哲學(xué)，道家發(fā)明最早，老子的不爭主義，就在于能忍。自從佛家的哲學(xué)傳到中國，老子的哲學(xué)又得一個(gè)幫手。相傳釋迦行禪，在一棵樹下兀坐不動(dòng)。有鳥飛來,把他看做木頭，就在他的發(fā)髻里生蛋。等他禪覺，才知腦袋頂上有了鳥蛋。于是再行入定，直到鳥蛋已生鳥兒飛去，他才起身。此故事雖未必為真，可是佛家忍性的工夫，實(shí)在比道家高了許多。
⑥六朝道家佛家的思想最有勢(shì)力，恰在這個(gè)時(shí)期中國的民族最倒霉。宋朝雖說好像是儒家思想最占勢(shì)力，其實(shí)一般道學(xué)家戴著儒家帽子，卻穿了佛家道家的里衣，這一時(shí)期中國民族也最倒霉。明朝道學(xué)號(hào)為中興，而儒家販的還是佛道兩家的貨色，即消極的哲學(xué)，懶惰的哲學(xué)，不求長進(jìn)的哲學(xué)，中國民族又倒霉三百年。我雖然不一定要把兩千年來受異族侵略倒霉的責(zé)任，通通推在道家佛家乃至號(hào)為儒家的道學(xué)家身上，但這三派思想浸透中國民族的血液，三派所最注重的忍性修養(yǎng)工夫做得愈精進(jìn)，愈深湛，就愈成為牢不可破的民族性。因此這個(gè)在世界上最會(huì)忍耐一切的偉大民族,也就愈成為最適于被侮辱被侵略的民族了。
�、哂浀们迦鍙埮嗳收f：“忍之一字，天下之通寶也。如與人相辯是非，這其間著個(gè)忍字，省了多少口舌。凡世間種種有為，才起念頭，便惺然著忍，則省事多矣。”
�、嗟讨杏姓娴ぃ质呛椭蛔�。以和運(yùn)忍，如刀割水無傷。和者，眾人以為狂風(fēng)驟雨，我則以為春風(fēng)和氣；眾人以為怒濤，我則以為平地。這也像是說忍耐與和平兩者有不可分離的關(guān)系。難怪中國民族是這個(gè)世界上最會(huì)忍耐一切的偉大民族，同時(shí)又是這個(gè)世界上最愛和平的偉大民族。
(原載《太白》雜志，有刪改）
16．文章第①段中列舉孔子反對(duì)季氏擅用八佾樂舞的例子，有何作用？（6分）
答案：①闡明孔子對(duì)“忍”的態(tài)度：對(duì)小事“忍”，可以成就大事；但“忍”不能違反原則。
②引出“忍”的話題，并與下文不講原則而一味“忍”的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，增強(qiáng)論證的說服力。
評(píng)分建議：一點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。
17．分析文章第_的資述層次o (6分）
答案：首先列舉三派思想對(duì)時(shí)代的影響，接著分析“忍”對(duì)民族的危害性，最后得出越忍的民族越容易被侮辱被侵略的結(jié)論。
評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；如缺少“首先”等提示語，酌情扣分。
18．文章論述了“忍”的哪些影響？請(qǐng)簡要概括。（6分）
答案：①從積極的角度看，“忍”可以提升個(gè)人修養(yǎng)，保證仕途順暢，促進(jìn)家庭和睦，增進(jìn)社會(huì)和平。
②從消極的角度看，“忍”易讓人遭受恥辱，變得消極、懶惰，不求上進(jìn)；也易使民族遭受侮辱、侵略，甚至滅亡。
說忍閱讀答案
陳子展
�、倏鬃诱f過“小不忍則亂大謀”的話，這話本來不錯(cuò)。因?yàn)樗唤倘巳绦∈拢?dāng)然權(quán)衡輕重，以成就大計(jì)劃，忍耐小事件為是。倘若對(duì)方要使你的大計(jì)劃弄不成，那就不是小事，只要你還有做人的.血性，一定忍無可忍了。比如他看見魯國當(dāng)權(quán)的季氏在家里擅用只有天子可用的八佾樂舞，就氣憤憤地說：“是可忍，孰不可忍？ ”
�、谖宕鸟T道以孔子自比，他忍性的修養(yǎng)工夫，似乎要比孔子進(jìn)步。相傳他做宰相的時(shí)候，有人在街上牽著一匹臉上掛著一塊寫有“馮道”二字布的驢子，這分明是在取笑他了，他看見了也不理。
�、鬯渍Z道：“宰相肚里好撐船�！碧瞥幸粋�(gè)叫做婁師德的宰相，就留下了唾面自干的故事，活活描出了為著做官，不惜忍受一切恥辱的心理。
�、苊鞒笕灏咨诚壬幸黄套煮鸬溃骸安粊y大謀，乃其有濟(jì)。如不能忍,傾敗立至！ ”他要學(xué)張公藝百忍，可惜他不曾做得宰相以忍治國，他只能學(xué)張公藝以忍治家。從家到國，都離不了一個(gè)忍字，中國民族算是世界上最能忍耐的偉大民族了。
�、葸@個(gè)忍字，真可算得咱們唯一無二的國粹。忍的哲學(xué)，道家發(fā)明最早，老子的不爭主義，就在于能忍。自從佛家的哲學(xué)傳到中國，老子的哲學(xué)又得一個(gè)幫手。相傳釋迦行禪，在一棵樹下兀坐不動(dòng)。有鳥飛來,把他看做木頭，就在他的發(fā)髻里生蛋。等他禪覺，才知腦袋頂上有了鳥蛋。于是再行入定，直到鳥蛋已生鳥兒飛去，他才起身。此故事雖未必為真，可是佛家忍性的工夫，實(shí)在比道家高了許多。
�、蘖兰曳鸺业乃枷胱钣袆�(shì)力，恰在這個(gè)時(shí)期中國的民族最倒霉。宋朝雖說好像是儒家思想最占勢(shì)力，其實(shí)一般道學(xué)家戴著儒家帽子，卻穿了佛家道家的里衣，這一時(shí)期中國民族也最倒霉。明朝道學(xué)號(hào)為中興，而儒家販的還是佛道兩家的貨色，即消極的哲學(xué)，懶惰的哲學(xué)，不求長進(jìn)的哲學(xué)，中國民族又倒霉三百年。我雖然不一定要把兩千年來受異族侵略倒霉的責(zé)任，通通推在道家佛家乃至號(hào)為儒家的道學(xué)家身上，但這三派思想浸透中國民族的血液，三派所最注重的忍性修養(yǎng)工夫做得愈精進(jìn)，愈深湛，就愈成為牢不可破的民族性。因此這個(gè)在世界上最會(huì)忍耐一切的偉大民族,也就愈成為最適于被侮辱被侵略的民族了。
�、哂浀们迦鍙埮嗳收f：“忍之一字，天下之通寶也。如與人相辯是非，這其間著個(gè)忍字，省了多少口舌。凡世間種種有為，才起念頭，便惺然著忍，則省事多矣�！�
�、嗟讨杏姓娴�，又是和之一字。以和運(yùn)忍，如刀割水無傷。和者，眾人以為狂風(fēng)驟雨，我則以為春風(fēng)和氣；眾人以為怒濤，我則以為平地。這也像是說忍耐與和平兩者有不可分離的關(guān)系。難怪中國民族是這個(gè)世界上最會(huì)忍耐一切的偉大民族，同時(shí)又是這個(gè)世界上最愛和平的偉大民族。
(原載《太白》雜志，有刪改）
16．文章第①段中列舉孔子反對(duì)季氏擅用八佾樂舞的例子，有何作用？（6分）
答案：①闡明孔子對(duì)“忍”的態(tài)度：對(duì)小事“忍”，可以成就大事；但“忍”不能違反原則。
�、谝觥叭獭钡脑掝}，并與下文不講原則而一味“忍”的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，增強(qiáng)論證的說服力。
評(píng)分建議：一點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。
17．分析文章第_的資述層次o (6分）
答案：首先列舉三派思想對(duì)時(shí)代的影響，接著分析“忍”對(duì)民族的危害性，最后得出越忍的民族越容易被侮辱被侵略的結(jié)論。
評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；如缺少“首先”等提示語，酌情扣分。
18．文章論述了“忍”的哪些影響？請(qǐng)簡要概括。（6分）
答案：①從積極的角度看，“忍”可以提升個(gè)人修養(yǎng)，保證仕途順暢，促進(jìn)家庭和睦，增進(jìn)社會(huì)和平。
②從消極的角度看，“忍”易讓人遭受恥辱，變得消極、懶惰，不求上進(jìn)；也易使民族遭受侮辱、侵略，甚至滅亡。
評(píng)分建議：一點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。
14、開頭一段在全文中的作用是什么?
15、結(jié)合上下文,為文章第⑧段空缺處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句.
16、結(jié)合具體語境,說說文章第④段中加線句子的含義.
17、文章第④段論述的觀點(diǎn)是什么?
18、根據(jù)你對(duì)文章第②段中“忍,是在等待中對(duì)機(jī)會(huì)的窺伺”的理解,補(bǔ)寫一個(gè)實(shí)例.
14、從社會(huì)現(xiàn)象引出論題.
15、“忍”：不僅是一種智略,更是一種堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的意志.
16、讀到好文章并不一定要了解作者,也沒有必要特意拜訪作者.
17、“忍”總與寂寞相伴,耐得住寂寞是做學(xué)問、成大事都必須達(dá)到的境界.
18、示例一：諸葛亮隱居隆中,躬耕隴畝,是為了等待時(shí)機(jī),尋找機(jī)會(huì),以施展自己的抱負(fù).
示例二：越王勾踐臥薪嘗膽,休養(yǎng)生息,是為了等待時(shí)機(jī),以報(bào)仇雪恥.
11、開頭一段在全文中的作用是什么?
12、結(jié)合上下文，為文章第⑧段空缺處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句。
13、結(jié)合具體語境，說說文章第④段中加線句子的含義。
14、文章第④段論述的觀點(diǎn)是什么?
15、根據(jù)你對(duì)文章第②段中“忍，是在等待中對(duì)機(jī)會(huì)的窺伺”的理解，補(bǔ)寫一個(gè)實(shí)例。
11、從社會(huì)現(xiàn)象引出論題。
12、“忍”：不僅是一種智略，更是一種堅(jiān)韌的毅力和頑... 1I★重量★IU 2014-12-10
11、開頭一段在全文中的作用是什么?
12、結(jié)合上下文，為文章第⑧段空缺處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句。
13、結(jié)合具體語境，說說文章第④段中加線句子的含義。
14、文章第④段論述的觀點(diǎn)是什么?
15、根據(jù)你對(duì)文章第②段中“忍，是在等待中對(duì)機(jī)會(huì)的窺伺”的理解，補(bǔ)寫一個(gè)實(shí)例。
11、從社會(huì)現(xiàn)象引出論題。
12、“忍”：不僅是一種智略，更是一種堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的意志。
13、讀到好文章并不一定要了解作者，也沒有必要特意拜訪作者。
14、“忍”總與寂寞相伴，耐得住寂寞是做學(xué)問、成大事都必須達(dá)到的境界。
15、示例一：諸葛亮隱居隆中，躬耕隴畝，是為了等待時(shí)機(jī)，尋找機(jī)會(huì)，以施展自己的抱負(fù)。
示例二：越王勾踐臥薪嘗膽，休養(yǎng)生息，是為了等待時(shí)機(jī)，以報(bào)仇雪恥。
1．從社會(huì)現(xiàn)象引出論題。
2．“忍”不僅是一種智略，更是一種堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的意志。
3．讀到好文章并不一定要了解作者，也沒有必要特意拜訪作者。
4．“忍”總與寂寞相伴，耐得住寂寞是做學(xué)問、成大事都必須達(dá)到的境界。
5．示例一：諸葛亮隱居隆中，躬耕隴畝，是為了等待時(shí)機(jī)，尋找機(jī)會(huì)，以施展自己的抱負(fù)。
示例二：越王勾踐臥薪嘗膽，休養(yǎng)生息，是為了等待時(shí)機(jī)，以報(bào)仇雪... liaoshuyi3121 2014-12-10
1．從社會(huì)現(xiàn)象引出論題。
2．“忍”不僅是一種智略，更是一種堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的意志。
3．讀到好文章并不一定要了解作者，也沒有必要特意拜訪作者。
4．“忍”總與寂寞相伴，耐得住寂寞是做學(xué)問、成大事都必須達(dá)到的境界。
5．示例一：諸葛亮隱居隆中，躬耕隴畝，是為了等待時(shí)機(jī)，尋找機(jī)會(huì)，以施展自己的抱負(fù)。
示例二：越王勾踐臥薪嘗膽，休養(yǎng)生息，是為了等待時(shí)機(jī)，以報(bào)仇雪恥。
14、從社會(huì)現(xiàn)象引出論題。
15、“忍”：不僅是一種智略，更是一種堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的意志。
16、讀到好文章并不一定要了解作者，也沒有必要特意拜訪作者。
17、“忍”總與寂寞相伴，耐得住寂寞是做學(xué)問、成大事都必須達(dá)到的境界。
18、示例一：諸葛亮隱居隆中，躬耕隴畝，是為了等待時(shí)機(jī)，尋找機(jī)會(huì)，以施展自己的抱負(fù)。
示例二：越王勾踐臥薪嘗膽，休養(yǎng)生息，是為了等待時(shí)... hillone2012 2014-12-09
14、從社會(huì)現(xiàn)象引出論題。
15、“忍”：不僅是一種智略，更是一種堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的意志。
16、讀到好文章并不一定要了解作者，也沒有必要特意拜訪作者。
17、“忍”總與寂寞相伴，耐得住寂寞是做學(xué)問、成大事都必須達(dá)到的境界。
18、示例一：諸葛亮隱居隆中，躬耕隴畝，是為了等待時(shí)機(jī)，尋找機(jī)會(huì)，以施展自己的抱負(fù)。
示例二：越王勾踐臥薪嘗膽，休養(yǎng)生息，是為了等待時(shí)機(jī)，以報(bào)仇雪恥。
說忍閱讀答案
談“忍” 河北課改 中考閱讀議論文四080126
①不知從何時(shí)起，“忍”成了當(dāng)今社會(huì)的一種時(shí)尚：一些年輕人穿著印有“忍”字的T
恤衫招搖過市，肩膀上、手臂上刺著“忍”字以自我標(biāo)榜；一些成功人士，也把寫有“忍”
字的條幅裝裱后懸掛在顯眼處，以自勵(lì)自警．
�、凇叭獭彼坪跏侵袊鴤鹘y(tǒng)文化極力提倡和宣講的，無論是儒家、道家還是佛家，都倡
導(dǎo)“忍”。但傳統(tǒng)文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍讓、忍受和忍耐，并不是委身
以求志、茍且以偷生。今人標(biāo)榜“忍”，也不僅僅為求得一時(shí)的風(fēng)平浪靜、無所作為。相反，
它暗含著等待時(shí)機(jī)的策略、隱而不露的智慧�！懊鎸�(duì)命運(yùn)，忍耐似乎是走向成功的不二法門”
說的就是這個(gè)意思。忍，是在等待中對(duì)機(jī)會(huì)的窺伺，是在沖鋒前對(duì)自己爆發(fā)力的凝聚。因
為機(jī)會(huì)不可能俯拾皆是，它需要認(rèn)真尋找；力量也不可能隨時(shí)都有，它需要慢慢積蓄。
�、邸叭獭笔怯写笮≈值�。韓信受胯下之辱是小忍，司馬遷受宮刑后發(fā)憤著書是大忍。由此看來， 。難怪有位名人說
“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”了。
�、懿贿^“忍”似乎總與寂寞相伴。寂寞是一種環(huán)境，是一種歷練，耐得住寂寞是做學(xué)問、成大事都必須達(dá)到的境界．著名學(xué)者錢鐘書先生在這方面可作為后人的典范。他少年成名，但不為名利所動(dòng)，而是潛心書齋，求學(xué)海外，進(jìn)一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各種媒體的采訪，不出席各種公共場合。有人看到他的文章后慕名來訪，他說：何必非要看到下蛋的雞呢？他于大都市中避居一角，讀書，靜思，冷眼旁觀人生與社會(huì)。他不愿成為主流，成為主流，只能給思考、創(chuàng)作造成累贅。要知道做學(xué)問、搞研究是一個(gè)非常艱苦的探索過程，需要排除一切外界的干擾和誘惑，需要全身心地投入。倘若背離其正道，醉心于鎂光燈下，熱衷于出風(fēng)頭，最終只能是一事無成。
�、莶豢煞裾J(rèn)的是，“忍”的過程似乎總是痛苦的，總伴隨著身心的煎熬。但也唯其如此，才能真正磨礪意志，錘煉本領(lǐng)，增益所不能，承擔(dān)起天降斯人之大任。
(選文有改動(dòng))
14、開頭一段在全文中的作用是什么? (2分)
答：
15、結(jié)合上下文，為文章第③段空缺處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句。(3分)
答：
16、結(jié)合具體語境，說說文章第④段中加線句子的含義。(3分)
答：
17、文章第④段論述的觀點(diǎn)是什么? (2分)
答：
18、根據(jù)你對(duì)文章第②段中“忍，是在等待中對(duì)機(jī)會(huì)的窺伺”這句話的理解，補(bǔ)寫一個(gè)實(shí)例。（3分）
14.從社會(huì)現(xiàn)象引出論題。
15．“忍”不僅是一種智略，更是一種堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的意志。
16．讀到好文章并不一定要了解作者，也沒有必要特意拜訪作者。
17．“忍”總與寂寞相伴，耐得住寂寞是做學(xué)問、成大事都必須達(dá)到的境界。
18.示例一：諸葛亮隱居隆中，，是為了等待時(shí)機(jī)，尋找機(jī)會(huì)，以施展自己的抱負(fù)。
示例二：臥薪嘗膽，休養(yǎng)生息，是為了等待時(shí)機(jī)，以報(bào)仇雪恥。
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