考研政治高頻考點(diǎn)之唯物論
唯物論是整個(gè)馬原的基礎(chǔ)理論，也是歷年來(lái)考試的重點(diǎn)，學(xué)好馬原這門課程的關(guān)鍵，就是將唯物論相關(guān)內(nèi)容理解吃透，以下是小編跟大家分享考研政治高頻考點(diǎn)之唯物論，希望對(duì)大家能有所幫助！
【唯物論邏輯圖】
【考點(diǎn)一】哲學(xué)基本問(wèn)題
（一）哲學(xué)的基本問(wèn)題
哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：
1.唯物主義和唯心主義
根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面問(wèn)題（物質(zhì)和意識(shí)何者第一性）的不同回答，哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。
2.可知論和不可知論
根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面問(wèn)題（物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性）的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。
（二）辯證法和方法論
根據(jù)對(duì)世界是怎樣存在的問(wèn)題，形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。
1.辯證法：堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。
2.形而上學(xué)：堅(jiān)持用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。
【考點(diǎn)二】物質(zhì)觀
（一）唯物主義三種形態(tài)
古代樸素唯物主義把物質(zhì)看成是一種或幾種實(shí)物，具有直觀性和猜測(cè)性。近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)看成原子，具有形而上學(xué)性、機(jī)械性和不徹底
性。形而上學(xué)唯物主義不能說(shuō)明社會(huì)生活的物質(zhì)性，在自然觀唯物、在歷史觀唯心，具有不徹底性，是不徹底的唯物主義。辯證唯物主義從無(wú)限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。
（二）物質(zhì)的定義
1.恩格斯關(guān)于“物質(zhì)”的論述
恩格斯在總結(jié)哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展成果時(shí)指出哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間共性與個(gè)性的關(guān)系。
2.列寧關(guān)于“物質(zhì)”的論述
列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映�！绷袑幨菑奈镔|(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來(lái)把握物質(zhì)的。物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所做出的最高的哲學(xué)概括。
物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。
（三）馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義
1.馬克思主義物質(zhì)觀堅(jiān)持唯物主義一元論
2.堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論
3.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
4.唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。
【考點(diǎn)三】運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀
（一）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的'運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者。設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。
（二）運(yùn)動(dòng)和靜止
靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。
運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性。靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。
運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。靜止是運(yùn)動(dòng)的衡量尺度和特殊狀態(tài)。
割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)及其絕對(duì)性，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的觀點(diǎn)；否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論。
（三）運(yùn)動(dòng)和時(shí)空
時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。
時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即時(shí)間一去而不復(fù)返。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。
具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。
一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。
【考點(diǎn)四】意識(shí)觀
（一）意識(shí)的起源
意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性。社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。
（二）意識(shí)的本質(zhì)
意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性。
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。
（三）意識(shí)的能動(dòng)作用
第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。
第二，意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性。
第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。
第四，意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。
【考點(diǎn)五】實(shí)踐觀
（一）實(shí)踐的本質(zhì)
實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。
（二）實(shí)踐的基本特征
1.直接現(xiàn)實(shí)性：實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別。
2.自覺(jué)能動(dòng)性：實(shí)踐是人的有意識(shí)的對(duì)象性活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺(jué)地能動(dòng)性。
3.社會(huì)歷史性：實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，并受著一定歷史條件的制約，隨著一定社會(huì)歷史條件的變化而變化。
（三）實(shí)踐的基本形式
1.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐：處理人和自然之間關(guān)系的活動(dòng)，即勞動(dòng)。這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。
2.社會(huì)政治實(shí)踐：即人們的社會(huì)交往以及組織、管理和變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)。
3.科學(xué)文化實(shí)踐：它是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的，是專門為了認(rèn)識(shí)世界而進(jìn)行的探索性和準(zhǔn)備性活動(dòng)。
（四）從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)
從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)，要把握以下兩個(gè)大的方面：
1.實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
2.實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的鑰匙。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
【考點(diǎn)六】客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性
（一）規(guī)律及其特征
1.含義：規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)，是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，任何規(guī)律都是同類現(xiàn)象背后的共性，規(guī)律的穩(wěn)定性就是它的重復(fù)性。
2.特征：規(guī)律是客觀的。人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。但人們可以認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。
（二）正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系
首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。
其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
�、�?gòu)膶?shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律
�、趯�(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑
③主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段
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