《長清僧某道行高潔》閱讀練習(xí)及答案
長清僧某，道行高潔。年八十余猶健。一日，顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣。僧不自知死，魂飄去，至河南界。河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃。魂適相值，翕然而合，遂漸蘇。廝仆還問之。張目曰：“胡至此！”眾扶歸。入門，則粉白黛綠者，紛集顧問。大駭曰：“我僧也，胡至此！”家人以為妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。夜獨(dú)宿，不受妻妾奉。數(shù)日后，忽思少步。眾皆喜。既出，少定，即有諸仆紛來，錢簿谷籍，雜請會計(jì)。公子托以病倦，悉卸絕之。惟問：“山東長清縣，知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁無聊賴，欲往游矚，宜即治任。”眾謂新瘳未應(yīng)遠(yuǎn)涉，不聽。
翼日遂發(fā)。抵長清，視風(fēng)物如昨。無煩問途，竟至蘭若。弟子數(shù)人見貴客至，伏謁甚恭。乃問：“老僧焉往？”答云：“吾師曩已物化�！眴柲顾�。群導(dǎo)以往，則三尺孤墳，荒草猶未合也。眾僧不知何意。既而戒馬欲歸，囑曰：“汝師戒行之僧，所遺手澤，宜恪守，勿俾?lián)p壞。”眾唯唯。乃行。
既歸，灰心木坐，了不勾當(dāng)家務(wù)。居數(shù)月，出門自遁，直抵舊寺。謂弟子：“我即汝師�！北娨善渲嚕嘁暥�。乃述返魂之由，又言生平所為，悉符。眾乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屢以輿馬來，哀請之，略不顧瞻。又年余，夫人遣紀(jì)綱至，多所饋遺。金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已。友人或至其鄉(xiāng)，敬造之。見其人默然誠篤；年僅而立，而輒道其八十余年事。
異史氏曰：“人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉(xiāng)，而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝熏心，有求死而不得者矣，況僧乎哉！”
選自《聊齋志異》
9、下面加點(diǎn)詞的解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：
A、河南有故紳子 故：過去的、老的 B、按鷹獵兔 按：抓住、抓獲
C、我郁無聊賴 郁：煩悶、郁悶 D、略不顧瞻 略：絲毫、一點(diǎn)點(diǎn)
【答案】B, 帶著、領(lǐng)著
10、下面幾組中，能全部暗示復(fù)活的公子是高僧靈魂附體的一組是：
�、亵馊欢希鞚u蘇 ②家人以為妄，共提耳悟之 ③無煩問途，竟至蘭若
�、軇t三尺孤墳，荒草猶未合也 ⑤既歸，灰心木坐，了不勾當(dāng)家務(wù)
�、抻盅陨剿鶠椋し� ⑦年僅而立，而輒道其八十余年事。
A、①③⑤⑥ B、①③⑤⑦ C、②③⑤⑦ D、②③⑥⑦
【答案】D、①只是剛剛附體，④無法暗示內(nèi)容 ⑤不關(guān)心家務(wù)
11、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是
A、高僧圓寂后又靈魂附體，執(zhí)意要回到原來的寺院，表現(xiàn)出他對以前弟子的牽掛以及不習(xí)慣于常人的生活。
B、公子復(fù)活實(shí)際是高僧附體，家人不知，所盡管對已經(jīng)附體的高僧的行為感到莫名其妙，但也并沒有究根問底，所以不斷的產(chǎn)生誤會。
C、高僧借故外出，經(jīng)過打聽又回到了原來的寺院，其實(shí)連他的弟子們都不認(rèn)識他。大家都認(rèn)為他的說法太荒唐。
D、作者寫高僧靈魂附體的故事，不僅感慨他能死而復(fù)生，也贊賞他能拒絕人情逃開世俗，守住自己的本性。
【答案】B。A、是因?yàn)樗靶远ā�，即本性�?jiān)定。C、他沒有打聽，直接到了寺院；大家認(rèn)為他的說法荒唐是他第二次又回到寺院，不是第一次。D、作者對他死而復(fù)生并不感到驚奇。
12、翻譯文章劃線的句子（9分，每句3分）
（1）僧不自知死，魂飄去，至河南界。
�。�2）汝師戒行之僧，所遺手澤，宜恪守，勿俾?lián)p壞。
�。�3）見其人默然誠篤；年僅而立，而輒道其八十余年事。
【答案】譯文見（譯文參考）（1）“自知”應(yīng)為“知自”，（1分）“飄”為“飄然或飄飛”，（1分），句子通順1分；(2)“戒行”“手澤”“俾”各1分；（3）“誠篤”“ 而立”“ 輒”各1分。
【參考譯文】
山東長清地方，有位道業(yè)高深、品行純潔的老僧，八十多歲了還很康健。一天，他突然跌倒起不來了，寺是的僧人跑過去搶救，一看已經(jīng)圓寂了；而他并不知道自己已死，靈魂飄然而去，到了河南地界。
河南有個舊官宦世家的子弟，這天率領(lǐng)十幾個騎馬的侍從，帶著獵鷹打兔子。忽然馬受驚狂奔不止，公子從馬上掉下來摔死了。這時老僧的靈魂恰好與公子的尸體相遇，倏忽而合，公子竟然漸漸蘇醒過來。奴仆們圍著他問訊，他睜開眼說：“怎么來到這里！”眾人扶著他回了家。
公子進(jìn)門，搽粉描眉的姬妾們，紛紛聚集過來看望慰問。他大驚說：“我是僧人，怎么來到了這里！”家人以為太荒唐，都扯著他的耳朵懇切開導(dǎo)，促使他醒悟。他也不自我辯解，只是閉著眼不再說話。給他粗米飯才吃，凡是酒肉卻拒絕。夜里他獨(dú)自睡覺，不和妻妾在一起。幾天后，他忽然想稍微走動一下。家人都很高興。出了房門后，他剛剛站定，就有幾個仆人來到，拿著錢糧帳冊，紛紛請他審理收支情況。公子推托因?yàn)橛胁【氲�，全都拒絕辦理，惟獨(dú)問道：“山東的長清縣，知道在哪里嗎？”仆人們都回答說：“知道�！惫诱f：“我煩悶無聊，要去那里游覽一下，快備辦行裝�！北娙苏f他病才痊愈，不應(yīng)出遠(yuǎn)門，但他不聽，第二天就出門上路了。
到了長清，他見當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光景物猶如昨天一樣。不用煩勞問路，竟然到了佛寺。那老僧的好幾個弟子見貴客來到，都非常恭敬地前來拜見。公子就問道：“原來的老僧到哪里去了？”他們回答說：“我們的師父前些時候已經(jīng)去世了�！惫佑謫柪仙哪沟亍１娚龑�(dǎo)著他前去，看了看那三尺孤墳，荒草還沒長滿。僧人們都不知這位公子是什么意思。不久公子備馬要走，囑咐說：“你們的師父是個恪守戒律的僧人，他遺留下的手跡，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地守護(hù)好，不要使它受到損害�！北娚芄Ь吹卮饝�(yīng)了，公子這才離去�；氐郊液�，他木然呆坐，一點(diǎn)也不過問家務(wù)。
過了幾個月，公子出門自己走去，直到長清舊寺。他對弟子們說：“我就是你們的師父�！北娚畱岩伤f得荒唐，相視而笑。老僧于是敘述了他還魂的經(jīng)過，又說了自己生前的所作所為，全都符合事實(shí)。眾僧這才信以為真，讓他睡在原來的床上，仍像過去那樣侍奉他。
后來公子家里屢次派車馬來，苦苦地請他回家，他絲毫都不理會。又過了一年多，公子的夫人派管家來到長清寺院，贈送了很多東西。凡是金銀綢緞他一概不要，只收下一件布袍而已。公子的朋友中有人到了長清，去寺院拜訪他。見他默然處之，心志堅(jiān)定；雖年僅三十多歲，卻總說他八十多年所經(jīng)歷的事情。
異史氏說：“人死靈魂就消散了，老僧的`魂魄走了千里之遠(yuǎn)還沒消散，是因?yàn)楸拘詧?jiān)定罷了。我對于老僧，不奇異他死而復(fù)生，而奇異他進(jìn)了紛雜繁華奢靡綺麗的環(huán)境，還能拒絕人情逃開世俗。如果眼睛一眨，那么蘭氣麝香熏昏心智，就有求死而不能得到這樣境遇的人了，更何況還要去做僧人呢！”
13、為下面劃線句斷句，用/劃開（共6處，3分）
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡�！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻毁F在天君子敬而無失與人恭而有禮四海之內(nèi)皆兄弟也君子何患乎無兄弟也？”
【答案】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
譯文：司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟關(guān)愛，唯獨(dú)我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生有命，富貴在天。’君子只要對待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯，對人恭敬而合乎于禮的規(guī)范，那么，天下人就都是兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢？”
14、閱讀下首元曲，完成（1）（2）兩題（8分）
山坡羊·道情
宋方壺
青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶注。一茅齋，野花開。
管甚誰家興廢誰成敗，陋巷簞瓢亦樂哉。貧，氣不改；達(dá)，志不改。
注： 紫羅袍、黃金帶：是古代官員的服飾。陋巷簞瓢：顏回住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。生活極為窮苦，但自得其樂。
（1）曲中表現(xiàn)了作者什么情感？（4分）
【答案】表現(xiàn)出作者對大自然的熱愛、對隱逸生活的向往（1分）及功名利祿、權(quán)勢富貴的蔑視。（1分）作者與青山為伍，與白云為伴，住茅舍，賞野花，寫出他寄情山水、隱居林野的情懷；（1分）不追求“紫羅袍”“黃金帶”，學(xué)習(xí)顏回，隱居陋巷，表現(xiàn)出他不慕榮利，鄙視富貴的高潔。（1分）（答出一個方面并能分析2分，其他答案言之成理可酌情給分）
（2）試簡析本曲的寫作手法。（答出兩種）（4分）
【答案】（1）語言質(zhì)樸、平易，通俗易懂。全曲語言明白如話，文字簡練直率。（2）擬人手法。前兩句，作者將青山、白云人格化，山與人相互期待，云與人相互依戀，折射出自己的情趣。（3）對比手法。前兩句與第三句形成對比，表現(xiàn)出對自然的熱愛，對功名利祿的蔑視。（4）色彩對比鮮明。青、白、紫、黃形成色彩上的對比，即顯示出內(nèi)涵上的差異，又表現(xiàn)出藝術(shù)上的匠心獨(dú)運(yùn)。（5）用典�！奥铩焙髱拙洌栌谩墩撜Z》“顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！奔啊睹献印る墓隆罚骸案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，即鮮明的表現(xiàn)了自己的人生追求，又豐富了詩歌的內(nèi)容。（答兩點(diǎn)即可，其他答案，言之成理即給分）
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