自考《醫(yī)學倫理學》專項試題及答案整理

　　在日常學習、工作生活中，我們最少不了的就是試題了，借助試題可以更好地考核參考者的知識才能。什么樣的試題才是好試題呢？下面是小編整理的自考《醫(yī)學倫理學》專項試題及答案整理，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　自考《醫(yī)學倫理學》專項試題及答案整理 1

　　A1型題

　　1、 下列關(guān)于良好醫(yī)患關(guān)系的重要性，不包括：A

　　A、 提高病人的社交能力

　　B、 提高病人對醫(yī)務人員的信任度

　　C、 有利診斷、治療得到順利實現(xiàn)

　　D、 造就醫(yī)患之間良好的心理氣氛

　　E、 本身就是一種治療手段

　　2、 下列不屬于醫(yī)務人員非語言溝通技巧的是：E

　　A、 語調(diào)

　　B、 表情

　　C、 身體姿勢

　　D、 目光

　　E、 文字暗示

　　3、 下列會直接影響醫(yī)務人員與病人進行語言溝通的是：D

　　A、 手勢

　　B、 聲調(diào)

　　C、 談話地點

　　D、 關(guān)閉式談話

　　E、 以上均不是

　　4、 醫(yī)患沖突的結(jié)果，可能造成：E

　　A、 病人難以公開談出自己的需要

　　B、 病人不遵從醫(yī)囑

　　C、 病人的被動——攻擊行為

　　D、 病人的情緒不好

　　E、 以上情況均有可能發(fā)生

　　5、 醫(yī)患間交往障礙的原因，醫(yī)生方面可能有：E

　　A、 以是否有科研價值對待病人

　　B、 對病人的病痛缺乏同情心

　　C、 關(guān)心對方能否給自己帶來物質(zhì)利益

　　D、 情緒不穩(wěn)

　　E、 以上原因均有可能

　　6、 在病人處于急性感染但無意識障礙的情況下，通常采用的醫(yī)患關(guān)系模式是：B

　　A、 主動——被動型

　　B、 指導——合作型

　　C、 共同參與型

　　D、 父母與嬰兒式

　　E、 以上四種均不是

　　7、 對大多數(shù)慢性病患者，幫助患者自助屬于哪種醫(yī)患關(guān)系模式A

　　A、 共同參與型

　　B、 指導——合作型

　　C、 主動----被動型

　　D、 父母與嬰兒式

　　E、 以上四種均不是

　　8、 隨著病情的變化，醫(yī)患關(guān)系可以：E

　　A、 一直保持不變

　　B、 由主動——被動轉(zhuǎn)化為指導——合作

　　C、 最終都要進入共同參與型

　　D、 有主動——被動轉(zhuǎn)化為共同參與

　　E、 由一種模式轉(zhuǎn)向另一種模式

　　9、 醫(yī)務人員職業(yè)道德不要求：B

　　A、 利他精神

　　B、 崇高的愛情

　　C、 無私的奉獻

　　D、 把病人的痛苦看得高于一切

　　E、 以上四種均不是

　　10、 醫(yī)務人員職業(yè)要求請其情緒主要是：A

　　A、 積極而穩(wěn)定

　　B、 心境平和

　　C、 愛憎分明

　　D、 悲喜有節(jié)制

　　E、 永遠快樂

　　11、 對醫(yī)務人員記憶力的主要要求是E

　　A、記憶的敏捷性

　　B、記憶的持久性

　　C、記憶的專一性

　　D、記憶的準備性

　　E、記憶的準確性

　　12、心理品質(zhì)是指：D

　　A、遺傳的心理素質(zhì)

　　B、一個人獨特的精神面貌

　　C、一個人的情緒和行為體系

　　D、一個人的認知、情感、意志和行為活動的有機結(jié)合

　　E、良好的氣質(zhì)

　　A2型題

　　1、一位女醫(yī)生對病人說話聲調(diào)柔和，目光親切，講話時面帶微笑，說明她在下列某一方面做得好：C

　　A、語言溝通和非語言溝通

　　B、語言溝通技巧

　　C、非語言溝通技巧

　　D、目光溝通

　　E、以上都不是

　　2、病人對大夫說：“大夫，我頭痛�！贬t(yī)生回答說：“吃片去痛藥片吧�！辈∪四昧巳ネ此幘妥吡恕Ｉ鲜鰧υ挶徽J為缺乏醫(yī)患之間的溝通，原因是：A

　　A、采用了“封閉式”談話方式

　　B、醫(yī)生對病人談話不夠認真

　　C、醫(yī)生不重視病人的信息反饋

　　D、醫(yī)生沒有處理好談話中的沉默

　　E、以上都不是

　　3、一位醫(yī)生被病人評價為為人正直、樂于助人，對工作認真負責、待人誠懇，這樣的評價說明他有一個：C

　　A、積極穩(wěn)定的情緒

　　B、善解人意

　　C、良好的性格

　　D、尊重病人

　　E、氣質(zhì)很好

　　B1型題

　　A、聰明

　　B、穩(wěn)定的情緒

　　C、嚴于律己與寬以待人相結(jié)合

　　D、認識自己，接納自己

　　E、有一個穩(wěn)定的家庭

　　1、屬于醫(yī)務人員的心理素質(zhì)：B

　　2、屬于良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)C

　　3、屬于心理健康促進原則D

　　自考《醫(yī)學倫理學》專項試題及答案整理 2

　　A1型題

　　1、下列表述最能全面反映倫理學概念的是E

　　A、研究個人道德現(xiàn)象的科學

　　B、研究自然道德現(xiàn)象的科學

　　C、研究婚姻家庭道德現(xiàn)象的科學

　　D、研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學

　　E、研究道德現(xiàn)象的科學

　　2、下列表述最能反映醫(yī)學倫理學本質(zhì)的是B

　　A、屬于應用倫理學范疇

　　B、關(guān)于醫(yī)學道德的學說與理論體系

　　C、醫(yī)學的有機組成部分

　　D、規(guī)范倫理學的一個分支

　　E、一門邊緣學科

　　3、下面關(guān)于醫(yī)學倫理學的說法，錯誤的是：D

　　A、醫(yī)學倫理學是研究醫(yī)學實踐中的道德問題的學科

　　B、醫(yī)學倫理學既是醫(yī)學的組成部分，又是規(guī)范倫理學的分支

　　C、醫(yī)學倫理學是醫(yī)學和倫理學的交叉學科

　　D、醫(yī)學倫理學是應用倫理學，即把倫理學的理論應用于醫(yī)學實踐問題便可以解決問題

　　E、醫(yī)學倫理學是關(guān)于醫(yī)學道德的理論體系

　　4、生命倫理學與醫(yī)學倫理學的本質(zhì)區(qū)別是：A

　　A、兩者的理論基礎(chǔ)不同

　　B、兩者的研究范圍不同

　　C、兩者的研究方法不同

　　D、兩者的發(fā)展階段不同

　　E、兩者的實踐領(lǐng)域不同

　　5、下列表述最能全面反映生命倫理學研究的范圍的是：E

　　A、研究人的生命質(zhì)量和生命價值

　　B、研究動植物的生命質(zhì)量和生命價值

　　C、研究與人類健康有關(guān)的社會問題

　　D、研究與人類生命有關(guān)的生態(tài)環(huán)境

　　E、研究生命科學和整個衛(wèi)生保健領(lǐng)域

　　6、醫(yī)學倫理學發(fā)展到生命倫理學，其理論基礎(chǔ)的核心是：C

　　A、生命神圣論

　　B、美德論

　　C、生命質(zhì)量與生命價值論

　　D、義務論

　　E、人道論

　　7、下列表述不反應醫(yī)學倫理學實踐特征的是：D

　　A、醫(yī)學道德是在長期的醫(yī)學活動中形成發(fā)展的

　　B、醫(yī)學倫理學以醫(yī)學實踐為基礎(chǔ)和動力的

　　C、醫(yī)學實踐是醫(yī)學倫理學的目的和檢驗其理論正確性的唯一手段

　　D、醫(yī)學實踐始終指導著醫(yī)務人員的行為

　　E、醫(yī)學倫理學的理論、規(guī)范來源于醫(yī)學實踐

　　8、下列有關(guān)醫(yī)學倫理學任務的表述，最完整的是：E

　　A、反映社會對醫(yī)學的需求

　　B、指導醫(yī)學的發(fā)展

　　C、為醫(yī)務人員的行為辯護

　　D、促進醫(yī)務人員道德素質(zhì)的提高

　　E、以上均是

　　9、下列關(guān)于醫(yī)務人員道德自律的實現(xiàn)途徑表述，不正確的是：E

　　A、內(nèi)心信念

　　B、道德修養(yǎng)

　　C、自我道德修養(yǎng)

　　D、自我道德評價

　　E、外在道德評價

　　10、下列有關(guān)醫(yī)務人員道德他律的實現(xiàn)途徑，不正確的是：E

　　A、家庭道德教育

　　B、社會公德教育

　　C、職業(yè)道德教育

　　D、他人的道德評價

　　E、道德修養(yǎng)

　　11、下面有關(guān)醫(yī)務人員良好職業(yè)道德培養(yǎng)途徑的表述，不正確的是：E

　　A、社會輿論

　　B、傳統(tǒng)習慣

　　C、榜樣感化

　　D、思想教育

　　E、自我良心

　　12、下面對道德自律和道德他律的關(guān)系的表述，不正確的是：B

　　A、自律與他律是道德形成的兩種方式

　　B、自律和他律在道德養(yǎng)成中地位相等

　　C、自律和他律在醫(yī)德養(yǎng)成中，既相互聯(lián)系又相互區(qū)別

　　D、自律與他律在道德素質(zhì)形成中相互促進

　　E、自律是道德形成的內(nèi)在力量，他律是道德養(yǎng)成的外在手段

　　13、下列選項中，被歷代視為醫(yī)師角色重要特征的是：E

　　A、技術(shù)高超

　　B、醫(yī)德高尚

　　C、知識豐富

　　D、心理穩(wěn)定

　　E、A和B

　　14、在導致醫(yī)療差錯事故的眾多原因中，應引起重視的是：E

　　A、醫(yī)務人員的經(jīng)驗不足

　　B、醫(yī)務人員的技術(shù)不熟練

　　C、醫(yī)務人員的責任心不夠

　　D、醫(yī)院管理不夠完善

　　E、以上均是

　　15、下面有關(guān)醫(yī)療模式的理解，不正確的是：C

　　A、人們關(guān)于健康和疾病的基本觀點

　　B、醫(yī)學臨床實踐活動與醫(yī)學科研的指導思想、理論框架

　　C、人們主觀的理論概括

　　D、源于醫(yī)學實踐，是對醫(yī)學實踐的反映和概括

　　E、與醫(yī)學實踐的發(fā)展水平相適應

　　16、現(xiàn)代醫(yī)學的模式應該是：D

　　A、自然哲學的醫(yī)學模式

　　B、神靈主義的醫(yī)學模式

　　C、生物醫(yī)學模式

　　D、生物-心理-社會醫(yī)學模式

　　E、以上均不是

　　17、下面關(guān)于生物醫(yī)學模式的理解，不正確的是：E

　　A、建立在近代自然科學的發(fā)展和醫(yī)學實踐的基礎(chǔ)上

　　B、從生物學的角度理解疾病，尋找病因、病理，確定治療手段

　　C、生物醫(yī)學模式對健康和疾病的認識是片面的

　　D、生物醫(yī)學模式指導醫(yī)務人員對人類的健康事業(yè)做出了巨大貢獻

　　E、當代醫(yī)學模式是生物醫(yī)學模式

　　18、生物醫(yī)學模式轉(zhuǎn)化為生物-心理-社會醫(yī)學模式，本質(zhì)上可反映出：A

　　A、醫(yī)學道德的進步

　　B、醫(yī)療技術(shù)的進步

　　C、對社會、后代的關(guān)心

　　D、重視人的生命的社會價值

　　E、重視人的心理健康

　　19、下面關(guān)于生物-心理-社會醫(yī)學模式的理解不正確的是：E

　　A、反映了醫(yī)德水平的進步

　　B、在高層次上實現(xiàn)了對人的尊重

　　C、將人與動物區(qū)分開來

　　D、反映了醫(yī)學從整體看待疾病、病人健康

　　E、標志著人們對健康與疾病的基本觀點發(fā)展到了頂峰

　　20、下面關(guān)于高技術(shù)運用于醫(yī)學實踐的表述，不能體現(xiàn)道德本質(zhì)的是E

　　A、臨床診斷、治療疾病的水平提高

　　B、人的生命質(zhì)量和生命價值得以優(yōu)化

　　C、人的健康和診治疾病的需要得以進一步滿足

　　D、對醫(yī)務人員的道德素質(zhì)提出了更高的要求

　　E、醫(yī)療機構(gòu)的收入不斷增加

　　21、高技術(shù)運用于醫(yī)學實踐影響了醫(yī)患情感，主要是因為：E

　　A、病人費用的增加

　　B、病人受到高技術(shù)副作用的危害增加

　　C、醫(yī)務人員迷信高技術(shù)而造成誤診增加

　　D、衛(wèi)生資源分配不公

　　E、醫(yī)患關(guān)系物化的趨勢增強

　　22、依據(jù)生命價值原則，下列哪一種狀況的患者不宜繼續(xù)搶救：C

　　A、已昏迷兩周的病人

　　B、植物狀態(tài)已持續(xù)一個月的病人

　　C、腦死亡的病人

　　D、要求安樂死的病人

　　E、高位截癱且較痛苦的病人

　　23、關(guān)于生命價值原則，錯誤的說法是：A

　　A、尊重生命的生物學價值，盡量延長生命

　　B、有價值的生命才有意義

　　C、在使用醫(yī)學高技術(shù)時，處理好病人個人和社會的關(guān)系

　　D、注重病人的社會學生命和生物學生命

　　E、相對來說，病人的社會學生命更重要

　　24、關(guān)于安樂死，最正確的說法是：C

　　A、安樂死的本質(zhì)目的是縮短病人死亡時間

　　B、安樂死的本質(zhì)目的是節(jié)約衛(wèi)生資源

　　C、安樂死的本質(zhì)目的是為了尊重病人生命尊嚴

　　D、安樂死就是對患有不治之癥的病人使用人工干預手段，加速其死亡

　　E、安樂死就是對極度痛苦的病人使用人工干預手段，加速其死亡

　　25、積極安樂死和消極安樂死的最根本區(qū)別在于B

　　A、在道德上前者不易被接受，后者易被接受

　　B、前者采取人工的方式結(jié)束生命，后者不采取人工手段干預生命

　　C、前者不人道，后者人道

　　D、前者爭論大，后者爭論小

　　E、前者的死亡過程短，后者的死亡過程長

　　26、下面關(guān)于安樂死的表述，不正確的是A

　　A、安樂死的理論觀點是為了節(jié)約衛(wèi)生資源而提出的

　　B、安樂死至今仍是醫(yī)學倫理學的難題

　　C、安樂死的觀點是符合生命質(zhì)量和生命價值原則的

　　D、目前安樂死的對象只是患有不治之癥而又極其痛苦的臨終病人

　　E、目前實施安樂死的方式有兩種：主動安樂死和被動安樂死

　　27、下列關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟對醫(yī)療活動積極作用的表述，不正確的是：E

　　A、啟發(fā)了醫(yī)療機構(gòu)自我發(fā)展的能力和潛力

　　B、調(diào)動了醫(yī)務人員的積極性

　　C、推動了醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展

　　D、存進了醫(yī)學對經(jīng)濟效益的重視

　　E、促進了醫(yī)療機構(gòu)對藥物和檢查設(shè)備的使用

　　28、市場經(jīng)濟對醫(yī)療活動有負面效應，主要是因為：B

　　A、市場經(jīng)濟的自主性

　　B、市場經(jīng)濟的求利性

　　C、市場經(jīng)濟的可控性

　　D、市場經(jīng)濟的平等性

　　E、市場經(jīng)濟的開放性

　　29、下面關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟條件下加強醫(yī)德建設(shè)作用的表述，不正確的是：E

　　A、為醫(yī)療體制改革奠定基礎(chǔ)，引導方向

　　B、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾

　　C、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)與人民群眾及其他單位的矛盾

　　D、提高醫(yī)務人員的整體素質(zhì)

　　E、杜絕醫(yī)務人員的不正之風

　　30、加強醫(yī)德建設(shè)的根本目的是：D

　　A、保證社會主義市場經(jīng)濟對醫(yī)療活動的促進

　　B、防止和最大限度地限制市場經(jīng)濟對醫(yī)療活動的副作用

　　C、解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾

　　D、實現(xiàn)醫(yī)療活動的道德本質(zhì)

　　E、為醫(yī)療衛(wèi)生體制改革奠定基礎(chǔ)

　　A2型題

　　1、 患者鄭某，男，35歲，律師。因左膝關(guān)節(jié)半月板損傷住北京某醫(yī)院骨科準備手術(shù)，他與因外傷致嗟嘆的王某同住一室。鄭某手術(shù)順利，但同室的王某在鄭某手術(shù)后第二天臀部出現(xiàn)癤腫，兩天后王某癤腫化膿，細菌培養(yǎng)為凝固酶陽性金黃色葡萄球菌。鄭某手術(shù)切口拆線時，傷口出現(xiàn)感染。鄭某提出是主管醫(yī)生給王某換藥后未洗手檢查他的傷口造成的，并認為是醫(yī)療事故。主管醫(yī)生認為是并發(fā)癥，并非罕見，且術(shù)前以向家屬做出了交代，不屬于醫(yī)療事故。于是醫(yī)患之間發(fā)生了醫(yī)療糾紛，對手術(shù)切口感染進行細菌培養(yǎng)，結(jié)果也培養(yǎng)出凝固酶陽性金黃色葡萄球菌。在該案例中，屬于醫(yī)學倫理學的研究范圍的是：D

　　A、 王某在鄭某手術(shù)后第二天臀部出現(xiàn)癤腫并化膿感染

　　B、 鄭某手術(shù)切口拆線時傷口出現(xiàn)感染

　　C、 醫(yī)務科對鄭某傷口感染進行細菌培養(yǎng)

　　D、 鄭某與主管醫(yī)生發(fā)生醫(yī)患糾紛

　　E、 以上都是

　　2、 患者李某，男，20歲，河北某縣農(nóng)民，現(xiàn)為北京某單位民工。因高燒昏迷送某醫(yī)院，醫(yī)生確診為病毒性肝炎。因系民工，按規(guī)定施工隊僅給付兩個月工資為藥費(600元)，如積極救治，預計醫(yī)藥費用將超過萬元，但死亡及殘疾率高達50%。醫(yī)院派人到患者家中了解情況發(fā)現(xiàn)，患者父親已死，母親類風濕性關(guān)節(jié)炎多年不能勞動，妹妹14歲無工作，難以支付近萬元的醫(yī)藥費。在這種情況下，請從倫理學的角度分析，下面關(guān)于醫(yī)院是否應該繼續(xù)搶救病人的說法中，最具道德價值的是：C

　　A、 根據(jù)生命價值原則，醫(yī)院不應該繼續(xù)搶救該患者

　　B、 根據(jù)高技術(shù)使用的最優(yōu)化原則，醫(yī)院不應該繼續(xù)搶救該患者

　　C、 患者年輕且是急癥，雖死亡或殘疾率高但有希望，從人道主義出發(fā)醫(yī)院應該繼續(xù)搶救。

　　D、 醫(yī)院是企業(yè)性機構(gòu)，交不起醫(yī)藥費就不搶救。

　　E、 以上分析均不對。

　　3、 患者田某，女，60歲，三年前患甲狀腺癌行根治術(shù)，一年后局部復發(fā)再次手術(shù)�，F(xiàn)在頸部有出現(xiàn)腫物并逐漸出現(xiàn)憋氣，確診為甲狀腺癌復發(fā)，收入某醫(yī)院腫瘤科。住院后病人呼吸困難，CT顯示：氣管內(nèi)腫物于喉下6cm，氣管間間隙就為0.3-0.5cm�；颊呱裰厩逍眩�因呼吸困難極其痛苦，要求實施安樂死，并寫下遺囑。醫(yī)院對此患者組織了耳鼻喉科及腫瘤科專家進行討論，絕大多數(shù)專家認為該患者為腫瘤晚期，且有兩次復發(fā)，目前不宜再做手術(shù)，其他治療方式也不適宜。僅有個別專家表示，若家屬同意，可試行急診喉全切術(shù)，但要承擔極大風險。請從倫理學的角度分析，下列哪種選擇最佳?A

　　A、 急診喉全切術(shù)

　　B、 被動安樂死

　　C、 主動安樂死

　　D、 中藥治療

　　E、 等待疾病自然恢復

　　4、 產(chǎn)婦范某，39歲，妊4產(chǎn)1。因過去有習慣性流產(chǎn)，第四次妊娠保胎至31周早產(chǎn)，新生兒體重1850克，而且出生后呼吸多次暫停，最長一次達30分鐘。B超檢查發(fā)現(xiàn)新生兒有顱內(nèi)出血，后來又發(fā)生吸入性肺炎、硬皮腫，醫(yī)生想產(chǎn)婦及家屬交代新生兒病情危重，即使搶救能夠存活，未來的智力可能較差。但是，產(chǎn)婦和家屬商定：即使孩子長大是癡呆，也要不惜一切代價地搶救。從倫理學的角度分析，醫(yī)務人員的下列選擇中哪種是最佳的?E

　　A、 從生命倫理學考慮，醫(yī)務人員應放棄搶救

　　B、 讓家屬將患兒接回家

　　C、 讓家屬將患兒轉(zhuǎn)到別的醫(yī)院

　　D、 對患兒進行有限制的治療和搶救

　　E、尊重患者家屬的選擇，盡力搶救嬰兒

　　5、 患兒崔某，女，17歲。在一次車禍中頭部受重傷，入院3天后，醫(yī)生告訴患者家屬：“患者已處于腦死亡狀態(tài)，她不能康復了，等于事實上的死亡�！辈⒔ㄗh拆掉呼吸機。但患者父母不能承認這一事實，因為看到女兒在呼吸機的幫助下可以呼吸，并能感覺到女兒的脈搏，所以堅決不同意撤掉呼吸機。試問，在這種情況下，醫(yī)生怎樣做最合乎道德?A

　　A、 向患者父母解釋腦死亡，勸說患者父母盡快同意撤掉呼吸機

　　B、 因為腦死亡是一種科學的死亡標準，所以不用征求患者父母的同意，醫(yī)生可以自行拔掉呼吸機。

　　C、 向患者父母解釋腦死亡，患者父母同意與否醫(yī)生都能拔掉呼吸機

　　D、 因為腦死亡還有爭論，所以醫(yī)生不能自行拔掉呼吸機

　　E、 請公證機關(guān)公證死亡

　　6、 患者李某，妊娠36周后順產(chǎn)一男嬰。新生兒全身青紫，經(jīng)醫(yī)生常規(guī)處理后仍無法進行自主呼吸，且紫紺加劇，生命垂危。醫(yī)護人員行氣管切開，接呼吸機，十幾分鐘后，患兒紫紺緩解，膚色轉(zhuǎn)紅，但撤掉呼吸機后馬上又發(fā)生嚴重紫紺。如此反復11次，共計3個小時。醫(yī)生認為患兒可能患有先天性中樞神經(jīng)發(fā)育障礙，合并先天性心臟病或肺部發(fā)育不成熟，搶救成功希望渺茫，即便成功也可能留下嚴重后遺癥，故建議撤掉呼吸機，停止搶救。但患兒母親因前兩次均不明原因流傳，對這一新生兒格外珍視，堅決不同意撤掉呼吸機和停止搶救。在此情況下，醫(yī)生怎樣做最合乎道德：A

　　A、 力勸患兒父母同意撤掉呼吸機和停止搶救，若不同意，尊重患兒父母的選擇;

　　B、 根據(jù)生命價值原則，撤掉呼吸機和停止搶救

　　C、 尊重患兒父母的選擇，全力搶救

　　D、 不撤呼吸機，但停止其他治療，這樣既不傷害患兒父母感情，又可以節(jié)約衛(wèi)生資源;

　　E、 在病人個人利益和社會整體利益沖突時，醫(yī)生應以社會利益為重，停止搶救

　　7、一幼兒患腦炎，住院后病情惡化，呼吸困難，依靠呼吸機維持生存。醫(yī)生向家長交代了治愈無望，即使經(jīng)治療能夠存活也將成為癡呆或智力低下。家長反復考慮決定放棄治療，撤掉呼吸機，停止支持療法，并簽了字。停止治療后，患兒呈抽氣樣呼吸，一下子死不了;患兒家長看著心里十分難受，要求護士注射針劑讓患兒快點死去。醫(yī)護人員認為這樣做是變相殺人，有悖醫(yī)德，不敢下手，眼巴巴看著患兒痛苦而死。從該案例看，醫(yī)務人員應該怎樣做最合乎道德：D

　　A、此案例中的做法最為恰當

　　B、主動安樂死就是變相殺人，故絕對不應實施

　　C、主動安樂死沒有法律依據(jù)，故絕對不應實施

　　D、無論哪種方式，只要讓患兒舒適即可

　　E、以上都不是

　　8、患者馮某，女，43歲，干部。因子宮肉瘤術(shù)后復發(fā)廣泛轉(zhuǎn)移疼痛難忍，本人曾口頭表示過必要時可以實施安樂死，但主管醫(yī)師未得到患者的正式承諾手續(xù)而仍堅持治療。一天，患者趁醫(yī)護人員不在而大量服用安眠藥以結(jié)束生命，不久被醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，從該案看，醫(yī)生怎樣做最合乎道德：C

　　A、救死扶傷，全力搶救

　　B、尊重患者的意愿，不搶救

　　C、按患者家屬的意見辦

　　D、聽任患者死亡

　　E、本著生命價值的原則，不搶救

　　9、產(chǎn)婦燕某，26歲，第一胎足月順產(chǎn)一女嬰，體重2960克，兔唇，經(jīng)醫(yī)生體檢患有先天性肛門閉鎖。于是，醫(yī)生向家屬交代新生兒的病情，并說明兔唇不必急于矯治，而先天性肛門閉鎖需要馬上手術(shù)。且手術(shù)較簡單。家屬與產(chǎn)婦商量后，認為新生兒有先天性缺陷，又是女嬰，將來長大不美觀，況且產(chǎn)婦年輕，今后仍有生育的機會，故決定將新生兒舍棄，讓醫(yī)院進行處理。醫(yī)生不同意家屬的意見，動員家屬盡快統(tǒng)一進行肛門手術(shù)，但是家屬不簽字，且聲言如果手術(shù)醫(yī)生將承擔一切后果。在下列做法中，哪種做法最合乎道德：C

　　A、讓家屬接走，自行處置

　　B、尊重家屬的意見，協(xié)助舍棄

　　C、勸說患兒父母同意手術(shù)

　　D、此患兒為有缺陷的新生兒，本著生命價值原則，應勸說父母同意給新生兒安樂死

　　E、無論新生兒是否缺陷，都應該全力搶救

　　10、患者張某，男，78歲，肝癌晚期，已發(fā)生全身多處轉(zhuǎn)移，因無手術(shù)指針，故行姑息療法。但劇烈的疼痛使患者非常痛苦，且一般的止痛針劑無效。患者多次提出放棄治療的要求。他有二子、一女，二子同意，但一女反對，此時醫(yī)生如何做最合乎道德：C

　　A、按家屬多數(shù)人的意見處理

　　B、等家屬意見一致時再按家屬意見處理

　　C、根據(jù)生命價值原則，勸說家屬一致同意給患者終止治療

　　D、讓患者立下字據(jù)。然后醫(yī)生就可以按患者的意見辦理而不管家屬的意見如何

　　E、為了節(jié)約衛(wèi)生資源，醫(yī)生應勸說患者家屬同意患者終止治療

　　11、手術(shù)室內(nèi)醫(yī)務人員在給患者做手術(shù)時經(jīng)常談論與患者無關(guān)的話題，此類現(xiàn)象說明了：

　　A、這是醫(yī)生想給患者減輕心理壓力的善良之舉D

　　B、醫(yī)務人員的自律性較差

　　C、醫(yī)務人員對患者的不尊重

　　D、醫(yī)務人員仍停留在生物醫(yī)學模式，還未真正轉(zhuǎn)化到生物-心理-社會醫(yī)學模式

　　E、醫(yī)生為了減輕自身的心理壓力

　　12、患者王某，男28歲，外地來京打工。因病急診需住院治療，手頭只有3000元，但住院押金為8000元。王某在京無親戚和朋友，無法湊齊押金。此時院方如何做最合乎道德?B

　　A、為了醫(yī)院的經(jīng)濟效益，只有交了押金方能入院

　　B、根據(jù)病情需要和最優(yōu)化原則擬定最佳治療方案

　　C、先收入院，然后本著最優(yōu)化原則，在3000元范圍內(nèi)擬定最佳治療方案

　　D、救死扶傷，不應摻入金錢成分，即免費為病人治療

　　E、不收入院，只在急診進行必要治療

　　13、患者金某，男，78歲，因患肺炎在家附近的門診部治療，但效果不佳，直至患者昏迷才到某大醫(yī)院就診。經(jīng)急診醫(yī)生診斷為大葉性肺炎、繼發(fā)感染中毒性腦病，因該醫(yī)院內(nèi)科無床而留急診室搶救治療，經(jīng)采用高級昂貴的抗生素、輸血清蛋白等搶救措施，一周后病人體溫恢復正常，由深昏迷轉(zhuǎn)入淺昏迷。但一周的醫(yī)藥費用為8000元。因患者的兩個女兒均已退休，繼續(xù)治療費用難以承受，故向醫(yī)生提出放棄治療。此時醫(yī)生怎樣做最合乎道德：B

　　A、為節(jié)約衛(wèi)生資源，針對生命質(zhì)量如此低的患者，可以不再搶救

　　B、根據(jù)病情發(fā)展，可勸說家屬采用費用相對低、療效相對好的藥物再救治幾天再定

　　C、尊重家屬的決定，停止一切治療

　　D、為救治病人，向病人提供免費治療

　　E、以上都不是

　　B1型題

　　A、自律

　　B、他律

　　C、自律和他律

　　D、內(nèi)心信念

　　E、社會輿論

　　1、道德教育的基點是B

　　2、道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)是A

　　3、道德水平提高的外因是B

　　4、道德水平提高的內(nèi)在根據(jù)是A

　　5、養(yǎng)成高尚的醫(yī)學道德的方式是C

　　A、道德教育

　　B、道德修養(yǎng)

　　C、道德品質(zhì)

　　D、道德情感

　　E、道德認識

　　6、道德他律的基點是A

　　7、以道德自律為基礎(chǔ)的是B

　　8、道德教育內(nèi)化為道德素質(zhì)的基礎(chǔ)為D

　　A、從生物學的角度認識疾病和健康

　　B、從生物、心理和社會結(jié)合上認識生命，認識人的疾病和健康

　　C、關(guān)心基本的心理，關(guān)心病人的后代，關(guān)心社會

　　D、實現(xiàn)對人的尊重

　　E、在更高層次上認識疾病和健康

　　9、生物醫(yī)學模式的基本點是A

　　10、生物-心理-社會醫(yī)學模式的基本點是B

　　11、生物醫(yī)學模式相比，生物-心理-社會醫(yī)學模式在本質(zhì)上D

　　自考《醫(yī)學倫理學》專項試題及答案整理 3

　　A1型題

　　1、“天覆地蓋，萬物悉備，莫貴于人�！背鲎訠

　　A、《本草綱目》 B、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 C、《勸醫(yī)論》 D、《千金要方》

　　E、《傷寒雜病論》

　　2、“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求�！背鲎訠

　　A、陳實功 B、孫思邈 C、張仲景 D、扁鵲 E、潘楫

　　3、下列選項中，不屬于中外醫(yī)學史上醫(yī)德思想的是：D

　　A、為醫(yī)目的——活人為務

　　B、為醫(yī)原則——醫(yī)乃仁術(shù)

　　C、醫(yī)德基礎(chǔ)——憑借良心

　　D、醫(yī)德規(guī)范——等級分明

　　E、價值觀念——重義輕利

　　4、1949年，世界醫(yī)學會通過了國際醫(yī)務道德準則，這一準則的基礎(chǔ)為：A

　　A、希波克拉底誓言 B、南丁格爾誓言 C、悉尼宣言 D、東京宣言 E、夏威夷宣言

　　5、“人命至重，有貴千金，一方濟之。德逾于此。”此話出自：D

　　A、張仲景 B、李時珍 C、陳實功 D、孫思邈 D、錢乙

　　6、《論大醫(yī)精誠篇》的作者是D

　　A、張仲景 B、董奉 C、華佗 D、孫思邈 E、李時珍

　　7、阿拉伯全盛時期被稱為“醫(yī)圣”的醫(yī)學家是：B

　　A、邁蒙尼提斯 B、阿維森納 C、勃佐格達爾 D、維薩里 E、以上均不是

　　8、醫(yī)生“五戒十要”是我國那位醫(yī)生提出來的：A

　　A、陳實功 B、孫思邈 C、張仲景 D、扁鵲 E、潘楫

　　9、西方醫(yī)學史上，醫(yī)德的奠基人是：B

　　A、阇邏迦 B、希波克拉底 C、勃佐格達爾 D、邁蒙尼提斯 E、阿維森納

　　10、西方第一本醫(yī)學倫理學的作者是B

　　A、希波克拉底 B、帕茨瓦爾C、勃佐格達爾 D、維薩里 E、阿維森納

　　11、西方第一本倫理學的作者是D

　　A、希波克拉底 B、柏拉圖 C、蘇格拉底 D、亞里士多德 E、蓋倫

　　12、中國第一本醫(yī)學倫理學的作者是E

　　A、孔子 B、孟子 C、孫中山 D、魯迅 E、宋國賓

　　B1型題

　　A、 張仲景

　　B、 孫思邈

　　C、 肖綱

　　D、 華佗

　　E、 扁鵲

　　1、 被稱為“醫(yī)圣”的是A

　　2、 被稱為“藥王”的是B

　　A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》

　　B、《希波克拉底誓言》

　　C、《邁蒙尼提斯禱文》

　　D、《論大醫(yī)精誠篇》

　　E、《外科正宗》

　　3、西方最早對醫(yī)生的行為準則做了詳細、具體說明的文獻是B

　　4、我國系統(tǒng)闡明醫(yī)生對事業(yè)、病人及家屬、同道的道德原則的是D

　　5、提出醫(yī)生應“先知儒理，后方知醫(yī)業(yè)”的著作是E

　　6、屬于十二世紀阿拉伯的醫(yī)學文獻的是C

　　A、《勸醫(yī)論》

　　B、《邁蒙尼提斯禱文》

　　C、《備急千金要方》

　　D、《本草綱目》

　　E、《外科正宗》

　　7、我國古代著名的《論大醫(yī)精誠篇》出自C

　　8、“天地之中，唯人最靈，人之最重，莫過于命�！背鲎訟

　　9、“啟我愛醫(yī)術(shù)，復愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人，無分愛與憎，不問富與貧，凡諸疾病者，一視如同仁�！背鲎訠

　　10、“先知儒理，后方知醫(yī)業(yè)。”出自E

　　11、醫(yī)家“五戒十要”出自E

　　A、孫思邈

　　B、陳實功

　　C、張仲景

　　D、錢乙

　　E、楊泉

　　12、“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也，非聰明達理不可任也，非廉潔淳良不可信也�！笔钦f我國古代醫(yī)生擇徒甚嚴，此話出自E

　　13、“對有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等......”出自A

　　14、“諸醫(yī)所治垂愈，小臣適當其愈?”出自D

　　A、希波克拉底

　　B、邁蒙尼提斯

　　C、張仲景

　　D、錢乙

　　E、勃佐格邁爾

　　15、后世對其學術(shù)評價甚高，稱其為“活之筌諦，全嬰之規(guī)范”的是D

　　16、“啟我愛醫(yī)術(shù)，復愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人......”出自B

　　17、“我為救治病人盡責盡力，對于那些無法救治的病人，我不愿放棄任何能減輕他們痛苦的方法，無論何時我都要親自照顧我的病人，永不索取金錢和報酬。”出自E

　　18、極力反對“孜孜汲汲，唯名利是務”的風氣的是C

　　自考《醫(yī)學倫理學》專項試題及答案整理 4

　　1.在醫(yī)學倫理學的研究內(nèi)容中不包括以下哪項內(nèi)容()

　　A.倫理學產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律

　　B.醫(yī)學倫理學的基本原則、規(guī)范

　　C.醫(yī)學倫理學的基本理論

　　D.醫(yī)學道德的教育、評價和修養(yǎng)

　　E.醫(yī)學道德中特殊問題

　　答案：A

　　2.屬于醫(yī)德意識現(xiàn)象的是()

　　A.醫(yī)德教育

　　B.醫(yī)德修養(yǎng)

　　C.醫(yī)德信念

　　D.醫(yī)德評價

　　E.醫(yī)德行為

　　答案：C

　　3.屬于醫(yī)德活動現(xiàn)象的是()

　　A.醫(yī)德情感

　　B.醫(yī)德意志

　　C.醫(yī)德理論

　　D.醫(yī)德修養(yǎng)

　　E.醫(yī)德原則

　　答案：D

　　4.醫(yī)學道德意識現(xiàn)象和活動現(xiàn)象之間的關(guān)系是()

　　A.可以互相代替

　　B.可以互相補充

　　C.互不相干

　　D.可以割裂

　　E.相互依存、相互滲透、不可分割

　　答案：E

　　5.醫(yī)學道德是一種職業(yè)道德，它不是()

　　A.只存在于從事醫(yī)生職業(yè)活動的人們中間

　　B.在內(nèi)容上具有穩(wěn)定性、連續(xù)性

　　C.在形式上比較具體、生動

　　D.醫(yī)務人員容易理解、接受

　　E.人道主義精神的集中體現(xiàn)

　　答案：A

　　6.符合醫(yī)學倫理學研究的是()

　　A.研究人與人之間關(guān)系的科學

　　B.研究人與社會之間關(guān)系的科學

　　C.研究醫(yī)學活動中的道德關(guān)系和道德現(xiàn)象的科學

　　D.研究道德的形成、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學

　　E.道德科學或道德哲學

　　答案：C

　　7.以下不屬于職業(yè)道德特點的是()

　　A.專業(yè)性

　　B.穩(wěn)定性

　　C.多樣性

　　D.義務性

　　E.適應性

　　答案：D

　　8.不屬于職業(yè)道德基本要素的是()

　　A.職業(yè)理想

　　B.職業(yè)技能

　　C.職業(yè)法律

　　D.職業(yè)紀律

　　E.職業(yè)良心

　　答案：C

　　9.醫(yī)學道德的作用不包括的是()

　　A.對醫(yī)院人際關(guān)系的調(diào)節(jié)作用

　　B.對經(jīng)濟效益的保障作用

　　C.對醫(yī)療質(zhì)量的保證作用

　　D.對醫(yī)學科學的促進作用

　　E.對社會文明的推動作用

　　答案：B

　　10.道德是在人們社會生活實踐中形成的，由以下內(nèi)容決定的是()

　　A.經(jīng)濟基礎(chǔ)

　　B.文化發(fā)展

　　C.意識形態(tài)

　　D.社會進步

　　E.科技發(fā)展

　　答案：A

　　11.道德的評價標準是()

　　A.美與丑

　　B.虛與實

　　C.公與私

　　D.善與惡

　　E.人與物

　　答案：D

　　12.屬于醫(yī)學倫理學研究的一門科學是()

　　A.醫(yī)療行為

　　B.醫(yī)學道德

　　C.科研方法

　　D.法律規(guī)范

　　E.行為方式

　　答案：B

　　13.道德的主要特征是()

　　A.階級性與全民性的統(tǒng)一

　　B.變動性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一

　　C.自律性與他律性的統(tǒng)一

　　D.現(xiàn)實性與理想性的統(tǒng)一

　　E.直接性與間接性的統(tǒng)一

　　答案：E

　　14.倫理學作為學科出現(xiàn)的標志是()

　　A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

　　B.宋國賓《醫(yī)業(yè)倫理學》

　　C.孫思邈《備急千金要方》

　　D.《希波克拉底誓言》

　　E.帕茨瓦爾《醫(yī)學倫理學》

　　答案：E

　　15.為西方醫(yī)學道德奠基的代表文獻是()

　　A.《日內(nèi)瓦宣言》

　　B.《希波克拉底誓言》

　　C.《邁蒙尼提斯禱文》

　　D.《醫(yī)德十二箴》

　　E.《醫(yī)德守則》

　　答案：B

　　16.下列中國古代醫(yī)德思想中不包括()

　　A.仁愛救人，赤誠濟世的事業(yè)準則

　　B.不圖名利，清廉正直的道德品質(zhì)

　　C.探索研究，大膽創(chuàng)新的敬業(yè)精神

　　D.一心救治，不畏艱苦的服務態(tài)度

　　E.不畏權(quán)勢，忠于醫(yī)業(yè)的獻身精神。

　　答案：C

　　17.《希波克拉底誓言》中提出的醫(yī)德根本原則是()

　　A.為病家謀利益

　　B.平等對待患者

　　C.保守醫(yī)密

　　D.不為婦人施墮胎術(shù)

　　E.不傷害病人

　　答案：A

　　18.白求恩醫(yī)德境界的最佳概括是()

　　A.毫無自私自利之心

　　B.對工作極端的負責任

　　C.對同志對人民極端的熱忱

　　D.國際主義精神

　　E.對技術(shù)精益求精，毫不利己專門利人

　　答案：E

　　19.孫思邈主張醫(yī)家必須具備“精”，指的是()

　　A.不斷學習，提高醫(yī)療技術(shù)

　　B.不斷學習，對病人要一心赴救

　　C.不斷學習，對病人要普同一等

　　D.不斷學習，有高尚的醫(yī)德

　　E.不斷學習，仁愛救人

　　答案：A

　　20.古代醫(yī)家把醫(yī)學稱作是()

　　A.醫(yī)術(shù)

　　B.仁術(shù)

　　C.人術(shù)

　　D.技術(shù)

　　E.藝術(shù)

　　答案：B

　　21.毛澤東給延安醫(yī)大的題詞：“救死扶傷，實行革命的人道主義”的時間是()

　　A.1938年

　　B.1940年

　　C.1941年

　　D.1945年

　　E.1949年

　　答案：C

　　22.古阿拉伯時期的重要醫(yī)德文獻是()

　　A.赫爾辛基宣言

　　B.邁蒙尼提斯禱文

　　C.希波克拉底誓言

　　D.妙文集

　　E.胡弗蘭德十二箴言

　　答案：B

　　23.醫(yī)學倫理學發(fā)展到生命倫理學階段，其理論基礎(chǔ)的核心是()

　　A.生命神圣論

　　B.美德論

　　C.義務論

　　D.生命質(zhì)量與生命價值論

　　E.人道論

　　答案：D

　　24.生命神圣論的積極意義不包括的是()

　　A.對人的生命的尊重

　　B.推行醫(yī)學人道主義反對非人道的醫(yī)療行為

　　C.反對不平等的醫(yī)療制度

　　D.合理公正的分配衛(wèi)生資源

　　E.實行一視同仁的醫(yī)德規(guī)范

　　答案：D

　　25.生命質(zhì)量的衡量標準不包括的是()

　　A.個體生命健康程度

　　B.個體生命德才素質(zhì)

　　C.個體生命優(yōu)化條件

　　D.個體生命治愈希望

　　E.個體生命預期壽命

　　答案：C

　　26.醫(yī)院以醫(yī)學人道主義精神服務于人類社會，主要表現(xiàn)的是()

　　A.經(jīng)濟效益

　　B.社會效益

　　C.功利并重

　　D.功利主義

　　E.優(yōu)化效益

　　答案：B

　　27.下列不屬于公益論原則的是()

　　A.人人享有最基本的醫(yī)療權(quán)利

　　B.當發(fā)生個體利益與群體利益矛盾時，以群體利益為重

　　C.當發(fā)生局部利益與整體利益矛盾時，以整體利益為重

　　D.當發(fā)生眼前利益與長遠利益矛盾時，以長遠利益為重

　　E.當發(fā)生個人與社會之間的矛盾時，以社會利益為重

　　答案：A

　　28.美德是以下幾方面的和諧統(tǒng)一，其中不包括的是()

　　A.高尚的思想

　　B.品德

　　C.情操與語言

　　D.良心

　　E.行為

　　答案：D

　　29.醫(yī)學人道主義在歷史發(fā)展的時期中不包括的是()

　　A.古代樸素的醫(yī)學人道主義時期

　　B.現(xiàn)代革命的人道主義時期

　　C.實行革命的人道主義時期

　　D.近代醫(yī)學人道主義時期

　　E.現(xiàn)代醫(yī)學人道主義時期

　　答案：B

　　30.不屬于醫(yī)德品質(zhì)內(nèi)容的是()

　　A.仁慈

　　B.嚴謹

　　C.誠摯

　　D.公正

　　E.幸福

　　答案：E

　　31.生命價值論指的是()

　　A.生命神圣與人道論的統(tǒng)一

　　B.生命神圣與生命質(zhì)量的統(tǒng)一

　　C.美德論與義務論的統(tǒng)一

　　D.生命質(zhì)量與生命價值論的統(tǒng)一

　　E.義務論與公益論的統(tǒng)一

　　答案：B

　　32.我國社會主義醫(yī)德基本原則提出的時間是()

　　A.1949年

　　B.1954年

　　C.1965年

　　D.1981年

　　E.1996年

　　答案：D

　　33.我國衛(wèi)生部于1988年制定的醫(yī)務人員醫(yī)德規(guī)范七條內(nèi)容中，不直接涉及醫(yī)患關(guān)系的是()

　　A.第2條

　　B.第3條

　　C.第4條

　　D.第5條

　　E.第7條

　　答案：E

　　34.不屬于我國社會主義醫(yī)德基本原則內(nèi)容的是()

　　A.中西醫(yī)并重

　　B.防病治病

　　C.救死扶傷

　　D.實行社會主義人道主義

　　E.全心全意為人民身心健康服務

　　答案：A

　　35.醫(yī)師義務和權(quán)利中不包括的是()

　　A.保證治療效果

　　B.保證病人平等醫(yī)療權(quán)

　　C.保證病人醫(yī)療權(quán)的實現(xiàn)

　　D.保證病人身心健康

　　E.履行自己的義務

　　答案：A

　　36.病人下列義務中應該經(jīng)其知情同意后才能合理履行的是()

　　A.如實提供病情信息

　　B.尊重醫(yī)務人員的勞動

　　C.避免將疾病傳播給他人

　　D.遵守住院規(guī)章

　　E.支持醫(yī)學生實習和發(fā)展醫(yī)學

　　答案：E

　　37.作為醫(yī)學倫理學基本范疇的良心指的是()

　　A.醫(yī)學關(guān)系中的主體在道義上應享有的權(quán)力和利益

　　B.醫(yī)學關(guān)系中的主體在道義上應履行的職責和使命

　　C.醫(yī)學關(guān)系中的主體在道義上對周圍人、事以及自身的內(nèi)心體驗和感受

　　D.醫(yī)學關(guān)系中的主體在對自己應盡義務的自我認知和評價

　　E.醫(yī)學關(guān)系中的主體在表現(xiàn)出行為前的周密思考和行為中的謹慎負責

　　答案：D

　　38.關(guān)于醫(yī)學道德良心的特點正確的是()

　　A.具有穩(wěn)定性與深刻性

　　B.具有繼承性與保守性

　　c.具有創(chuàng)造性與變動性

　　D.具有他律性與強制性

　　E.具有物質(zhì)性與精神性

　　答案：A

　　39.社會主義醫(yī)德基本原則三個方面的內(nèi)容是()

　　A.單獨存在，互不聯(lián)系

　　B.相互聯(lián)系，互不滲透

　　c.相互聯(lián)系，不可分割

　　D.相互聯(lián)系，可分可合

　　E.相互依存，相互滲透

　　答案：E

　　40.在醫(yī)療行為中良心的重要作用不包括的是()

　　A.醫(yī)療行為之前的選擇作用

　　B.醫(yī)療行為之中的監(jiān)督作用

　　C.醫(yī)療行為之中的判斷作用

　　D.醫(yī)療行為之后的評價作用

　　答案：C

　　41.醫(yī)學倫理學原則中的最高層次是()

　　A.不傷害病人

　　B.有利于病

　　C.全心全意為人民健康服務

　　D.尊重病人的自主性

　　E.公正地對待病人

　　答案：C

　　42.中國古代醫(yī)患關(guān)系的特點具有()

　　A.主動性、合作性、穩(wěn)定性

　　B.主動性、指導性、穩(wěn)定性

　　C.主動性、直接性、穩(wěn)定性

　　D.指導性、合作性、穩(wěn)定性

　　E.穩(wěn)定性、互動性、合作性

　　答案：C

　　43.體現(xiàn)醫(yī)患之間技術(shù)性關(guān)系的是()

　　A.醫(yī)生主動型

　　B.醫(yī)患互動型

　　C.患者被動型

　　D.指導合作型

　　E.醫(yī)生被動型

　　答案：D

　　44.社會主義時期醫(yī)患關(guān)系的特點是()

　　A.它是以權(quán)利和義務相結(jié)合的法律關(guān)系

　　B.它是以雙方利益為基礎(chǔ)建立起來的經(jīng)濟關(guān)系

　　C.它是與經(jīng)濟利益有關(guān)系的福利關(guān)系

　　D.它是以醫(yī)療技術(shù)為核心的技術(shù)關(guān)系

　　E.它是以社會主義人道主義為原則建立起來的平等關(guān)系

　　答案：E

　　45.下列各項中不屬醫(yī)患之間非技術(shù)關(guān)系的是()

　　A.道德關(guān)系

　　B.利益關(guān)系

　　C.價值關(guān)系

　　D.經(jīng)濟關(guān)系

　　E.法律關(guān)系

　　答案：D

　　46.醫(yī)患溝通的意義中不包括()

　　A.是醫(yī)學目的的需要

　　B.是提高醫(yī)生技術(shù)水平的需要

　　C.是臨床治療的需要

　　D.是醫(yī)學人文精神的需要

　　E.是醫(yī)學診斷的需要

　　答案：B

　　47.患者的知情同意權(quán)主要體現(xiàn)在()

　　A.對醫(yī)生的技術(shù)水平

　　B.對自己健康的維護

　　C.對醫(yī)生的主要診治手段

　　D.對醫(yī)院的各項規(guī)章制度

　　E.對自己承擔的社會責任

　　答案：C

　　48.患者的權(quán)利中不包括()

　　A.經(jīng)濟免責權(quán)

　　B.平等醫(yī)療權(quán)

　　C.疾病認知權(quán)

　　D.法律訴訟權(quán)

　　E.知情同意權(quán)

　　答案：A

　　49.醫(yī)生向病人提供的信息應符合下列條件()

　　A.正確、適量、適度、理解、開導

　　B.正確、如實、全部、理解、開導

　　C.準確、如實、全部、理解、指導

　　D.正確、如實、適度、理解、誘導

　　E.如實、全部、理解、開導、適度

　　答案：A

　　50.醫(yī)生實施的特殊干涉權(quán)不包括()

　　A.對精神病患者、意志喪失和自殺未遂等患者拒絕治療時

　　B.患者要求了解自己的病情，但了解后不利于診斷治療時

　　C.患者要求了解自己疾病的真情但有可能產(chǎn)生不良影響時

　　D.進行人體實驗過程中，為實驗保守秘密時

　　E.患者雖然對進行的試驗性治療知情同意但如出現(xiàn)高危情況時

　　答案：D

　　51.醫(yī)患關(guān)系道德的實質(zhì)是()

　　A.協(xié)調(diào)醫(yī)患雙方的關(guān)系

　　B.提高醫(yī)療質(zhì)量和全民健康水平

　　C.提高醫(yī)護人員的道德水平

　　D.加強醫(yī)患溝通

　　E.加強醫(yī)患之間的配合

　　答案：B

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