荀子閱讀理解附答案

　　荀子（約前325—前238），是春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大師。戰(zhàn)國末期兩位最著名的法家代表人物韓非、李斯都是他的入室弟子。后人對荀子爭議頗大，有的說他是孔門嫡傳，有的說他是儒門異端；有的說他是法家，有的說他是道家……其實，荀子在中國思想史上的價值，荀子對儒學的貢獻，就在于他的“雜”，他的“異”。

　　人們一般都以為荀子姓荀，名況，字卿。這種說法其實有誤。先秦兩漢的著作都稱其姓為“孫”，特別是荀子著作集《荀子》一書，幾乎都稱其為“孫”。荀子是趙人，為孫氏，很可能是衛(wèi)公子惠孫之后，由衛(wèi)而入趙。

　　荀子十五歲起到齊國稷下游學，后離齊赴楚，再后又回到齊國。在齊國，他三次被推為祭酒（才高望重者）。在范雎任秦相的時候，荀子到秦國拜見秦昭王，看到了秦國“百姓樸”、“百吏肅然”、士大夫“明通而公”，得出了“治之至”的結論；也作出了“殆無儒”，是“秦之所短”的判斷。由于秦國實行法治，荀子以儒治國的思想在那里就行不通了。后來荀子也曾回到過趙國，幾經(jīng)輾轉，最后由于春申君的邀請，荀子留在了楚國，任蘭陵縣令。春申君被殺后，荀卿被罷了官，不幾年就去世了。

　　荀子的思想以儒家為中心,并具有兼融百家的色彩。他以孔子為圣人，但反對孟子和子思為首的“思孟學派”哲學思想，認為子貢與自己才是孔子思想的真正繼承者。

　　荀子學問淵博。在繼承前期儒家學說的基礎上，吸收各家所長加以綜合、改造，建立起了自己的思想體系，發(fā)展了古代唯物主義傳統(tǒng)。現(xiàn)存的《荀子》三十二篇，涉及到哲學、邏輯、政治、道德等多方面的內(nèi)容。在自然觀方面，他肯定自然規(guī)律是不以人的意志轉移的，反對信仰天命鬼神，提出了人定勝天的思想；在人性問題上，他提出“性惡論”，否認天賦的道德良善，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發(fā)展經(jīng)濟，主張禮治法治相結合。在認識論上，他承認人的思維能反映現(xiàn)實。但有輕視感官作用的傾向。

　　荀子認為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發(fā)生爭執(zhí)，因此主張人性本惡，需要由圣王及禮法的教化來“化性起偽”使人格提高�！盾髯印ば詯骸分校�荀子認為人性有兩部分：性和偽。性是人先天的動物本能，是惡；偽是人后天的禮樂教化，是善。性（動物本能）的實質是各種欲望，如果順從性，人就會為

　　滿足欲望不擇手段，導致道德淪喪、天下大亂。圣人知道性是惡的，所以創(chuàng)制禮義道德，“化性起偽”，用偽取代性，使人變善。

　　那么為什么要偽？善有什么用？《荀子·王制》中又說：論力氣，人不如牛；論速度，人不如馬，然而人卻馴化了牛馬為己所用，這是為什么？因為人能組成社會，團結一致，而牛馬等獸類不能。人為什么能組成社會？因為人有道德，有了道德，就能組成牢固的社會，使人的力量大增，人類繁榮發(fā)展，幸福生活。道德的作用就是維持社會內(nèi)部秩序，構建“和諧社會”。這就是偽的作用。“偽”能維持社會的正常秩序，保證人類的生存。

　　荀子的文章也是獨具風格的。它既不像《莊子》那樣，海闊天空、神思飛越，富有浪漫主義色彩；也不像《孟子》那樣，語言犀利、氣勢磅礴，具有雄辯家的特點。他是在老老實實地講述道理。他的文章樸實渾厚、詳盡嚴謹，句式比較整齊，而且擅長用多樣化的比喻闡明深刻道理。有人曾將《荀子》一書概括為“學者之文”，正是十分恰當?shù)脑u論。

　　1．下列對荀子生平經(jīng)歷的解說，不正確的一項是（3分）

　　A．荀子是趙國人，姓孫，他很可能是衛(wèi)國公子惠孫的后人，祖上由衛(wèi)國遷到了趙國。

　　B．荀況生活在戰(zhàn)國后期，他學高望眾，著名法家代表人物韓非、李斯都是他的學生。

　　C．荀卿曾到過秦國，看到秦國治理得很好，認識到了法家的功效及儒學思想的局限。

　　D．荀子十五歲離趙，在齊楚等國游學、講學、任職，最后死在了楚國，享年約87歲。

　　2．下列對荀子“性惡論”的理解，正確的一項是（3分）

　　A．荀子主張人性本惡，認為人性由兩部分組成，就是先天的欲望和偽裝的善良。

　　B．人們希望滿足欲望，必會導致天下大亂，儒家知道人性本惡，主張用道德教化。

　　C．人能馴化牛馬為己所用，證明了人性的偉大，再加上道德教化，人類會更繁榮。

　　D．“化性起偽”，用后天的禮樂教化取代人性的惡，才能維持社會和諧、人類發(fā)展。

　　3．文章第一段說，“荀子對儒學的貢獻，就在于他的‘雜’，他的‘異’”。請根據(jù)文意，談談你對這句話的理解。（5分）

　　4．下列對文中加點的部分，解說不正確的一項是（3分）

　　A．法家：代表人物還有管仲、墨翟、商鞅等。

　　B．嫡傳：“嫡”讀作dí，意為“正宗、正統(tǒng)”。

　　C．春申君：與平原君、信陵君、孟嘗君并稱為“戰(zhàn)國四君子”。

　　D．化性起偽：“偽”字書寫的第5筆是“?（橫折鉤）”。

　　答案：

　　1．（3分）C（“認識到了……儒學思想的局限”與文意不符，原文是“作出了‘殆無儒’，是‘秦之所短’的判斷”）

　　2．（3分）D（A.“認為人性由兩部分組成……偽裝的善良”與文意不符，“偽”不是“偽裝的善良”；B.“人們希望滿足欲望，必會導致天下大亂”與文意不符，原文是“如果順從性，人就會為滿足欲望不擇手段，導致道德淪喪、天下大亂”；C.“人能馴化牛馬為己所用，證明了人性的偉大”于文無據(jù)）

　　3．（5分）荀子的學說，以孔子的儒學思想為中心（1分），兼融各家所長并加以綜合、改造（1分），不僅堅持了儒家的禮治原則（1分），同時重視人的物質需求，主張發(fā)展經(jīng)濟，主張禮治法治相結合（1分），豐富了儒家學說（1分）。【評分參考】意思對即可。

　　4.（3分）A（墨翟是墨家學派代表人物）

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