2017司法考試復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
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法與和諧社
“和諧”歷來(lái)是中華傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色的價(jià)值理念，具有豐富的思想內(nèi)涵：(1)它指“和而不同”、事物的對(duì)立統(tǒng)一，即具有差異性的不同事物的結(jié)合、統(tǒng)一、共存;(2)它指政治和諧，一種社會(huì)政治安定狀態(tài);(3)它指遵循事物發(fā)展客觀規(guī)律，追求人與自然和諧;(4)它指社會(huì)倫理原則和思想方法。和諧社會(huì)是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是理性、人本、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的社會(huì)。以和諧理念為主導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，人們和平相處、安居樂(lè)業(yè)，是和諧社會(huì)的一般特征。
在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件。建設(shè)更高水平的小康社會(huì)，要求經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。堅(jiān)持以人為本、確立科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)行依法治理和構(gòu)建和諧社會(huì)的統(tǒng)一，既是現(xiàn)代化建設(shè)總體格局的科學(xué)內(nèi)涵，又是指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的系統(tǒng)理論和戰(zhàn)略性原則。
社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征包括：第一，和諧社會(huì)是民主法治的社會(huì);第二，和諧社會(huì)是公平正義的社會(huì);第三，和諧社會(huì)是充滿活力的社會(huì);第四，和諧社會(huì)是誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì);第五，和諧社會(huì)是安定有序的社會(huì);第六，和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)。
民主法治是和諧社會(huì)的基本特征之一，法治建設(shè)與和諧社會(huì)構(gòu)建具有內(nèi)在的高度統(tǒng)一性。和諧社會(huì)是社會(huì)關(guān)系得到全面有效調(diào)整，人與人之間和諧相處的社會(huì)。社會(huì)和諧關(guān)系的建立，是諸種社會(huì)規(guī)范、手段措施和工作機(jī)制相互銜接、相互配合、相互依存、有效作用的結(jié)果�，F(xiàn)代社會(huì)中，法律及其調(diào)整機(jī)制已經(jīng)成為社會(huì)調(diào)整的主要手段，依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，已經(jīng)成為人們的共識(shí)。
構(gòu)建和諧社會(huì)，首先，必須建立理性的法律制度。無(wú)法律則無(wú)和諧社會(huì)。理性的法律制度，就是在以人為本的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下建立起來(lái)的法律制度。其次，必須確立實(shí)質(zhì)法治。
構(gòu)建和諧社會(huì)重在制度的改造和重建，這意味著社會(huì)重構(gòu)、個(gè)人重塑、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的重建。只有依靠理性法律制度對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，確立實(shí)質(zhì)法治，才能構(gòu)建和諧社會(huì)。所謂實(shí)質(zhì)法治，是指整個(gè)社會(huì)、一切人和組織都服從和遵守體現(xiàn)社會(huì)正義的理性法律統(tǒng)治。理性、社會(huì)正義和法律統(tǒng)治三者的有機(jī)聯(lián)系，構(gòu)成新世紀(jì)新階段科學(xué)的法治精神內(nèi)涵。再次，必須創(chuàng)新法律對(duì)社會(huì)的調(diào)整機(jī)制。要求確立新思維，盡快完善社會(huì)主義法律體系，建立以憲法為核心而又體現(xiàn)社會(huì)正義的法律機(jī)制;要求加強(qiáng)行政法制建設(shè)，建立健全社會(huì)整合與平衡機(jī)制，逐步形成以法治政府為中心的'新型社會(huì)管理模式;要求完善利益調(diào)控法律機(jī)制，建立社會(huì)公平保障體系，加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，形成良好的社會(huì)秩序。
法的傳統(tǒng)
法的傳統(tǒng)是指世代相傳、輾轉(zhuǎn)相承的有關(guān)法的觀念、制度的總和。了解法的傳統(tǒng)概念，需要首先了解法律文化的概念。法律文化在我國(guó)大體上有兩種用法：一種是把法律文化作為分析工具，試圖提出一個(gè)觀察法律問(wèn)題的新的視角。關(guān)于法的文化解釋、文化視角都屬于這種情況。另一種是用這一概念指稱(chēng)一個(gè)特定的對(duì)象。后一種用法又可以分為兩種情況：一種認(rèn)為法律現(xiàn)象包含著一些人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中形成的共同的法律知識(shí)、意識(shí)、技術(shù)、調(diào)整方法等的內(nèi)容，這些內(nèi)容屬于社會(huì)的精神財(cái)富，反映了法的進(jìn)步，可以稱(chēng)為“法律文化”;另一種則根據(jù)文化類(lèi)型的不同將不同社會(huì)的法律區(qū)分為不同的文化類(lèi)型，試圖從一種文化的歷史延續(xù)中找到其得以維系的精神內(nèi)涵并進(jìn)而說(shuō)明、解釋本國(guó)法的特殊性或法的地域性。上述各種關(guān)于“法律文化”一詞的用法，都是試圖從傳統(tǒng)的角度理解法律現(xiàn)象，因此，從總體上看，法律文化研究的主要成果之一就是揭示了法與傳統(tǒng)的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。
進(jìn)入20世紀(jì)后，由于比較法學(xué)的迅速發(fā)展，各國(guó)、各民族法的特殊性逐漸受到普遍關(guān)注。而民族歷史傳統(tǒng)的不同，正是各國(guó)法律，尤其是法律技術(shù)與意識(shí)領(lǐng)域存在種種差異的重要原因之一。因此，傳統(tǒng)之于法，就不僅具有經(jīng)驗(yàn)意義上的歷史價(jià)值，而且也可能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)法律制度的組成部分。
法的傳統(tǒng)之所以可以延續(xù)，在很大程度上是因?yàn)榉梢庾R(shí)強(qiáng)有力的傳承作用，即一個(gè)國(guó)家的法律制度可以經(jīng)常隨著國(guó)家制度和政權(quán)結(jié)構(gòu)的變化而變化，但是人們的法律意識(shí)卻相對(duì)比較穩(wěn)定，具有一定的連續(xù)性。因此，法律意識(shí)可以使一個(gè)國(guó)家的法律傳統(tǒng)得以延續(xù)。
所謂法律意識(shí)是指人們關(guān)于法律現(xiàn)象的思想、觀念、知識(shí)和心理的總稱(chēng)，是社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式。它在結(jié)構(gòu)上可以分為兩個(gè)層次：法律心理和法律思想體系。法律心理是人們對(duì)法律現(xiàn)象表面的、直觀的感性認(rèn)識(shí)和情緒，是法律意識(shí)的初級(jí)形式和階段。法律思想體系是法律意識(shí)的高級(jí)階段，它以理性化、理論化、知識(shí)化和體系化為特征，是人們對(duì)法律現(xiàn)象進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，也是人們對(duì)法律現(xiàn)象的自覺(jué)的反映形式。
法律意識(shí)與其他法律現(xiàn)象，如法律規(guī)范、法律制度、法律行為等，既有有機(jī)的聯(lián)系，又有相對(duì)的獨(dú)立性。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，一方面法律制度和法律意識(shí)作為上層建筑的有機(jī)組成部分受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑的性質(zhì)和發(fā)展變化;另一方面，在法律意識(shí)與法律制度相互之間，法律意識(shí)又相對(duì)獨(dú)立于法律制度。它可能先于法律制度而存在，也可能滯后于法律制度的發(fā)展。
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