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成人高考《藝術(shù)概論》模擬試題及答案
一、選擇題：1～20小題，每小題2分。共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.下圖(局部)是__________的書(shū)法名作。( )
A.王羲之
B.王獻(xiàn)之
C.張旭
D.柳公權(quán)
2.下列畫(huà)家中，__________是印象派的畫(huà)家。( )
A.達(dá)·芬奇
B.庫(kù)爾貝
C.柯羅
D.莫奈
3.“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”出自__________的詞作。( )
A.李清照
B.柳宗元
C.辛棄疾
D.蘇軾
4.“徽班晉京”促成了這一劇種的產(chǎn)生。( )
A.昆曲
B.評(píng)劇
C.京劇
D.越劇
5.巴爾扎克的《人間喜劇》在創(chuàng)作風(fēng)格上屬于( )
A.古典主義
B.自然主義
C.浪漫主義
D.批判現(xiàn)實(shí)主義
6.《藍(lán)色多瑙河》是__________作曲家約翰·施特勞斯的經(jīng)典圓舞曲作品。( )
A.美國(guó)
B.奧地利
C.匈牙利
D.羅馬尼亞
7.《伏爾加河纖夫》是俄羅斯巡回畫(huà)派代表畫(huà)家__________的名作。( )
A.米勒
B.列賓
C.倫勃朗
D.康定斯基
8.民樂(lè)《十面埋伏》是中國(guó)古代著名的__________曲。( )
A.古琴
B.古箏
C.琵琶
D.揚(yáng)琴
9.《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《達(dá)坂城的姑娘》等歌曲是由__________根據(jù)民間音樂(lè)創(chuàng)作的。( )
A.施光南
B.王洛賓
C.谷建芬
D.雷振邦
10.下列影片中，__________是反映蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典作品。( )
A.《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》
B.《珍珠港》
C.《這里的黎明靜悄悄》
D.《卡薩布蘭卡》
11.西方現(xiàn)代舞的開(kāi)創(chuàng)者之一是( )
A.鄧肯
B.烏蘭諾娃
C.芳廷
D.普列謝茨卡婭
12.雕像《擲鐵餅者》的創(chuàng)作者是( )
A.米隆
B.米開(kāi)朗琪羅
C.羅丹
D.呂德
13.狄德羅說(shuō)：“只有在戲院的池座里，……壞人會(huì)對(duì)自己所犯過(guò)的罪行表示憤慨，……那個(gè)壞人走出了包廂，已比較不那么傾向于作惡了�！边@段話表明了藝術(shù)——的審美效應(yīng)。( )
A.共鳴
B.凈化
C.領(lǐng)悟
D.期待
14.下列莎士比亞創(chuàng)作的戲劇作品中，屬于喜劇類型的是( )
A.《羅密歐與朱麗葉》
B.《麥克白》
C.《奧賽羅》
D.《威尼斯商人》
15.世界文化遺產(chǎn)吳哥窟位于( )
A.印度
B.泰國(guó)
C.柬埔寨
D.緬甸
16.提出“間離效果”的演出方法。( )
A.斯坦尼斯拉夫斯基
B.布萊希特
C.歐文
D.奧尼爾
17.藝術(shù)的首要功能是( )
A.認(rèn)識(shí)功能
B.道德功能
C.審美功能
D.娛樂(lè)功能
18.梅特林克的《青鳥(niǎo)》、《不速之客》等作品是__________戲劇的典型之作。( )
A.荒誕派
B.象征派
C.寫(xiě)實(shí)派
D.印象派
19.著名繪畫(huà)作品《我們從哪里來(lái)，我們是誰(shuí)，我們往哪里去》的作者是( )
A.高更
B.凡·高
C.塞尚
D.畢加索
20.朗香教堂是建于__________的現(xiàn)代建筑。( )
A.法國(guó)
B.英國(guó)
C.荷蘭
D.德國(guó)
二、簡(jiǎn)答題：21～23小題。每小題10分。共30分。
21.簡(jiǎn)述藝術(shù)與道德的關(guān)系。
22.結(jié)合“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”這句話，簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞的特性。
23.簡(jiǎn)述審美期待的內(nèi)涵及其不同體現(xiàn)。
三、作品賞析題：24～26小題。請(qǐng)任選其中兩小題作答。若3小題都作答。只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分，共30分。要求陳述作品的作者及其國(guó)別(或地區(qū))、時(shí)代，結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。
24.音樂(lè)作品：貝多芬的《第五交響曲(命運(yùn))》
25.繪畫(huà)作品：《清明上河圖》
26.戲劇作品：《雷雨》
四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。
27.“江館清秋，晨起看竹，煙光露影霧氣皆浮動(dòng)于疏枝密枝之間。胸中勃勃，遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹并不是眼中之竹也。于是展紙磨墨，落筆倏作變相。手中之竹又不是胸中之竹也�！�
請(qǐng)結(jié)合鄭板橋的這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，闡述藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的三個(gè)階段。
28.關(guān)于藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式之間的關(guān)系，有過(guò)許多不同觀點(diǎn)，如：形式主義者認(rèn)為形式是藝術(shù)作品的生命，而相反的觀點(diǎn)則認(rèn)為內(nèi)容才是藝術(shù)作品的靈魂。歌德說(shuō)“一個(gè)完整體向世界說(shuō)話”。請(qǐng)闡明藝術(shù)作品是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一這一理論，并簡(jiǎn)評(píng)上述觀點(diǎn)。
參考答案
一、1.A2.D3.D4.C5.D6.B7.B8.C9.B10.C11.A12.A13.B14.D15.C16.B17.C18.B19A20.A
二、答案要點(diǎn)：
21.道德是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術(shù)的聯(lián)系相當(dāng)緊密，一方面，一定社會(huì)的倫理道德總要通過(guò)藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn);另一方面，藝術(shù)以審美的方式對(duì)道德觀念進(jìn)行思考并加以表現(xiàn)，從而影響人們的道德觀念。
22.“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”這句話，實(shí)際上是以形象的語(yǔ)言揭示了藝術(shù)鑒賞的特性。不同的人在觀賞莎士比亞的《哈姆雷特》時(shí)，都是依據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行的。由于每個(gè)人的人生經(jīng)歷、文化等方面的差異，對(duì)于作品中人物的理解和判斷是不一樣的。因此在每個(gè)人的心目中所形成的哈姆雷特形象是打上自己烙印再創(chuàng)造出來(lái)的，并不完全等同于莎士比亞的哈姆雷特，也有別于其他人心目中的哈姆雷特。
由此可見(jiàn)，藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)。
23.審美期待是藝術(shù)鑒賞的準(zhǔn)備階段，指的是接受主體在欣賞之前或欣賞過(guò)程中形成并希冀獲得滿足的一種審美需求。因?yàn)閭�(gè)人的和社會(huì)的、文化的原因，接受者的心里往往有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，正是這一圖式促成了接受者審美需求的產(chǎn)生。
審美期待體現(xiàn)為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待。文體期待即指藝術(shù)鑒賞者由于藝術(shù)作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向。意象期待即指接受者由于作品中特定的意象或形象而引發(fā)的期待指向。意蘊(yùn)期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。
三、答案要點(diǎn)：
24.貝多芬(1770--1827)是德國(guó)作曲家，維也納古典樂(lè)派代表人物之一。
《第五交響曲(命運(yùn))》共分四個(gè)樂(lè)章。第一樂(lè)章充滿了緊張急迫的力量感，第二樂(lè)章呈現(xiàn)出猶疑、沉思的氣質(zhì)，第三樂(lè)章轉(zhuǎn)為輕快昂揚(yáng)，富于樂(lè)觀，最后以熱烈輝煌的第四樂(lè)章表現(xiàn)與命運(yùn)抗?fàn)幍臍g樂(lè)。整個(gè)作品情緒激昂、氣魄宏大，鮮明地表達(dá)了人與命運(yùn)抗?fàn)幍闹黝}，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。貝多芬的一生也就是與命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?/p>
整個(gè)作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整、均衡，手法簡(jiǎn)練、形象生動(dòng)、層次清晰，各樂(lè)章之間具有十分緊密的內(nèi)在聯(lián)系。樂(lè)曲采用從小調(diào)到大調(diào)，從弱奏到強(qiáng)奏以及相應(yīng)的配器手法，成功地表達(dá)了“通過(guò)斗爭(zhēng)走向勝利”的思想。
25.《清明上河圖》是北宋著名風(fēng)俗畫(huà)家張擇端的代表作品。
整個(gè)畫(huà)卷展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河沿岸及東角門(mén)里市區(qū)清明時(shí)節(jié)的繁榮市井生活風(fēng)貌。全畫(huà)內(nèi)容大體可分三段，卷首部分是郊區(qū)的農(nóng)村風(fēng)光;中間部分展示了以虹橋?yàn)橹行牡你旰蛹捌鋬砂兜氖止I(yè)和商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)景象;最后則是城門(mén)內(nèi)外的繁華街景，街道縱橫交錯(cuò)，人流如織，車(chē)水馬龍，各式店鋪鱗次櫛比，一派熱鬧景象。
《清明上河圖》為絹本，橫卷，長(zhǎng)五米多，墨筆淡著色。全卷以全景式構(gòu)圖，筆法嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)。整幅長(zhǎng)卷充滿戲劇性的情節(jié)和引人入勝的細(xì)節(jié)，有鋪墊，有起伏，有高潮。《清明上河圖》以其內(nèi)容的豐富性、高度的歷史真實(shí)性和藝術(shù)表現(xiàn)的生動(dòng)真切，成為我國(guó)古代繪畫(huà)史上的杰作。
26.《雷雨》創(chuàng)作于1933年，是中國(guó)現(xiàn)代著名作家曹禺的第一部多幕話劇，也是其代表作之一。該劇奠定了曹禺在中國(guó)話劇史上杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家的地位，同時(shí)也標(biāo)志著中國(guó)話劇藝術(shù)的成熟。
《雷雨》通過(guò)周樸園一家的家庭悲劇，反映了19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代近30年中社會(huì)生活的復(fù)雜情境。該劇成功地塑造了周樸園、侍萍、繁漪等極富魅力的藝術(shù)形象。尤其是對(duì)新舊交替時(shí)代不同年齡、不同階層的女性形象的塑造和刻畫(huà)，最見(jiàn)作者非凡的洞察力和表現(xiàn)力，而在對(duì)她們的性格和命運(yùn)描寫(xiě)的同時(shí)，作者更將批判的鋒芒指向社會(huì)和時(shí)代，探究更為深層的問(wèn)題，思考人性、自由等主題與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)系。
《雷雨》深受西方悲劇觀念的影響，是中國(guó)話劇史上的悲劇杰作。該劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，時(shí)間、空間和人物關(guān)系的處理上，既符合規(guī)范，又極見(jiàn)作者獨(dú)具的匠心。情節(jié)曲折起伏，扣人心弦。人物關(guān)系復(fù)雜，現(xiàn)實(shí)與歷史錯(cuò)綜交織，而情節(jié)線索卻清晰無(wú)比，在緊張、尖銳的戲劇沖突中，整個(gè)劇情被推向最高潮，也恰好是故事的結(jié)尾。極富個(gè)性化的人物對(duì)白也是該劇的一大特色和成就。
四、答案要點(diǎn)：27.(1)藝術(shù)創(chuàng)造是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，從邏輯上，這一過(guò)程可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段;而在實(shí)踐中，三個(gè)階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。
①藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。藝術(shù)體驗(yàn)通常包含三部分：材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累;審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生;創(chuàng)造欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。
②藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式，對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。
③藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言，將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。在藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程中，主體審美傾向逐漸明確，藝術(shù)語(yǔ)言得到錘煉，藝術(shù)意蘊(yùn)得到升華。
(2)鄭板橋這段話形象地描述了藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。首先，“眼中之竹”即是藝術(shù)體驗(yàn)的階段，創(chuàng)作者將客體世界作為體驗(yàn)的對(duì)象加以把握;其次，“胸中之竹”是藝術(shù)構(gòu)思的成果，它不是客觀世界的機(jī)械再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者再創(chuàng)造的產(chǎn)物;第三，“手中之竹”是藝術(shù)表現(xiàn)的最終結(jié)果，是藝術(shù)意象的物態(tài)化。(3)結(jié)合材料作出分析。
28.(1)①藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中既包含著對(duì)客觀存在的一定社會(huì)生活的能動(dòng)反映，又凝聚著藝術(shù)家對(duì)一定社會(huì)生活的感受和評(píng)價(jià)，融人藝術(shù)家的知、情、意。在具體藝術(shù)作品中，藝術(shù)內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和{題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的主要要素。
�、谒囆g(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu);其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類型、體裁等。
�、鬯囆g(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)作中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則;但同時(shí)，形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性，它不僅具有獨(dú)立的審美價(jià)值，而且藝術(shù)形式的擇取與變化，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一才能充分體現(xiàn)藝術(shù)魅力。
(2)形式主義者片面追求形式，這會(huì)使藝術(shù)成為空洞、無(wú)靈魂的表面現(xiàn)象，從而喪失藝術(shù)應(yīng)有的感染力。而忽視貶低形式的觀點(diǎn)同樣是片面的，簡(jiǎn)陋的形式將直接影響內(nèi)容的表達(dá)，失去藝術(shù)應(yīng)有的吸引力。歌德的觀點(diǎn)正確地表明，藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)是由完美的藝術(shù)形式和深刻的藝術(shù)內(nèi)容共同構(gòu)成的，這樣的作品才能夠得到人們的認(rèn)可。
(3)結(jié)合論點(diǎn)加以比較分析。
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