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　　篇一：漢語(yǔ)外來(lái)詞歷史發(fā)展及分類綜述

　　摘要：外來(lái)詞，又稱之為‘借詞’或‘外來(lái)語(yǔ)’，是一種語(yǔ)言從其他語(yǔ)言中吸收的詞語(yǔ)。外來(lái)詞是語(yǔ)言接觸的一種結(jié)果，然而語(yǔ)言接觸又以文化交流、文化接觸為前提，為共生物。外來(lái)詞是在各種語(yǔ)言中都普遍存在的詞匯成分。外來(lái)詞對(duì)于漢語(yǔ)漢字的影響是極大的，極大的豐富了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯;促進(jìn)漢語(yǔ)詞語(yǔ)的多音節(jié)化;增加了新的語(yǔ)素從而推動(dòng)漢語(yǔ)成分的語(yǔ)義上的發(fā)展;增強(qiáng)了詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)的能產(chǎn)性以及詞語(yǔ)理?yè)?jù)的復(fù)雜性;不僅增加了漢語(yǔ)詞內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，同時(shí)增強(qiáng)了漢語(yǔ)詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。

　　關(guān)鍵詞：外來(lái)語(yǔ);漢語(yǔ);影響;語(yǔ)言接觸

　　一、外來(lái)詞的概況

　　(1)外來(lái)詞的由來(lái)

　　外來(lái)詞是語(yǔ)言接觸的一種結(jié)果，而語(yǔ)言接觸又以文化交流、文化接觸為前提、為共生物。因此外來(lái)詞也是異文化的一種存留。“外來(lái)語(yǔ)”這一名本來(lái)自日語(yǔ)，漢語(yǔ)在此前只使用“外國(guó)語(yǔ)”或“譯語(yǔ)”。20世紀(jì)處開始借入“外來(lái)語(yǔ)”，20世紀(jì)50年代開始使用“外來(lái)詞”。外來(lái)語(yǔ)一詞翻譯成什么比較好呢?“外來(lái)詞”相當(dāng)于英語(yǔ)foreign word 的意譯。另有一詞foreignism，意思是外來(lái)的詞語(yǔ)，可譯為“外來(lái)語(yǔ)”，這兩個(gè)詞中都有foreign ，這個(gè)foreign 常被人誤解，以為是“外國(guó)的”，實(shí)際上它還可以有“外地的”、“異質(zhì)的”這樣一些意思。因此foreign word 或foreignism絕不能理解為“從外國(guó)語(yǔ)來(lái)的語(yǔ)詞”。意譯的外來(lái)詞應(yīng)理解為“從外民族語(yǔ)來(lái)的語(yǔ)詞”，包括外國(guó)語(yǔ)和國(guó)內(nèi)其他民族兩種來(lái)源。又如，alien word和alienism這兩詞也譯為“外來(lái)詞”和“外來(lái)語(yǔ)”。不過alien 這個(gè)成分更側(cè)重于“外國(guó)的”。這些都是從消極被動(dòng)的角度看待外來(lái)詞的，而loan word 、borrowed word和borrowing 這些是從積極主動(dòng)的角度去認(rèn)識(shí)，意譯為“借詞”。中國(guó)學(xué)術(shù)著作中最早使用的是“外來(lái)語(yǔ)”，但后來(lái)“借詞”用得較多，然而“借詞”與“介詞”同音，容易產(chǎn)生誤解，故“外來(lái)詞”或“外來(lái)語(yǔ)”這些譯名占優(yōu)勢(shì)了。

　　(2)外來(lái)詞的分類

　　外來(lái)詞可以從不同的角度進(jìn)行分類。如從譯借方式進(jìn)行分類，可以分為，音譯詞、意譯詞、音意兼譯的外來(lái)詞、形譯詞(借形詞)以及字母詞。若從詞源劃分，外來(lái)語(yǔ)可以分為英語(yǔ)詞源的外來(lái)詞、法語(yǔ)詞源的外來(lái)詞、德語(yǔ)詞源的外來(lái)詞、日語(yǔ)詞源的外來(lái)詞等等。如從時(shí)代來(lái)劃分，可以分為遠(yuǎn)古外來(lái)詞、上古外來(lái)詞、中古外來(lái)詞、近代外來(lái)詞、現(xiàn)代外來(lái)詞。又可從漢語(yǔ)的地方社區(qū)進(jìn)行外來(lái)詞的分類，也可從語(yǔ)義上進(jìn)行分類。在本篇論文中，暫且以譯借方式的分類方法為綱。

　　二、外來(lái)詞的音譯詞

　　音譯是指通過記錄外語(yǔ)詞的語(yǔ)音形式來(lái)借用詞語(yǔ)。趙元任(2002，605頁(yè))說：“平常一個(gè)語(yǔ)言甲借語(yǔ)言乙里的一個(gè)詞就是取乙的某詞改用甲的音系里的可能的音當(dāng)一個(gè)新詞來(lái)用。借了外來(lái)詞以后不但音會(huì)改變并且意義跟用法不一定跟原來(lái)一樣。”這一解釋是比較準(zhǔn)確細(xì)致的。音譯是漢語(yǔ)吸收外來(lái)詞的主要手段。也是最快捷、最簡(jiǎn)便、最有效的借詞手段。坦克(tank)、咖啡(coffee)、巧克力(chocolate)、撲克(poker)這些就屬于音譯詞的。

　　音譯詞的借入，不但為漢語(yǔ)輸入了新詞語(yǔ)，同時(shí)也增加了漢語(yǔ)構(gòu)詞材料，從而擴(kuò)大了漢語(yǔ)的構(gòu)詞基礎(chǔ)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)當(dāng)中，以外來(lái)詞的音節(jié)之一作為構(gòu)詞成分夠早的新詞也不乏少數(shù)。如taxi(的士)，以的士中的“的”次音節(jié)作為一種構(gòu)詞成分，從而產(chǎn)生了其他的詞語(yǔ)，如，“打的、面的、摩的”等等新詞語(yǔ)。“巴士”是“bus”的音譯，以“巴士”的“巴”作為音節(jié)之一構(gòu)造了如，“校巴，大巴，小巴等詞語(yǔ)”。麥克風(fēng)是microphone的音譯，在過去，人們常常使用“話筒”或者“擴(kuò)音器”。“麥克風(fēng)”三個(gè)音素沒有獨(dú)立的意譯，單字本身的意義在組合中不能形成合理地予以結(jié)合從何處形成一個(gè)整體意義，所以“麥克風(fēng)”中的“風(fēng)”這個(gè)音素不具備漢字本身的意義，不是一種風(fēng)向，如，東風(fēng)，西風(fēng)，南風(fēng)，北風(fēng)�？墒牵�“麥克風(fēng)”中的“麥”卻被廣泛使用，作為一種構(gòu)詞語(yǔ)素，如“耳麥”。

　　為什么有很大一批音譯詞不能長(zhǎng)期存在?這是因?yàn)檫@些音譯詞非常不符合漢語(yǔ)漢字的認(rèn)知習(xí)慣，音節(jié)數(shù)量頗多，語(yǔ)素音節(jié)之間又無(wú)字面意思。這些音譯詞加又缺乏意義串聯(lián)，不便于人們記憶。與之同時(shí)，意譯詞替代了這部分音譯詞語(yǔ)。如，empire(英拜爾)---帝國(guó);parliament(巴力門)---國(guó)會(huì);inspiration(煙士披利純)---靈感。然而，眾所周知，的的確確真真切切一大批音譯詞被大眾廣為使用。其原因的根本在于使用的頻率以及人們?cè)谏鐣?huì)生活中的習(xí)慣習(xí)俗了。

　　三、意譯詞和音譯兼譯的外來(lái)詞

　　(1)意譯詞

　　由于人譯人殊的缺點(diǎn)，音譯以及音譯詞產(chǎn)生了歧異阻滯，意譯作為一種主要漢語(yǔ)外來(lái)詞的翻譯方式被廣為使用。漢語(yǔ)吸收外來(lái)詞更傾向于意譯，“意化”是漢語(yǔ)吸收外來(lái)詞的主要傾向。意譯更加符合漢語(yǔ)漢字的認(rèn)知習(xí)慣，豐富了漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)義。意譯詞主要是仿譯詞，如“代溝(generation gap)、黑板(blackboard)、超人(superman)、冷戰(zhàn)(cold war)、軟件(software)”。然而，意譯也是有其不可磨滅的缺陷的。由于在意譯過程中，并不一定有一些直接反映詞義的對(duì)照詞語(yǔ)，所以在意譯過程中，也會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)義表達(dá)失真、不暢通的情況。

　　(2)音意兼譯的外來(lái)詞

　　音意兼譯外來(lái)詞包括以下三種類型。第一，“音意雙關(guān)型”如基因(gene)、烏托邦(Utopia)、媒體(media);第二“半音譯半意譯型”如新西蘭(New Zealand)、冰淇淋(ice cream);第三“音譯附加表意成分型”car卡+車=卡車、beer啤+酒=啤酒、酒+bar吧=酒吧

　　四、形譯詞與字母詞

　　形譯詞又稱借形詞，是通過搬用文字書寫形式借入的外來(lái)詞。形譯詞極大豐富了漢語(yǔ)詞匯。如，歐巴桑(日語(yǔ)oba-san老太婆)，泛心論(一種唯心主義哲學(xué)理論)，歌舞伎、基督教。

　　由于中外交流的日益頻繁，字母詞應(yīng)運(yùn)而生。字母詞的產(chǎn)生不僅僅是由于社會(huì)原因，例如教育普及使用外語(yǔ)幾率大增，同時(shí)還有其語(yǔ)言文字本身的因素所在。比如說，外來(lái)詞難以意譯如，DIY，意譯的詞語(yǔ)的形式過長(zhǎng)不便于交流使用，例如WTO.字母詞使我們的社會(huì)交往更加便捷。字母詞舉例如下，Windows、3G、ATM機(jī)、UFO.但是，我們應(yīng)該對(duì)于字母詞進(jìn)行進(jìn)一步的規(guī)范使用。

　　五、外來(lái)詞被社會(huì)接受的原因

　　眾所周知，有很大一部分外來(lái)詞是不符合漢語(yǔ)的構(gòu)詞原則的，但是仍然被世人接受并廣為使用。其社會(huì)原因是，公眾對(duì)這些外來(lái)詞已然接受，習(xí)慣性使用。其語(yǔ)言原因就是，這些外來(lái)詞通過自己的漢化，以及規(guī)范化，使自己成為不可或缺無(wú)可替代的表達(dá)習(xí)慣。張永言(1982，96頁(yè))中提到，按照外來(lái)詞在漢語(yǔ)中的漢化程度把外來(lái)語(yǔ)分為兩類，第一種是完全的同化詞，在音節(jié)結(jié)果，詞性方面已經(jīng)完全符合借方的語(yǔ)文規(guī)范的外來(lái)詞。這些詞，實(shí)際上，人們?cè)谑褂弥幸呀?jīng)把其當(dāng)做本語(yǔ)言固有的表達(dá)使用。如，尼姑、菠菜、獅子、葡萄。第二種是未完全同化的外來(lái)詞，在音節(jié)構(gòu)造、詞形方面明顯帶著外來(lái)特點(diǎn)。如，阿司匹林、卡通、歇斯底里。實(shí)際上，外來(lái)詞的漢化是要經(jīng)過三步的，第一步，語(yǔ)音漢化，音節(jié)數(shù)量簡(jiǎn)化與音素的漢化。第二步，語(yǔ)義漢化，詞義的變化。第三步，語(yǔ)法形式和書面詞形的漢化。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[6]趙元任.語(yǔ)言問題[M].北京：商務(wù)印書館。1999.

　　篇二：隱喻翻譯的難點(diǎn)及策略探討

　　摘要：作者認(rèn)為對(duì)不同文化的認(rèn)知是隱喻翻譯的基礎(chǔ);因此對(duì)于隱喻的翻譯要考慮不同語(yǔ)言的人群的不同思維與認(rèn)知。本文以錢鐘書與王爾德的翻譯作品來(lái)描述探討隱喻在翻譯過程中認(rèn)知問題所帶來(lái)的翻譯難點(diǎn)以及翻譯策略，比如：對(duì)等策略，轉(zhuǎn)換策略，異化策略，加注策略等。

　　關(guān)鍵詞：隱喻;翻譯策略;認(rèn)知

　　隱喻，作為一種極其有表現(xiàn)力的修辭手法為人們所熟知，從語(yǔ)言本身來(lái)講，隱喻的存在既能填補(bǔ)詞匯空缺，又能使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、間接、生動(dòng)、鮮明、新奇、委婉。但自1980年美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬治·萊考夫與馬克·約翰遜共同出版《我們賴以生存的隱喻》， [1]國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)隱喻的內(nèi)涵與重要性的研究都進(jìn)入到新紀(jì)元，在此書提出隱喻不僅僅是一種修飾手段，更是人類思維的重要方式，是人類認(rèn)知世界的過程，人們通過隱喻概念實(shí)現(xiàn)思考、行動(dòng)和表達(dá)思想的系統(tǒng)方式。這個(gè)觀點(diǎn)直接將隱喻與人類的思維與認(rèn)知聯(lián)系起來(lái)，也從而把隱喻從一種修辭手段直接提升到人類認(rèn)知的高度。

　　既然隱喻與人類的思維與認(rèn)知有著如此直接的聯(lián)系，那么對(duì)于隱喻的翻譯自然要考慮不同語(yǔ)言的人群的不同思維與認(rèn)知，如果沒有這個(gè)認(rèn)識(shí)作為基礎(chǔ)，對(duì)隱喻的翻譯根本無(wú)從談起。此外，我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，隱喻本身就已經(jīng)是兩個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域的語(yǔ)義互動(dòng)，那么對(duì)隱喻的翻譯不僅涉及兩種語(yǔ)言，如果還要顧及隱喻中涉及的不同領(lǐng)域，其難度與復(fù)雜程度就要成倍增加，這不僅要求譯者具有良好的雙語(yǔ)素質(zhì)，還要對(duì)雙語(yǔ)中各種復(fù)雜的文化背景、不同領(lǐng)域的認(rèn)知方式等有極高的認(rèn)識(shí)。英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家及翻譯家紐馬克對(duì)此曾經(jīng)有過這樣的描述，“隱喻翻譯是一切語(yǔ)言翻譯的縮影，因?yàn)殡[喻翻譯給譯者呈現(xiàn)出多種選擇方式：要么傳遞其意義，要么重塑其形象，要么對(duì)其進(jìn)行修改， 要么對(duì)其意義和形象進(jìn)行完美的結(jié)合，林林總總， 而這一切又與語(yǔ)境因素、文化因素如此密不可分，與隱喻在文內(nèi)重要性的聯(lián)系就更不用說了。” [2]

　　這段話高度概括了隱喻翻譯復(fù)雜的特性。那么具體該如何入手呢?筆者認(rèn)為應(yīng)該遵從四大策略：1)對(duì)等策略;2)轉(zhuǎn)換策略;3)異化策略;4)加注策略(2007)。[3]但理論必須要與實(shí)踐結(jié)合方能更好地指導(dǎo)實(shí)踐，筆者擬以錢鐘書與王爾德的翻譯作品來(lái)詳細(xì)描述這四種策略。這兩位文學(xué)天才的語(yǔ)言風(fēng)格都是幽默詼諧，語(yǔ)言中充滿著妙趣橫生的比喻，貼切精辟的評(píng)論，因此對(duì)他們兩人的翻譯作品的分析非常具有代表性。

　　比如《圍城》中非常有趣生動(dòng)的“寒暑表”隱喻，“我們背后都叫他(方鴻漸)‘寒暑表’，因?yàn)樗�臉色忽升忽降，表示出他跟女學(xué)生距離的遠(yuǎn)近。”，[4]這是一個(gè)極妙的暗喻，因?yàn)榉进櫇u的臉色忽升忽降，與寒暑表有共同之處，所以這個(gè)“變來(lái)變?nèi)?rdquo;就成了兩個(gè)不相干的涵義的橋梁，產(chǎn)生出一種生動(dòng)活潑，又兼具幽默詼諧的效果，讓人忍俊不禁。珍妮凱利與茅國(guó)權(quán)的處理是“We used to call him‘the thermometer’…”可以看出，[5]這句翻譯采用的是對(duì)等的策略，因?yàn)?ldquo;寒暑表”本身倒是中英文化都熟知的意象。

　　對(duì)王爾德的《溫夫人的扇子》也存在這樣的現(xiàn)象， “We are all in the gutter， but some of us are looking at the stars.”這句話中的關(guān)鍵隱喻有兩個(gè)， “gutter”和“stars”，這是中英文化皆有的意象，因此余光中老先生也采用對(duì)等翻譯的原則，“gutter”翻譯為“塵世”，“star”翻譯為“星空”，原文帶給作者的想象空間與譯文帶給讀者的想象是完全一樣的。

　　《圍城》中的“我寧可他們瞧不起我，罵我飯桶…”[7]這句話涉及到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，其原意指飯量很大的人，而后來(lái)在語(yǔ)言的發(fā)展過程中，其涵義延伸為只會(huì)吃飯，別的什么也不會(huì)干的人。隨著時(shí)間的發(fā)展，這種暗喻已經(jīng)成為人人皆知，因而不需特別說明了，但如果直接翻譯成“a rice bucket”，恐怕讀者們一頭霧水，不知道這和前句有何關(guān)聯(lián)，但如果直譯成“useless”，讀者倒是能理解了，只是又犯了上述第一個(gè)范例的錯(cuò)誤，即不能準(zhǔn)確傳達(dá)原文，可是如果采用異化策略，考慮到英譯者本身的文化，就會(huì)想到英文中有個(gè)詞“fat-head”，也是英國(guó)文化中和“飯桶”一樣是長(zhǎng)期語(yǔ)言發(fā)展而變得而人人皆知的明化的暗喻。如此一來(lái)，既不失原文的色彩，也迎合了翻譯目標(biāo)讀者的文化，達(dá)到翻譯的最佳效果，這正是因?yàn)樽g者考慮到了雙方的文化和思維模式的結(jié)果。

　　再以王爾德的作品為例，《溫夫人的扇子》中溫夫人有一句話“London is too full of fogs and---and serious people…” [8] 余光中對(duì)這個(gè)“serious people”的處理采用了將暗喻明化的轉(zhuǎn)換策略方式，譯為“道貌岸然的人”，這種處理是非常恰當(dāng)?shù)�，�?ldquo;serious”后面所隱藏的人性壞的一面直接轉(zhuǎn)換成漢語(yǔ)中的成語(yǔ)，而中文的“道貌岸然”本身就是表里不一的代名詞，中國(guó)的讀者一下就能明白作者的意圖。

　　至于加注，在翻譯中也是使用非常頻繁的方法�！秶�城》中的“一顧傾城、再顧傾國(guó)”出自西漢詩(shī)人李延年的《北方有佳人》，珍妮·凱利與茅國(guó)權(quán)對(duì)此的處理是先采用對(duì)等策略對(duì)其進(jìn)行直譯，“One glance could conquer a city and whose second glance could vanquish an empire”，[9]然后在注釋中補(bǔ)充“這句話用來(lái)形容超凡的美貌，就像特洛伊之戰(zhàn)中的海倫”(筆者譯)。[10]將原文中李夫人的意象異化為西方文化中讀者熟知的古希臘引發(fā)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的美女海倫的形象，使得這種隱喻在英文讀者的心中頓時(shí)清晰無(wú)比，多種策略的結(jié)合，使得翻譯的結(jié)果效果非凡。

　　從以上的四個(gè)范例可以看出，對(duì)不同文化的認(rèn)知是隱喻翻譯的基礎(chǔ);而隱喻翻譯的難點(diǎn)涉及諸多的因素，比如語(yǔ)言的表現(xiàn)力，不同文化對(duì)相同事物的不同認(rèn)知，不同的文化傳統(tǒng)等等，這就需要譯者在翻譯的過程當(dāng)中，盡可能地考慮到這些因素，并采取不同的翻譯策略，比如：對(duì)等策略，轉(zhuǎn)換策略，異化策略，加注策略這四種。說到底，隱喻翻譯的好與不好，最后還是歸結(jié)到如何將異域的文化歸化到自己的文化的問題。但說起來(lái)容易做起來(lái)難。譯者在翻譯的過程當(dāng)中，必然不能只采用其中一種方式，而是采用多種方式相結(jié)合，并加上譯者本人豐厚的文字功底，才能將對(duì)隱喻的翻譯盡力做到最好。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[7] 穆雷. 余光中談翻譯[J].中國(guó)翻譯，1998(4)37-41.

　　篇三：芻議新聞寫作中文學(xué)手法的運(yùn)用

　　摘要：新聞寫作與文學(xué)寫作分屬不同的范疇，但兩者都依附于語(yǔ)言的表達(dá)，在寫作上有某種內(nèi)在的相通性。在新聞寫作中適度地運(yùn)用文學(xué)手法，可以在確保新聞?wù)鎸?shí)客觀的基礎(chǔ)上增強(qiáng)新聞的可讀性與感染性，更好地發(fā)揮新聞的社會(huì)效應(yīng)。本文就文學(xué)手法在新聞寫作中的運(yùn)用作了簡(jiǎn)單介紹，并對(duì)此提出了建議，希望在文學(xué)手法的幫助下，可以有更多更好的新聞作品產(chǎn)生。

　　關(guān)鍵詞：新聞寫作;運(yùn)用;文學(xué)手法

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與各種現(xiàn)代化傳播方式的提高，新聞事業(yè)也得到了很好地發(fā)展，為了更好地體現(xiàn)新聞的社會(huì)效應(yīng)，就必須保證新聞作品的質(zhì)量。作為最后一道工序，新聞寫作有著舉足輕重的作用，一個(gè)好的新聞素材，如果不能用好的變現(xiàn)手法變達(dá)出來(lái)，就會(huì)被埋沒，失去新聞價(jià)值�，F(xiàn)在人們已經(jīng)不再滿足于從新聞中獲得基本事實(shí)，還希望新聞能生動(dòng)形象，具有可讀性與感染性，新聞寫作的文學(xué)化應(yīng)運(yùn)而生，逐漸成為新聞表達(dá)的有效手段之一。

　　一、新聞寫作的文學(xué)化表達(dá)

　　新聞是對(duì)就近發(fā)生事實(shí)的報(bào)道，其目的是向群眾傳遞信息，具有時(shí)效性，可讀性與真實(shí)性，新聞的基本原則是用事實(shí)說話。因此，新聞?wù)Z言必須準(zhǔn)確，客觀，不能有絲毫偏差。而文學(xué)寫作是對(duì)真實(shí)生活的藝術(shù)化表達(dá)，是作者表達(dá)自己某種情感、價(jià)值觀的載體，這就要求文學(xué)語(yǔ)言必須具備很高的審美價(jià)值。雖然新聞寫作與文學(xué)寫作文體不同，對(duì)語(yǔ)言要求也不同，但二者都是以文字為載體，且兼具可讀性的要求，所以在新聞寫作中適度引入文學(xué)寫作的手法，可以在確保新聞?wù)鎸?shí)性的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)新聞的可讀性與藝術(shù)感染力，更好地發(fā)揮新聞價(jià)值。

　　二、新聞寫作中文學(xué)手法的運(yùn)用

　　(1)修辭手法的運(yùn)用

　　修辭手法是通過對(duì)語(yǔ)句的修飾、調(diào)整，運(yùn)用特定的表達(dá)方式，提高語(yǔ)言表達(dá)效果的集合，包括比喻、比擬、夸張、排比等。在新聞寫作中使用恰當(dāng)?shù)男揶o手法可以使新聞作品生動(dòng)形象，提高作品的可讀性、可聽性，也能更好地渲染新聞主題。如《守護(hù)人民政黨的生命線》中，將我國(guó)“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的那種精神比作西方人眼中磁石般的“東方魔力”，暗夜中照亮征程的“興國(guó)之光”，而結(jié)尾又說“人民就是江山，江山就是人民”，這里有比喻，也有比擬，卻沒有讓新聞失真，而是賦予了新聞極強(qiáng)的情感與人文精神，使讀者能立即抓住新聞的主旨，同作者一同參與到黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中去。反之，如果新聞只知道將事實(shí)機(jī)械的排列出來(lái)，語(yǔ)言呆板，毫無(wú)生機(jī)，一味追求客觀而忽略了新聞的可讀性，就會(huì)失去讀者和聽眾，也就失去了新聞價(jià)值。

　　(2)表達(dá)方式的選擇

　　表達(dá)方式是指表述特定內(nèi)容所使用的特定語(yǔ)言方法、手段，選擇合適的表達(dá)方式，可以更好地表達(dá)新聞主題。在信息化與快速消費(fèi)的時(shí)代，觀眾對(duì)生硬刻板的傳統(tǒng)“讀題”新聞模式已經(jīng)不再滿足，具備可讀性與感染性成為新聞改革的方向。故事化成為新聞寫作中一個(gè)常用的手法，通過文學(xué)手法中的場(chǎng)景設(shè)置、對(duì)話描寫、細(xì)節(jié)描寫等改變傳統(tǒng)新聞平淡乏味的狀態(tài)，并借用倒敘法、插敘法、略敘法等增強(qiáng)新聞的戲劇化，激發(fā)觀眾的興趣，使觀眾能感同身受，引發(fā)觀眾的情感變化，使新聞達(dá)到最好的傳播效果。如《小村大事》，該新聞旨在探索現(xiàn)階段農(nóng)村的發(fā)展之路，卻舍棄了嚴(yán)肅規(guī)整的議論，轉(zhuǎn)而借用記敘和描寫的手法講述了信陽(yáng)市郝堂村的變化，從一個(gè)小村莊的發(fā)展，寫出一個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向。有事實(shí)，有依據(jù)，增強(qiáng)了新聞的說服力，而且口語(yǔ)化的記敘與優(yōu)美的風(fēng)景描寫使讀者仿佛置身于這個(gè)小村，跟著記者一起采訪，思考，為新農(nóng)村的發(fā)展而驕傲。

　　(3)表現(xiàn)手法的運(yùn)用

　　表現(xiàn)手法從廣義上講是指作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語(yǔ)句組織方式，有想象、聯(lián)想、渲染等。新聞的真實(shí)性要求報(bào)道需客觀復(fù)原事實(shí)情節(jié)，不能有夸大其詞的成分，但新聞工作者不可能參與所有報(bào)道事實(shí)的情節(jié)，為了向群眾匯報(bào)情況，就必須依據(jù)已有信息對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行情景還原。如去年的馬航事件，沒有人直擊事件的發(fā)生，可是新聞不能平鋪直敘的報(bào)道一架飛機(jī)就突然失蹤了，這不是客觀而是冷漠，會(huì)引起群眾心理的反感。而通過對(duì)事故現(xiàn)場(chǎng)的合理想象與對(duì)場(chǎng)景的適度渲染，有助于激發(fā)社會(huì)的溫情意識(shí)，撫慰受害家屬的悲憤情緒，讓人們對(duì)災(zāi)難有更深的體會(huì)，更加珍惜生命與身邊的親人朋友。所以變現(xiàn)手法的運(yùn)用并不是對(duì)新聞?wù)鎸?shí)客觀的違背，它的藝術(shù)性與感染力使新聞理性且不失人性化，能更好地被理解和接受。

　　三、把握文學(xué)手法應(yīng)用的尺寸，追求真善美

　　適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)手法可以為新聞寫作錦上添花，增強(qiáng)新聞的可讀性和感染性，但如果運(yùn)用過度，就會(huì)失去新聞的真實(shí)性、客觀性，對(duì)觀眾產(chǎn)生誤導(dǎo)，從而違背新聞的基本原則。因此新聞寫作在借助文學(xué)手法提升其文學(xué)性的過程中一定要堅(jiān)守新聞“用事實(shí)說話”的原則，把握好這個(gè)尺度。首先，在對(duì)新聞事件準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上確定整體的報(bào)道中心，圍繞這個(gè)中心，提取合適的采訪內(nèi)容確立報(bào)道的大體框架;然后，選擇合適的表達(dá)方式對(duì)采訪內(nèi)容進(jìn)行報(bào)道，運(yùn)用適宜的文學(xué)手法去豐富細(xì)節(jié)，增加細(xì)節(jié)的生動(dòng)性，從而在真實(shí)的基礎(chǔ)上增加新聞的文學(xué)性。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　文學(xué)手法在新聞寫作中的運(yùn)用為新聞報(bào)道注入了新的血液，把新聞提高到一個(gè)更高的境界。文學(xué)化的新聞形象生動(dòng)，能夠更好地吸引、感染觀眾，從而更好地實(shí)現(xiàn)新聞價(jià)值，因此新聞的文學(xué)化已成為新聞界的發(fā)展趨勢(shì)，而且這種趨勢(shì)有助于我國(guó)新聞事業(yè)的改革，有助于提高觀眾對(duì)新聞的關(guān)注度，有助于新聞的全面發(fā)展。同時(shí)，記者要有較強(qiáng)的新聞意識(shí)和良好的文學(xué)修養(yǎng)，能夠把握好新聞與文學(xué)的尺度，堅(jiān)守新聞?wù)鎸?shí)客觀的原則。

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