考研政治沖刺階段模擬試題
在平平淡淡的日常中,我們需要用到試題的情況非常的多,試題是用于考試的題目,要求按照標(biāo)準(zhǔn)回答。你知道什么樣的試題才是規(guī)范的嗎?下面是小編整理的考研政治沖刺階段模擬試題,希望對(duì)大家有所幫助。
一、選擇題Ⅰ
1、馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐包含到對(duì)物質(zhì)范疇的理解中,這是因?yàn)閷?shí)踐具有()
A、實(shí)體性
B、直接現(xiàn)實(shí)性
C、目的性
D、能動(dòng)性
2、在現(xiàn)代社會(huì),科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,所以人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是()
A、科學(xué)實(shí)驗(yàn)
B、社會(huì)關(guān)系實(shí)踐
C、生產(chǎn)實(shí)踐
D、精神文化創(chuàng)造實(shí)踐
3、人類世界與自在世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)是()
A、自我意識(shí)的出現(xiàn)
B、社會(huì)對(duì)自然的誕生
C、人類的實(shí)踐活動(dòng)
D、自然對(duì)于人的生成
4、人類生活的現(xiàn)實(shí)世界是()
A、人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體
B、客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一體
C、自在自然和人化自然的統(tǒng)一體
D、人類實(shí)踐活動(dòng)中所形成的人類社會(huì)關(guān)系的總和
5、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物,其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明()
A、物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的
B、人類通過實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”
C、物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在
D、人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在
二、選擇題Ⅱ
6、實(shí)踐是人的存在方式,這是因?yàn)椋ǎ?/p>
A、實(shí)踐創(chuàng)造了人的基本特征
B、實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
C、實(shí)踐作為真理標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性
D、實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地
7、一位科學(xué)家說:“我們今天生活著的世界,與其說是自然世界,還不如說是人造或人為世界。在我們的周圍幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。”這段話應(yīng)理解為()
A、現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物
B、人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果
C、科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量
D、自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然
8、人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)是()
A、實(shí)踐決策
B、實(shí)踐目標(biāo)的制訂
C、實(shí)踐的組織和管理
D、實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)
新增考點(diǎn):人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)。
9、馬克思說過:“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似,蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是,最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房以前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”,這段話說明()
A、動(dòng)物具有能動(dòng)地改造世界的本領(lǐng)
B、動(dòng)物的活動(dòng)是本能活動(dòng)
C、人的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)
D、人的實(shí)踐活動(dòng)具有自覺能動(dòng)性和創(chuàng)造性
10、下列關(guān)于實(shí)踐主客體相互作用關(guān)系的論述正確的是()
A、限定和超越
B、限定中的超越
C、雙向?qū)ο蠡?/p>
D、創(chuàng)造與被創(chuàng)造
新增考點(diǎn):實(shí)踐的主體和客體及其相互作用。
11、下列屬于客體范疇的是()
A、一切客觀事物
B、妖魔鬼怪
C、有待挖掘的馬克思思想
D、月球
新增考點(diǎn):實(shí)踐的主體和客體及其相互作用。
12、下列屬于主體范疇的是()
A、癱瘓的偉大物理學(xué)家霍金
B、身體健全的白癡
C、狼孩
D、馬克思當(dāng)年加入的青年黑格爾派
新增考點(diǎn):實(shí)踐的主體和客體及其相互作用。
三、分析題
13、論述:實(shí)踐是人的存在方式。
14、試述世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理及其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。
15、試述實(shí)踐的本質(zhì)、特性和作用。
答案與解析
一、選擇題Ⅰ
1、【答案】B
【考點(diǎn)】本題考查馬克思主義對(duì)物質(zhì)觀的變革。
【解析】馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)觀的變革,突出地表現(xiàn)在它把人類實(shí)踐視為一種客觀實(shí)在并將它包含到對(duì)物質(zhì)范疇的理解中,從而使馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、唯物論與辯證法的統(tǒng)一、本體論與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。物質(zhì)的本質(zhì)特性就是客觀實(shí)在性,而非實(shí)體性、目的性和能動(dòng)性,所以其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。
【拓展】做該題時(shí),考生需要從馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)觀變革的角度審視。
2、【答案】C
【考點(diǎn)】本題考查考生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的理解。
【拓展】生產(chǎn)實(shí)踐始終都是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng),題干中“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是一迷惑性的句子,考生應(yīng)該從“生產(chǎn)力”而不是“科學(xué)技術(shù)”的角度把握,并結(jié)合馬克思主義最基本的原理,選得答案C而非A。
3、【答案】C
【考點(diǎn)】本題考查人類世界與自在世界分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
【解析】在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了人的自然化以及自然的人化,其他選項(xiàng)都可以從C項(xiàng)中得到解釋。
【拓展】做這種題目的時(shí)候,一般看到既有自然也有人類,既有分化又有統(tǒng)一的字眼,就應(yīng)該與實(shí)踐聯(lián)系起來。
4、【答案】A
【考點(diǎn)】本題是對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生結(jié)果的考查。
【解析】人類的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了人化自然和人類社會(huì),這是人類生活的現(xiàn)實(shí)世界?陀^世界、自在世界不是由實(shí)踐產(chǎn)生的,故B、C錯(cuò);D項(xiàng)只涉及社會(huì)關(guān)系即人類社會(huì),不全面。
5、【答案】B
【考點(diǎn)】本題是對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造性的理解。
【解析】B項(xiàng)是恩格斯的話語,意思是:人類通過實(shí)踐將客觀的天然物質(zhì)轉(zhuǎn)化成了人工產(chǎn)品。物質(zhì)世界是不依賴于人的主觀意識(shí)而存在的客觀實(shí)在,人類不能脫離天然物質(zhì)而神化般地創(chuàng)造它,所以A、C、D都錯(cuò)。
【拓展】做此題關(guān)鍵是對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐本質(zhì)的把握。
二、選擇題Ⅱ
6、【答案】ABD
【考點(diǎn)】本題考查對(duì)實(shí)踐是人的存在方式的理解。
【解析】A、B兩項(xiàng)比較好理解;D項(xiàng):從“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和”這一角度理解這句話。C項(xiàng)是實(shí)踐與真理的關(guān)系,沒有談及實(shí)踐與人的存在方式。
7、【答案】BCD
【考點(diǎn)】本題考查自在世界和人類世界的關(guān)系。
【解析】A項(xiàng)明顯夸大了人類精神的能動(dòng)創(chuàng)造性,會(huì)陷入唯心主義。
【拓展】本題中的人造世界、人為世界應(yīng)該理解為人們利用科技對(duì)世界實(shí)踐改造后的世界,這是該題的中心意思。
8、【答案】ABCD
【考點(diǎn)】本題考查考生對(duì)物質(zhì)實(shí)踐基本環(huán)節(jié)的把握。
【解析】A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)都是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)從開始到結(jié)束、順次相接的基本環(huán)節(jié):實(shí)踐決策必須堅(jiān)持“合目的”和“合規(guī)律”這一雙重尺度;實(shí)踐目標(biāo)的制定則是實(shí)踐主體合目的性的一種體現(xiàn);實(shí)踐目標(biāo)制定了之后就是目標(biāo)的施行,這就需要實(shí)踐的組織和管理;最后就是實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn),實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)分事實(shí)檢驗(yàn)和價(jià)值檢驗(yàn)。
【拓展】從四個(gè)選項(xiàng)的相互連接、呼應(yīng)就可以看出,它們都是實(shí)踐的基本環(huán)節(jié)。
9、【答案】BCD
【考點(diǎn)】本題考查人與動(dòng)物活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。
【解析】動(dòng)物的活動(dòng)再精細(xì)和別致,也是本能的,沒有能動(dòng)性、目的性和創(chuàng)造性。
10、【答案】ABC
【考點(diǎn)】本題考查考生對(duì)實(shí)踐主客體相互作用關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
【解析】A、B兩項(xiàng):從特點(diǎn)看,主體和客體之間的關(guān)系是限定和超越或限定中的超越關(guān)系;C項(xiàng):從內(nèi)容和結(jié)果以及本質(zhì)看,主客體的相互作用是通過主體對(duì)象化和客體非對(duì)象化的雙向運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于D項(xiàng):主客體之間的關(guān)系不能簡(jiǎn)單地被說成是創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關(guān)系,否則就成了唯心主義的“臆造”了。
【拓展】考生應(yīng)深刻理解主客體之間的相互作用,特別是其雙向?qū)ο蠡谋举|(zhì)。
11、【答案】CD
【考點(diǎn)】本題考查考生對(duì)客體內(nèi)涵及外延的掌握。
【解析】作為實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)象的客體,是進(jìn)入主體活動(dòng)的領(lǐng)域,或?yàn)橹黧w活動(dòng)所指向的客觀事物,是否具有客觀性和是否納入到主體的對(duì)象性活動(dòng)中來是能否成為客體的兩大要素。C項(xiàng):馬克思的思想雖然是一種精神性的存在,卻是一種客觀性的存在,并且正在被人們挖掘,即已經(jīng)是主體對(duì)象性活動(dòng)所指;D 項(xiàng):已經(jīng)是被人類主體對(duì)象性活動(dòng)所指的一種客觀事物。A項(xiàng):并非所有的客觀事物都能夠被納入主體的對(duì)象性活動(dòng)中;B項(xiàng):不是一種客觀性的存在,主體活動(dòng)不能指向。
【拓展】對(duì)于實(shí)踐客體的認(rèn)識(shí),要從客觀性和能否被納入主體對(duì)象性活動(dòng)這兩要素考慮。
12、【答案】AD
【考點(diǎn)】本題考查考生對(duì)主體內(nèi)涵及外延的掌握。
【解析】主體是指處于一定社會(huì)關(guān)系中具有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)能力的人。實(shí)踐主體的能力結(jié)構(gòu)包括“人本身的自然力”、智力因素和精神動(dòng)力因素。實(shí)踐主體的社會(huì)結(jié)構(gòu)包括個(gè)人主體、集團(tuán)主體和社會(huì)主體。A項(xiàng):霍金雖然身體癱瘓了,但是他的大腦是非常健全、發(fā)達(dá)的,具有認(rèn)識(shí)事物并利用人類智能工具和信息工具進(jìn)行實(shí)踐的主體能力;B項(xiàng):身體雖然健全,但是大腦已經(jīng)不受控制,不具備認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的主體能力;C項(xiàng):身體和智力都正常,但是已經(jīng)不在社會(huì)關(guān)系之中,不能夠進(jìn)行常人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體活動(dòng);D項(xiàng):是能夠進(jìn)行認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的主體活動(dòng)能力的集團(tuán)主體。
【拓展】對(duì)于實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí),可以從其能力結(jié)構(gòu)上去把握,并注意,主體是處于社會(huì)關(guān)系中的人或團(tuán)體。
三、分析題
13、【答案要點(diǎn)】
實(shí)踐是人的存在方式,是說實(shí)踐規(guī)定了人的本質(zhì),人只有通過實(shí)踐才成其為人,才表現(xiàn)為人,才能生存和發(fā)展!1分〕具體表現(xiàn)在:
。1)實(shí)踐是人類賴以生存的前提!2分〕
。2)人的意識(shí)是在實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證的!2分〕
。3)人的本質(zhì)——社會(huì)關(guān)系的總和是在實(shí)踐活動(dòng)中生成的!2分〕
(4)人在實(shí)踐活動(dòng)中把自己從動(dòng)物界提升出來,創(chuàng)造出了人之為人的一切特征。所以,實(shí)踐構(gòu)成了人類的特殊生命形式!2分〕
14、【答案要點(diǎn)】
(1)世界的統(tǒng)一性問題即世界的本原問題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì),也就是在本原的問題上堅(jiān)持了唯物論的一元論!1分〕
(2)世界統(tǒng)一于物質(zhì),其基本內(nèi)容包括:第一,承認(rèn)世界的豐富多樣性,但是又承認(rèn)它的統(tǒng)一性,即無比復(fù)雜多樣的世界具有共同基礎(chǔ)和本質(zhì)。〔1 分〕第二,這個(gè)共同基礎(chǔ)和本質(zhì)就是物質(zhì),〔1分〕第三,特別要指出的是,馬克思主義哲學(xué)揭示了人類社會(huì)的物質(zhì)性,揭示了物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的本質(zhì)和影響社會(huì)面貌及其發(fā)展的決定性力量,從而解決了自然界與人類社會(huì)物質(zhì)統(tǒng)一性問題,這是以往唯物主義所未能解決的問題!2分〕
(3)世界統(tǒng)一于物質(zhì)是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基石,堅(jiān)持這一原理是堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的根本和前提!1分〕正因?yàn)槿绱,?jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理便是我們從事一切實(shí)際工作的根本要求。〔1分〕堅(jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是在實(shí)踐中堅(jiān)持黨的思想路線的根本要求。〔1分〕在中國要建設(shè)社會(huì)主義,只有一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā),而不能從主觀愿望或外國模式出發(fā)。這就是堅(jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的最大的實(shí)踐意義!1分〕
15、【答案要點(diǎn)】
(1)實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象化活動(dòng),是人對(duì)世界實(shí)際把握的一種方式。〔1分〕
(2)實(shí)踐的基本特性是客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性!1分〕實(shí)踐的主體(人)、客體(所作用的對(duì)象)、手段和結(jié)果,都具有物質(zhì)性,都是客觀實(shí)在!1分〕實(shí)踐過程是通過目的、手段和結(jié)果的反饋調(diào)控而自我運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展的過程。實(shí)踐內(nèi)在地包含著人與自然、人與社會(huì)以及人與自我的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)的是人與自然之間的物質(zhì)變換、人與人之間的活動(dòng)的互換以及人與物之間的物質(zhì)和觀念的轉(zhuǎn)換,充分表現(xiàn)出實(shí)踐的能動(dòng)創(chuàng)造性和社會(huì)歷史性。〔2分〕
(3)科學(xué)實(shí)踐概念的確立,把馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)從根本上區(qū)別了開來,使之成為唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀相結(jié)合統(tǒng)一的徹底的唯物主義哲學(xué),革命性和科學(xué)性成了它突出的特點(diǎn)!1分〕實(shí)踐使人成為一種自我創(chuàng)造的主體性存在,并把人自身之外的存在變成自己活動(dòng)的客體!1 分〕實(shí)踐是主客體相互作用的基礎(chǔ)和中介,實(shí)現(xiàn)著主體客體化和客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng),體現(xiàn)了環(huán)境的改變和人的自我改變的一致性!1分〕實(shí)踐創(chuàng)造了人類世界,并且構(gòu)成了自然世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)!1分〕
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