2016中學(xué)教師資格證《教育知識(shí)能力》練習(xí)題
1.人類最早的教學(xué)手段是( )
A.文字材料
B.口耳相傳
C.直觀教具
D.黑板加板凳
2.“教育”一詞最早見于( )中的“得天下英才而教育之，三樂也”。
A.《論語(yǔ)》
B.《孟子•盡心下》
C.《孟子•盡心上》
D.《大學(xué)》
3.“標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)很可能束縛學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神。”這句話主要體現(xiàn)了教育的( )
A.正向功能
B.負(fù)向功能
C.社會(huì)發(fā)展功能
D.隱性功能
4.為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度是( )
A.終身教育
B.普通教育
C.職業(yè)教育
D.義務(wù)教育
5.蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是( )教育思想的代表人物。
A.個(gè)性全面和諧發(fā)展
B.實(shí)用主義
C.人本化
D.終身教育
6.“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥�，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是由他們的教育所決定的。人之所以千差萬別，便是由于教育之故。”下列關(guān)于這段著名言論的提出者的觀點(diǎn)正確的是( )
A.提出了“白板說”
B.批判紳士教育論
C.認(rèn)為人的觀念是生來就有的
D.著有《愛彌兒》一書
7.樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子日：“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃，日：“吾不如老圃。”樊遲出。子日：“小人哉，樊須也!上好禮，而民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼?”這反映了古代教育( )
A.具有鮮明的階級(jí)性
B.具有鮮明的等級(jí)性
C.脫離生產(chǎn)勞動(dòng)
D.形式簡(jiǎn)單
8.“以僧為師”“以吏為師”是古代( )教育的一大特征。
A.印度
B.中國(guó)
C.巴比倫
D.埃及
9.作為一種培養(yǎng)人的'社會(huì)活動(dòng)，教育有其自身的規(guī)律，在特定的時(shí)期，教育存在“超前”或“滯后”的現(xiàn)象。這說明教育具有( )
A.永恒性
B.民族性
C.相對(duì)獨(dú)立性
D.歷史性
10.( )強(qiáng)調(diào)應(yīng)培養(yǎng)“身心既美且善”的公民。
A.古代雅典教育
B.古代斯巴達(dá)教育
C.古代埃及教育
D.古代印度教育
參考答案：
1.B【解析】教學(xué)方法和教學(xué)手段都隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技進(jìn)步而改變，從口耳相傳，到面對(duì)面交流，再到多媒體和互聯(lián)網(wǎng)支持的教學(xué)。
2.C【解析】“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子·盡心上》，孟子是將“教”和“育”連起來使用的第一人。
3.B【解析】教育的負(fù)向功能是指教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用，題干闡述的是標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展的消極影響和作用，體現(xiàn)了教育的負(fù)向功能。
4.A【解析】教育的終身化是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。
5.A【解析】蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，他認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。
6.A【解析】這段著名的言論出自洛克，他反對(duì)天賦觀念，提出了“白板說”;他認(rèn)為教育的目的就是培養(yǎng)紳士，而這種培養(yǎng)只能通過家庭教育，由此提出了“紳士教育論”;他的代表作是《教育漫話》�！稅蹚泝骸肥潜R梭的代表作。因此，B、C、D項(xiàng)的說法是不正確的。
7.C【解析】題干的描述體現(xiàn)了古代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的特點(diǎn)。
8.D【解析】古代埃及開設(shè)有職官學(xué)校和文士學(xué)校，強(qiáng)調(diào)“以僧為師”和“以吏為師”。
9.C【解析】題干的描述體現(xiàn)了教育的相對(duì)獨(dú)立性。
10.A【解析】古代雅典在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育。
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