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自學(xué)考試《中國(guó)文化導(dǎo)論》輔導(dǎo)試題及答案
試題一直是備考考試重要知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)手段，下面就是小編跟大家分享自學(xué)考試《中國(guó)文化導(dǎo)論》輔導(dǎo)試題及答案，歡迎大家閱讀！
一、單項(xiàng)選擇題
1.在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，提出“三綱五�！钡氖�(D)
A.周公 B.孔子C.孟子 D.董仲舒
2.有共同來(lái)源的諸語(yǔ)言的總稱是(D)
A.語(yǔ)族 B.語(yǔ)群C.語(yǔ)支 D.語(yǔ)系
3.越南仿照漢字創(chuàng)造的文字是(C)
A.假名 B.諺文C.字喃 D.漢字
4.認(rèn)為中國(guó)近代社會(huì)與思想文化演變的框架問(wèn)題表現(xiàn)了一種特殊的二律背反運(yùn)動(dòng)的學(xué)者是(B)
A.陳寅恪 B.錢穆C.陳獨(dú)秀 D.胡適
5.現(xiàn)代新儒學(xué)的鼎盛時(shí)期是在20世紀(jì)的(B)
A.四五十年代 B.五六十年代C.六七十年代 D.七八十年代
6.與英文Culture對(duì)譯的漢語(yǔ)是(C)
A.文學(xué)B.文章C.文化 D.精神文明
7.“凡武之興，為不服也;文化不改，然后加誅”出自(A)
A.《說(shuō)苑指武》B.《禮記中庸》C.《論語(yǔ)雍也》 D.《荀子不茍》
8.越是早期，人類文化的創(chuàng)造越是受制于它的(C)
A.氣候條件 B.經(jīng)濟(jì)條件C.地理?xiàng)l件 D.國(guó)際條件
9.中國(guó)大部分地區(qū)屬于(A)
A.溫帶氣候 B.亞熱帶氣候C.高原氣候 D.海洋氣候
10.殷商甲骨文中就有“四方”的明確記載，到西周時(shí)，已經(jīng)十分清晰的相關(guān)觀念則是(C)
A.“天” B.“地”C.“天下” D.“地上”
11.新石器時(shí)代的三大文明成就是(D)
A.捕澇業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔 B.采集業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔
C.手工業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔 D.農(nóng)業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔
12.司馬遷的《史記》中，“五帝”的譜系是(C)
A.神農(nóng)氏、有巢氏、黃帝、高辛和堯 B.有巢氏、黃帝、高辛、堯和舜
C.黃帝、顓頊、高辛、堯和舜 D.黃帝、高辛、神農(nóng)、堯和禹
13.周幽王被犬戎所殺的年份是(D)
A.公元前717年B.公元前727年C.公元前737年 D.公元前771年
14.我國(guó)先民發(fā)明觀察星象物候的方法是在( A)
A.夏代 B.殷商C.秦代 D.漢代
15.徽商和晉商在歷史上非常有名，他們貿(mào)易的方式屬于(B)
A.農(nóng)商經(jīng)營(yíng) B.行商經(jīng)營(yíng)C.坐商經(jīng)營(yíng) D.官商經(jīng)營(yíng)
16.使用狗拉爬犁的民族是(D)
A.漢族 B.回族C.傣族 D.赫哲族
17.北魏設(shè)在洛陽(yáng)宣陽(yáng)門外、用于接待外國(guó)客商的地方名叫(A)
A.四夷館 B.十三行C.國(guó)賓館 D.迎賓樓
18.中國(guó)開(kāi)始用人痘接種的方法預(yù)防天花，至少是在(B)
A.15世紀(jì) B.16世紀(jì)C.17世紀(jì) D.18世紀(jì)
19.下列有關(guān)制度文化的說(shuō)法，不正確的是(B)
A.它是物質(zhì)文化與精神文化的中介 B.它在文化體系中穩(wěn)定性不強(qiáng)
C.它是物質(zhì)文化的反映形式 D.它是精神文化的物化形態(tài)
20.古代“朝賞暮戮，忽罪忽赦”的情形時(shí)有發(fā)生，這反映的是皇帝的(C)
A.行政權(quán) B.財(cái)經(jīng)權(quán)C.司法權(quán) D.軍政權(quán)
二、多項(xiàng)選擇題
26.中國(guó)古代改造、利用自然的成就有 【 CDE 】
A.漁業(yè)的布局 B.鹽業(yè)的興辦 C.水利的興修 D.運(yùn)河的開(kāi)鑿 E.土地的開(kāi)墾
27.據(jù)《史記》記載，上古多種族群向黃帝族聚攏的原因包括 【 AB 】
A.戰(zhàn)爭(zhēng) B.宗教 C.農(nóng)耕 D.漁獵 E.天災(zāi)
28.下列選項(xiàng)中屬于誕生禮俗的有 【 ABCDE 】
A.求子禮俗 B.催生禮 C.洗三 D.滿月禮 E.周歲禮
29.尊崇自然是中國(guó)古代藝術(shù)一個(gè)重要的審美觀念，以下文學(xué)作品中屬尊崇自然典范之作的有 【 ABCDE 】
A.陶淵明《歸園田居》 B.柳宗元“永州八記”
C.范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 D.歐陽(yáng)修《醉翁亭記》 E.蘇軾《石鐘山記》
30.中國(guó)歷史上曾先后被漢語(yǔ)同化的語(yǔ)言有 【 ACDE 】
A.北朝的鮮卑語(yǔ) B.隋代的高麗語(yǔ) C.唐代的西夏語(yǔ) D.遼代的契丹語(yǔ) E.近代的滿族語(yǔ)
三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)
31.中國(guó)傳統(tǒng)文化：以中國(guó)文化為源頭、中國(guó)境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長(zhǎng)期歷史發(fā)展所積淀的文化。
32.陰陽(yáng)家：陰陽(yáng)家以張國(guó)時(shí)期的鄒衍為代表。鄒衍用陰陽(yáng)五行相生相克的“五德終始”說(shuō)，解釋朝代的變更。其理論對(duì)后世中國(guó)上層文化和下層文化都有深刻影響。
33.重農(nóng)主義：它是為保護(hù)小農(nóng)而打擊工商業(yè)的一種國(guó)家觀念，其起于西周，成就于戰(zhàn)國(guó)的法家。這種觀念把農(nóng)業(yè)視為“本”，把工商業(yè)視為“末”。它使秦國(guó)獲得了統(tǒng)一的成功，在西漢成為國(guó)家的基本國(guó)策。
34.廟會(huì)：我國(guó)從唐代起，把在寺廟節(jié)日期間舉行的、規(guī)模比較大的貿(mào)易活動(dòng)成為廟市，后來(lái)發(fā)張成為廟會(huì)。
35.鬼魂崇拜：是原始社會(huì)中普遍存在的一種宗教迷信。其主要內(nèi)容有：相信人死后靈魂不滅;迷信靈魂有超人的能力;把人的生活和社會(huì)關(guān)系附加給幻想的鬼混世界。
四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
36.簡(jiǎn)述中國(guó)古代文化的基干。答：了解中國(guó)文化的基干，必須涉及先秦區(qū)域文化的發(fā)展。(1分)其為：源于齊魯?shù)娜寮椅幕?(1分)源于三晉的法家文化;(1分)源于南楚的道家及楚辭文學(xué)。(2分)后經(jīng)融匯，成為中國(guó)文化的基干。(1分)
37.簡(jiǎn)述新石器文化的重要特征。 答：①原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn);(1分)②陶器的制造;(1分)③磨光石器的廣泛使用;(2分)④村落的出現(xiàn)及氏族的形成。(2分)
38.簡(jiǎn)述家族共同體主要的文化功能。
答：①血緣凝聚力。家族內(nèi)部的每一個(gè)家庭按照父系的血緣認(rèn)祖歸宗、單系傳遞。外姓移入者為了求得同情和依靠，多與原社會(huì)內(nèi)部的大姓認(rèn)干親，尋求社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的保護(hù)。(3分)②地緣凝聚力。家族共同體的情感歸屬離不開(kāi)特定地域，共同的土地資源是他們分享生命快樂(lè)的依據(jù)，是養(yǎng)育所有家庭的同一條血脈。(3分)
39.簡(jiǎn)述宋明理學(xué)的宗教功能。
答：①宋明理學(xué)將隋唐佛教的心性理論融入自己的義理之學(xué)中，表明這種義理學(xué)的實(shí)質(zhì)是儒學(xué)化的佛性理論，因而帶著明顯的宗教功能。(3分)②理學(xué)家們強(qiáng)調(diào)與實(shí)行“半日讀書，半日坐禪”，“主靜，居敬”，“戒懼、慎獨(dú)”，也是有宗教意識(shí)、功能的。(3分)
40.簡(jiǎn)述明清之際的耶穌會(huì)士在溝通中西文化方面所起的作用。 答：①向中國(guó)廣泛傳播西方科技、文化，包括西方的自然科學(xué)、古典哲學(xué)、史地、音樂(lè)、美術(shù)等。(3分)②向西方介紹中國(guó)文化。(3分) 五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
41.試述中國(guó)古代法律制度的文化特色。
答：其文化特色主要表現(xiàn)在以下方面：第一，以儒家理論學(xué)說(shuō)作為立法的指導(dǎo)思想。(3分)第二，家族本位的倫理法占有重要地位。(3分)第三，皇權(quán)至上，法自君出。(2分)第四，強(qiáng)調(diào)等級(jí)特權(quán)，主張同罪異罰。(2分)
42.試述漢語(yǔ)、漢字對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)。 答：①漢語(yǔ)使用地區(qū)的擴(kuò)大和共同語(yǔ)的存在，在漢民族共同思想、文化的形成中扮演了重要角色，也為各民族的相互交流融合和統(tǒng)一的中華民族的形成起到了非常重要的作用。(3分)②漢字表意文字的特點(diǎn)，使不同方言區(qū)的人
40.簡(jiǎn)述禪宗的傳播。
答：禪宗相傳為南朝宋末菩提達(dá)摩在河南少林寺創(chuàng)立，后分北、南兩宗。(2分)后來(lái)南宗成為禪宗正宗。(2分)中晚唐時(shí)期禪宗開(kāi)始流傳城外。(2分)
五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
41.試述古代利用自然方面的成就。
答：①土地的開(kāi)墾：古代相當(dāng)重視對(duì)土地的深度利用。(2分)先秦魏國(guó)“盡地利之教”;漢武帝時(shí)期推廣“代田法”和“區(qū)田法”。(2分)②水利的興修：既關(guān)系農(nóng)業(yè)的興衰，又關(guān)系環(huán)境的美惡。(2分)先秦兩漢時(shí)期曾興修鄭國(guó)渠、白渠、六輔渠、龍首渠等水利工程。(2分)③運(yùn)河的開(kāi)鑿：春秋戰(zhàn)國(guó)至清朝后期的運(yùn)河的開(kāi)鑿歷史。(2分)
42.試述人生禮俗的家族特征。
答：人生禮俗指依照人生歷程的階段性變化而定期進(jìn)行的禮儀習(xí)俗，它主要包括誕生禮、成年禮、婚禮和喪禮，其家族性特征在每一階段均突出地表現(xiàn)出來(lái)。(2分)
從誕生禮儀看，嬰兒一出生，甚至在出生之前就收到父族與母族的精心呵護(hù)，嬰兒的教育和培養(yǎng)成為家族的重要事務(wù);(2分)
成人禮原本是獨(dú)立的人生禮儀，由于傳統(tǒng)的社會(huì) 重視家庭形式，個(gè)人只是家庭的一個(gè)成員，個(gè)人的資格與能力從屬于家庭的需要，因而成年禮逐漸演變?yōu)榛槎Y的一部分;(2分)
婚姻禮儀的各個(gè)緩解都要貫穿著明確的家族原則，婚姻締結(jié)著家族關(guān)系，婚姻延續(xù)了家族的香火;(2分)而喪葬禮儀中最能體現(xiàn)家族社會(huì)關(guān)系的是喪服禮制，親屬要依與死者血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近穿著不同的孝服“守制”。(2分)
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