2017年成考專升本《大學(xué)語文》精選分析
成考設(shè)立之初，是為解決在崗人員的 學(xué)歷教育和繼續(xù)教育問題，參加者多為成年人，是國家高等教育重要組成部分。下面給大家整理了2017年成考專升本《大學(xué)語文》精選分析題，趕緊來學(xué)習(xí)一下吧!
2017年成考專升本《大學(xué)語文》精選分析題
1、閱讀下列文字，然后回答問題：
孔子曰：“求!周任有言曰：陳力就列，不能者止，危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與?”
問：(1)孔子這段議論時針對什么問題而發(fā)的?
(2)引用周任“陳力就列，不能者止”的話，表達了孔子什么觀點?周任的話屬于哪一種類型的論據(jù)?
(3)“虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中”的雙重寓意是什么?從這里可以引申出一個怎樣的成語?
(4)這段文字運用了哪幾種修辭手法?
答：(1)針對冉有推卸責(zé)任的觀點。
(2)孔子認(rèn)為，作為家臣，冉有、季路理應(yīng)盡職盡責(zé)，否則，就應(yīng)該主動引退。這是理論論據(jù)。
(3)一是表明季氏的胡作非為，必將造成嚴(yán)重的后果，二是批評冉有季路的失職。從中可以引申出“開柙出虎”。
(4)引用、呼告、比喻、反詰。
2、閱讀下面一段話，然后回答下列問題：
丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。
問：(1)《季氏將伐須臾》是一篇立論文章還是一篇駁論文章?
(2)這段文字是立論還是駁論?
(3)這段文字在全文中有什么作用?
答：(1)駁論。 (2)立論。 (3)駁中立，駁立結(jié)合。
3、閱讀下列文字，然后回答問題：
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
問：(1)這段話說明了什么道理?
(2)作者是怎樣在大比喻中套用小比喻的?
(3)這段話采用了這樣的論證方法?
答：(1)分析了“民不加多”的原因，梁惠王與鄰國國君在治國方法上沒有什么本質(zhì)區(qū)別。(2)作者以“戰(zhàn)”比喻治國;以“棄甲曳兵而走”喻治國失敗;以“或、百步而后止”喻鄰國之君;以“五十步而后止”喻梁惠王;以“五十步笑百步”喻梁惠王笑鄰國之君。(3)類比法。
4、閱讀下列文字，然后回答問題：
“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也�！�
問：(1)這段文字說明了什么問題?(2)這段文字采用了什么推理方法?
(3)這種推理方法有什么好處?答：(1)說明了行王道的初步措施。(2)連鎖推理。(3)它的好處在于能夠增加文章前后的承接關(guān)系，使文章新意層出，氣勢充沛。
5、閱讀下列文字，然后回答問題：
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
問：(1)這段話主要論述了什么問題?(2)從孟子提出的幾項措施中可以看出他的什么政治思想?(3)這段文字采用了什么論證方法?(4)這段文字運用了哪種句式?答：(1)行王道的根本措施。(2)可看出他的民本思想、重視后天教化、重視發(fā)展生產(chǎn)的思想等。(3)歸納法。(4)排比句式。
1、閱讀下面一段文字，然后回答問題：
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也�！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也�！蓖鯚o罪歲，斯天下之民至焉。
問：(1)“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”兩句采用了什么表現(xiàn)方法?
(2)這兩句反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實?
(3)請找出這段文字中的喻體和被喻體。
答：(1)對比。
(2)反映了貧富懸殊、尖銳階級對立的現(xiàn)實。同時也揭露了統(tǒng)治者不顧百姓的死活。
(3)喻體;刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”。
被喻體：人死，則曰：“非我也，歲也”。
2、閱讀下面一段話，然后回答問題：
秋水時至，百川灌河;涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。
問：(1)在這段文字中河伯的心態(tài)發(fā)生了怎樣的變化?
(2)引起河伯心態(tài)變化的原因是什么?
(3)河伯心態(tài)變化說明了什么?
(4)從這段文字中可以引出一個怎樣的成語?
答：(1)由沾沾自喜到自識其丑，“望洋興嘆”。
(2)因為它離開了黃河狹小的天地，看到了大海遼闊的景象，才感到了自己的渺小。
(3)說明人的認(rèn)識要受到所處環(huán)境的影響和制約。
(4)望洋興嘆。
3、閱讀下面一段文字，然后回答問題：
井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者。
問：(1)這段話告訴我什么道理?
(2)什么叫“曲士”?
(3)這段話運用了哪些修辭?
答：(1)人的認(rèn)識要受到各種主客觀條件的制約，因而是十分有限的。
(2)生活在窮鄉(xiāng)僻壤里的人物。
(3)比喻和排比。
4、閱讀下面一段話，然后回答問題。
計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎?號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉;此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?
問：(1)這段文字說明了什么道理?
(2)這段文字運用了什么論證方法?
(3)運用了什么修辭手法?
(4)從這段文字來看，莊子的散文在運用比喻的時候有什么顯著的特點?
答：(1)說明在無限廣大的宇宙中，人的認(rèn)識和作為市十分有限的。
(2)類比法和對比法。(3)排比句和反詰句。(4)連類而及，層次疊出。
5、閱讀下面一段話，然后回答問題。
昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里傒于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強�；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從;功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦哉!向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。
問：(1)找出這段文字的中心句。
(2)這段文字運用了哪兩種論證方法。
(3)本段文字所列舉的秦國四大君王用客成功側(cè)重點有什么不同?
答：(1)“此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦哉”。
(2)歸納法和對比法。
(3)寫秦穆公重在寫他求士稱霸;寫秦孝公重在寫他變法圖強;寫秦惠王重在寫他四面擴張;寫秦昭王生在寫他打擊豪門，加強中央集權(quán)。
1、閱讀下面一段話，然后回答問題：
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無民國，四時充美，鬼神降福，此五帝三五之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧”者也。
問：(1)給這段文字劃分層次，并概括每層的大意。(2)請找出這段文字的中心句。(3)這段文字運用了哪兩種論證方法?(4)這段文字運用了哪兩種修辭方法?
答：(1)到“此五帝三五之所以無敵也”為第一層，后面是第二層。前面寫納客之利，后面寫逐客之害。前后形成對比。(2)前一層的中心名是“王者不卻眾庶，故能明其德”;后一句的中心句是“此所謂藉寇兵而貴盜糧也”。
(3)類比法和對比法�！�(4)比喻、排比、對偶。
2、閱讀下面一段話，然后回答問題：
伏惟圣明以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郞署，本圖官達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至徽至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀?但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
問：(1)給這段文字劃分層次，并歸納每層的大意。
(2)文中的“圣朝”、“偽朝”分別指哪一個具體朝代?
(3)作者特意標(biāo)舉“圣朝以孝治天下”，這是運用了什么說理方法?
(4)“但以劉日薄西山，氣息奄奄”用了什么修辭手法?
答：(1)第一層至“特為尤甚”，打出“圣朝以孝治天下”的旗號，作為自己不能奉召出仕的最重要的道德依據(jù)。第二層至“在所希翼”，表明自己不能奉召出仕，并不是忠于前朝，保全名節(jié)，以打消晉武帝的疑慮。第三層，敘述祖孫二人相依為命的情況，表明自己盡孝祖母的心跡。
(2)圣朝指晉朝(西晉)，“偽朝”指蜀漢。(3)以子之矛，攻子之盾。 (4)比喻。
3、閱讀下面一段話，然后回答問題：
將薪至于古之言者，則無望其速成，無誘與勢力，養(yǎng)其根而埃其實，加其膏而希其光，根之茂者其實遂，膏之沃者其光鏵，仁義之人，其言藹如也。
問：(1)概括這段話的大意。(2)這里的“根”和“膏”比喻什么?“實”和“光”又比喻什么?(3)這段話用了什么論證方法。(4)除比喻外門這里還用了什么修辭方法?
答：(1)只有加強道德修養(yǎng)，才能取得成就。
(2)前者比喻修養(yǎng)，后者比喻為成就。(3)類比�！�(4)對偶。
4、閱讀下面一段話，然后回答問題：
氣，水也;言。浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之于言猶是也，氣，盛則言之短長與聲之高下者皆宜。
問：(1)“氣”和“言”指的什么? (2)作者認(rèn)為“氣”和“言”之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是怎樣的?(3)這段文字用了什么論證方法?
答：(1)“氣”指的是人類在精神的修養(yǎng) “言”文章的語言 (2)氣盛則言宜。(3)類比法。5、閱讀下面一段話，然后回答問題：
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?
問：(1)這段文字的主要觀點是什么?(2)文中兩個長句論證說的角度有什么不同?(3)這2個長句構(gòu)成何種關(guān)系?最能體現(xiàn)這種關(guān)系的語句是什么?(4)這段文字運用了什么認(rèn)證方法? 答：(1)成敗皆自于人。(2)前一個長句先贊其興國之壯，后一個長句嘆其亡國之衰。 (3)對比。壯和衰。 (4)例證法和對比法。
1、閱讀下面一段話，然后回答問題：
原來氣是動的，可以變化。我們常說志氣，志是心之所向，可以在四方，可以在千里，志和氣是配合著的。節(jié)卻是靜的，不變的;所以要“守節(jié)”，要不“失節(jié)”。有時候節(jié)甚至于是死的，死的節(jié)跟活的現(xiàn)實脫了榫，于是乎自命清高的人結(jié)果變了節(jié)，馮雪峰先生論到周作人，就是眼前的例子。
問：(1)這段話可分為幾層意思?它們的關(guān)系如何?(2)這段話的論點是什么?
(3)這段話運用了哪種論證方法?
答：(1)兩層意思。一層論氣是動的，變化的，另一層論節(jié)是靜的，不變的;兩層的意思構(gòu)成對比關(guān)系。
(2)氣是動的，變化的;節(jié)是靜的，不變的。(3)對比法，例證法。
2、 閱讀下面一段話，然后回答問題：
用兵致勝的要訣在占領(lǐng)要塞，擊破主力。要塞既下，主力既破，其余一切就望風(fēng)披靡，不攻自下。古人所以有“射人先射馬，擒賊先擒王”的說法。如果虛耗兵力于無戰(zhàn)略性的地點，等到自己的實力消耗盡了，敵人的要塞和主力還屹然未動，那還能希望打什么勝仗?做文章不能切中要害，錯誤正與此相同。
問：(1)請概括這段文字的論點。
(2)作者以“用兵致勝”的要訣為喻說明了什么道理?
(3)文中所引的兩句詩屬于何種論據(jù)材料?這兩句話的內(nèi)容與論點構(gòu)成怎樣的關(guān)系?
(4)這段文字綜合運用了哪幾種認(rèn)證方法?
答：(1)選擇材料要突出主旨，切中要害。(2)說明了選擇材料所要遵循的原則。(3)以名人名言作診所。其內(nèi)容與論點構(gòu)成比喻關(guān)系�！�(4)類比法、引證法和對比法(切中要害與不能切中要害的對比)。
3、閱讀下面一段話，然后回答問題：
藝術(shù)的特征是完整，完與整是相因的，整一才能完美。 安排文章材料， 在許多意思并存時，想產(chǎn)生整一的印象，它們必須輕重分明。文章無論長短，一篇須有一篇的主旨，一段須有一段的主旨。主旨是綱，由主旨生發(fā)出來的意思是目。綱必須能領(lǐng)目，目必須附麗于綱，尊卑就序，然后自能整一�！捌┤绫背剑悠渌娦枪爸�。一篇文章的主旨應(yīng)有這種氣象，眾星也要分大小遠(yuǎn)近。主旨是著重點，有如照像投影的焦點，其余所有的意思都附在周圍，漸遠(yuǎn)漸淡。
問：(1)這段話的中心論點是什么?(2)這段文字的誰有什么特點?(3)這里運用哪幾個比喻?答：(1)寫文章要圍繞主旨安排材料，做到輕重分明。
(2)層層深入�！�(3)用了三個比喻：一是用綱與目的關(guān)系作比喻;二是用北斗星與群星的關(guān)系作比喻;三是用照相的聚焦作比喻。
4、閱讀下列文字，然后回答問題：
從上面的話看來，我們可以知道文章有一定的理，沒有一定的法。所以我們只略談原理，不像一般文法修辭書籍，在義法上多加剖析�！按蠼衬苷d人以規(guī)矩，不能使人巧”知道文章作法，不一定就做出好文章。藝術(shù)的基本原則是寓變化于整齊，整齊易說，變化則全靠心靈的妙運，這是所謂“神而明之，存乎其人”了。
問：(1)這段話的中心論點是什么?
(2)作者引用“大匠能誨人以規(guī)矩，不能使人巧”說明了什么問題?
(3)“藝術(shù)的基本原則是寓變化與整齊”這句話是如何說明論點的?
答：(1)文章有一定的理，沒有一定的法。
(2)說明文章有一定的理，沒有一定的法�！袄怼笨山�，而“法”卻靠個人的巧妙運用。
(3)在這句話中，“整齊”指的是“理”：“變化”指的是“法”。在整齊中求變化;就是說在基本原理的指導(dǎo)下，創(chuàng)造出靈活多樣的寫作方法。這就時一步闡明了“文章有一定的理，沒有一定的法�！�
5、分析下面的文字，然后回答問題：
有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化;
問：(1)請分析“嘗”、“吞下”、“咀嚼”、“消化”幾個動詞的實際含義?(2)請說明這段話的修辭效果。
答：(1)“嘗”是指選讀其中的一部分：“吞下”是指全讀、但不必細(xì)心地讀：“咀嚼消化”則不但要全讀、勤讀、而且要精讀、細(xì)讀。(2)這段話運用了比擬的手法，將讀書比擬成吃東西，顯得十分生動形象。
1、閱讀下列文字，然后回答問題：
閱讀使人充實;會談使人敏捷;寫作與筆記使人精確。因此如果一個人寫得很少，那么他就必須有很好的記性;如果他很少與人會談，那么他就必須有很敏捷的機智;并且假如他讀書讀得很少的話，那么他必須要有很大的狡黠之才，才可以強不知以為有知。
問：(1)請概括這段文字的大意?
(2)從這段文字來看，這篇文章的語言具有怎樣的特點?
答：(1)治學(xué)的方法應(yīng)當(dāng)把閱讀與會談、筆記相結(jié)合。
(2)這篇文章的語言洗練精當(dāng)，多蒸警句格言。
2、分析下面的文字，然后回答問題：
史鑒使人明知，詩歌使人巧慧，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯�！皩W(xué)問變化氣質(zhì)”。
問：(1)這段話的論點是什么?它與治學(xué)方法有何關(guān)系?
(2)這段話采用了哪種認(rèn)證方法?
(3)這段文字采用了哪種修辭方法?
答：(1)學(xué)問變化氣質(zhì)。他說明要把治學(xué)與彌補自己的精神缺陷相結(jié)合。
(2)歸納法。
(3)排比。
3、 閱讀下列文字，然后回答問題：
既而大叔西鄙北貳於己。公子呂曰：“國不堪貳。君將若之何?欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請除之，無生民心�！惫唬骸盁o庸，將自及�！贝笫逵质召E以為己邑。至於于廩延。子封曰：“可矣!厚將得眾�！惫唬骸安涣x不昵，厚將崩。”
問：(1)概括共叔的性格特征和野心?
(2)鄭莊公隱藏著怎樣的用心?
(3)概括鄭莊公的性格特征?
(4)本段的中心人物是誰?作者刻畫這一人物的手法是什么?
答：(1)這段文字提示了共叔段貪得無厭、愚蠢狂妄的性格特征。其野心是不斷擴大勢力范圍、與鄭莊公分庭抗禮，以至篡奪王位。
(2)從本段可看出鄭莊公是個工于心計、胸有城府的人。其用心是故意放縱共叔段的野心，使其最終走上叛逆，然后一舉除之，永絕后患。
(3)工于心計、胸有城府、陰險狠毒是鄭莊公的性格特點。
(4)中心人物是鄭莊公。刻畫這一人物形象作者一是采用對話的方式，二是采用烘托的手法。通過鄭莊公的幾句話：“無庸，將自及”、“不義不昵，厚將崩”，就提示了他的內(nèi)心世界，姑息養(yǎng)奸，狠毒陰險。共叔段的貪得無厭、得寸進尺襯托了莊公的胸有城府、險惡狠毒。而子封的急躁耿直、為國事憂慮則烘托出鄭莊公的老奸巨猾。
4、 閱讀下列文字，然后回答問題：
潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉。公問之。對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣;未嘗君之羹，請以遺之�！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨無!”潁考叔曰：“敢問何謂也?”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉?若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然?”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融�！苯龆x：“大隧之外，其樂也泄泄�！彼鞛槟缸尤绯�。
問：(1)本段在全篇的情節(jié)結(jié)構(gòu)上屬于哪一部分?起什么作用?
(2)本段采用怎樣的表現(xiàn)手法提示了鄭莊公怎樣的性格?
(3)潁考叔的性格特征是怎樣的?作者采用了什么樣的表現(xiàn)手法表現(xiàn)他的性格特征。
答：(1)屬于“尾聲”部分。本段是對該事件的.一種補充，其作用是：一是使故事更加完整;二是揭露了鄭莊公的虛偽;三是宣揚了孝道，這也是作者所要宣揚的道德觀念。
(2)本段主要采用了細(xì)節(jié)描寫和烘托手法刻畫鄭莊公形象。作者通過答潁考叔“食舍肉”的細(xì)節(jié)描寫，寫盡了潁考叔的“純孝”，這樣就反襯鄭莊公的不孝。又通過鄭莊公與姜氏“隧而相見”的細(xì)節(jié)描寫，寫出了鄭莊公的虛偽。
(3)潁考叔的性格特征是機敏聰慧，循循善誘。作者主要通過他“食舍肉”這一細(xì)節(jié)加以表現(xiàn)。
5、閱讀下列文字，然后回答問題：
左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎!食無魚!”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客�！本佑许暎瑥�(fù)彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎!出無車!”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”于是，乘其車，揭其劍，過其友，曰：“孟嘗君客我!”后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎!無以為家!”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎?”對曰：“有老母�！泵蠂L君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復(fù)歌。
問：(1)馮諼彈鋏而歌，表現(xiàn)了他怎樣的性格特點?這是采用了什么表現(xiàn)方法?
(2)這段文字對馮諼采用哪兩種人物描寫的方法?
答：(1)表現(xiàn)其裝愚守拙，巧于試探。采用的是欲揚先抑的方法。
(2)行動描寫和語言描寫。
1、閱讀下列文字，然后回答問題：
孔子曰：“譬如并山，未成一簣，止，吾止也，譬如手地，雖覆一簣，進，吾往也�！泵献釉唬骸坝袨檎�，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。”成敗之?dāng)?shù)，僅此而已。
問：(1)這段文字說明了什么?
(2)這段話運用了哪幾種論證方法?
(3)孔孟的話在文章中屬于何種論據(jù)?
答：(1)說明成敗的關(guān)鍵在于有無毅力。
(2)引證法，類比法，對比法。
(3)理論論據(jù)。
2、閱讀下面一段話，然后回答問題：
因此我們在目前，還可以親見各式各樣的宴席，有燒烤，有便飯，有西餐，但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓殍;有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓的垂死的。所謂中國的文明，其實不過是按排給闊人享用的人肉宴席。所謂中國者，其實不過是安排這人的宴席的廚房。
問：(1)這段話分為幾個層次?哪個層次是論點?用最簡單的話概括這個論點的實質(zhì)。
(2)這段話揭示了當(dāng)時中國怎樣的社會現(xiàn)實?
(3)作者主要通過什么表現(xiàn)方法來揭示這一社會現(xiàn)實的?
(4)本文議論中采用了哪幾種修辭方法?
答：(1)分為兩個層次，以“所謂中國的文明者”之前為第一層，其余為第二層。第二層論點。論點的實質(zhì)是“人吃人”。
(2)當(dāng)時的中國的現(xiàn)實是民眾生活在“想做奴隸而不得的時代”，是一個貧富懸殊、階級對立的“人吃人”社會。
(3)通過對比的表現(xiàn)方法提示社會現(xiàn)實。
(4)采用了排比，比喻的修辭手法。
3、閱讀下面一段話，然后回答問題：
假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西，待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂人，不及太平人”的嘆息的時候，然后給與。
(1) 這段話揭示了中國人當(dāng)時怎樣的落后心態(tài)?
(2) 從這段話中透視到造成這種落后心態(tài)的社會原因是什么?
(3) 從這段話的精神出發(fā)，可以把中國歷史概括為怎樣的兩個時代?
(4) 魯迅揭示這種落后心態(tài)的意圖是什么?
答 (1)容易滿足的“奴化”心態(tài)。
(2)****暴力。
(3)一是“想做奴隸而不得”的時代(人民“還不及牛馬”的時代);
二是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”(人民“已等于牛馬了”的時代)。
(4)“攻打病根”，“揭出病苦，引起療救的注意”。
4、閱讀下面一段話，回答下列問題：
氣和節(jié)似乎原是兩個各自獨立的意念。《左傳》上有“一鼓作氣”的話，是說戰(zhàn)斗的。后來所謂“士氣”就是這個氣，也就是“斗志”;這個“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之氣”似乎就是這個氣的轉(zhuǎn)變與擴充。他說“至大至剛”，說“養(yǎng)勇”都是帶有戰(zhàn)斗性的�！昂迫恢畾狻笔恰凹x所生”，“義”就是“有理”或“公道”。后來所謂“義氣”，意思要狹隘些，可也算是“浩然之氣”的分支，現(xiàn)在我們常說的“正義感”，雖然特別強調(diào)現(xiàn)實，似乎也還可以算是跟“浩然之氣”一脈相乘，不過在筆者看來兩者都并不完全相同，文氏似乎在強調(diào)那消極的節(jié)。
(1)這段話證明了什么觀點?
(2)采用了什么論證方法?
(3)作者是從什么方面展開分析論證的?
答 (1)“氣”是積極戰(zhàn)斗的。
(2)歸納法。
(3)分析了“氣”的概念及其演變。
5、閱讀下面一段話，然后回答問題：
氣是敢作敢為，節(jié)是有所不為——有所不為也就是不合作。這敢作敢為是以集體的力量為基礎(chǔ)的，跟孟子的“浩然之氣”與世俗所謂“義氣”只注重領(lǐng)導(dǎo)者的個人不一樣。后來宋朝幾千太學(xué)生請愿罷免奸臣，以及明朝東林黨的攻擊宦官，都是集體運動，也都是氣節(jié)的表現(xiàn)。但是這種表現(xiàn)里似乎積極的“氣”更重于消極的“節(jié)”。
問：(1)“氣”與“節(jié)”的區(qū)別何在?
(2)作者舉出了哪些論據(jù)?屬于哪種類別?
(3)這段話論證方法是什么?
答：(1)氣是敢作敢為、積極的;節(jié)是有所不為、消極的。
(2)宋朝太學(xué)生請愿罷免奸臣，明初東林黨攻擊宦官。屬于事實論據(jù)。
(3)歸納法。
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