文化研究者時(shí)常關(guān)注某個(gè)現(xiàn)象是如何與意識(shí)形態(tài)、種族、社會(huì)階級(jí)或性別等議題產(chǎn)生關(guān)連。以下是關(guān)于文化論文的范文，來看看吧。

　　篇一：自媒體時(shí)代碎片化閱讀的利弊分析

　　碎片化閱讀就是指通過手機(jī)短信、電子書、網(wǎng)絡(luò)等電子終端接收器進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式。毫無疑問，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了碎片化閱讀的時(shí)代。每天從手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等電子終端接收器上，我們能接觸到海量信息，似乎一切信息、知識(shí)唾手可得，閱讀顯得如此輕松、容易。在自媒體時(shí)代進(jìn)行碎片化閱讀有其利，也有其弊，下面我們就一起來分析分析。

　　摘要：隨著微博、微信等自媒體的迅速發(fā)展，我們已經(jīng)悄然進(jìn)入碎片化閱讀時(shí)代。碎片化閱讀有利也有弊，有關(guān)部門要加以正確引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，給讀者創(chuàng)造一個(gè)更好的閱讀環(huán)境，而不是讓各種垃圾信息泛濫。在我們關(guān)注碎片化閱讀利弊的同時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注怎樣養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，重點(diǎn)是閱讀本身而不是如何閱讀。

　　關(guān)鍵詞：自媒體時(shí)代;碎片化閱讀方式;碎片化閱讀

　　自媒體時(shí)代碎片化閱讀的利弊分析

　　一、自媒體的特點(diǎn)

　　自媒體(We Media)又稱“公民媒體”或“個(gè)人媒體”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現(xiàn)代化、電子化的手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱。自媒體平臺(tái)包括博客、微博、微信、百度官方貼吧、論壇/BBS等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。

　　隨著自媒體時(shí)代的到來，人們更喜歡分享。依托互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，閱讀的介質(zhì)已不僅限于傳統(tǒng)紙張，而是更多樣化。中國(guó)新聞出版研究院調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)成年公民數(shù)字化閱讀方式接觸率呈持續(xù)增長(zhǎng)趨勢(shì)，其中在線閱讀包括手機(jī)閱讀、平板閱讀、電子閱讀器閱讀等。人們選擇數(shù)字閱讀的主要原因是其方便檢索、信息充分、可隨時(shí)隨地進(jìn)行。

　　二、碎片化閱讀的利弊分析

　　對(duì)碎片化閱讀的爭(zhēng)論似乎從未停止，人們對(duì)這種新興的閱讀方式各執(zhí)己見。許多上年紀(jì)的讀者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的碎片化閱讀，導(dǎo)致無用垃圾信息泛濫成災(zāi)，是精髓文化的一種倒退，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)書閱讀方式造成了極大的沖擊與損害。但是，很多年輕讀者表示，碎片化閱讀帶來的是信息更加豐富多元，這在一定程度上拓寬了大家的知識(shí)領(lǐng)域，使閱讀變得更加輕松、隨意。

　　碎片化閱讀興起的一個(gè)重要原因是媒介傳播的提速，人們處理信息的習(xí)慣也發(fā)生了變化。碎片化閱讀無法用簡(jiǎn)單的好壞來評(píng)價(jià)，關(guān)鍵是根據(jù)個(gè)人需求選擇適合自己的閱讀方式。不管怎樣，隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的日新月異，碎片化閱讀已經(jīng)大行其道。

　　1、碎片化閱讀的弊端

　　碎片化閱讀大量擠占人們深度閱讀的時(shí)間，對(duì)傳統(tǒng)閱讀無疑是一個(gè)打擊。手機(jī)閱讀、電子書等在很大程度上代替了傳統(tǒng)閱讀，它們?cè)谇臒o聲息地改變?nèi)藗兊拈喿x方式，大大降低了閱讀的享受。閱讀本身是一個(gè)讓人放松、享受的過程，如果這個(gè)過程被簡(jiǎn)化，那么閱讀的效果勢(shì)必會(huì)大打折扣。設(shè)想你拿著手機(jī)，在人潮擁擠的公交車上隨意瀏覽，這樣的閱讀環(huán)境所帶來的效果實(shí)在堪憂。而且碎片化閱讀還會(huì)使人形成一種惰性。由于科技發(fā)達(dá)，什么信息只要上網(wǎng)一查就可以找到，獲取過程太過簡(jiǎn)單，在形成記憶時(shí)就會(huì)有依賴心理，這種習(xí)慣會(huì)把對(duì)問題的思考轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^搜索、提問或者交互來實(shí)現(xiàn)，不利于建立起深度、理性化的知識(shí)體系，而且這種方式對(duì)人們的思考能力、邏輯思維能力和判斷能力都有所限制。同時(shí)，由于碎片化閱讀給閱讀者的信息都是零星的，所以，很有可能讓閱讀者對(duì)獲得的信息形成混淆、錯(cuò)誤的形象。碎片化閱讀嚴(yán)謹(jǐn)性也是一個(gè)值得我們深思的問題。傳統(tǒng)書籍的出版大多經(jīng)過幾次審查，相對(duì)來說比較嚴(yán)謹(jǐn)。但碎片化閱讀的內(nèi)容可能是任何人發(fā)布的，比較隨意。如果經(jīng)常進(jìn)行此類閱讀，那么我們?cè)诒磉_(dá)的時(shí)候就有可能會(huì)不在乎是否準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，造成表達(dá)能力低下。

　　2、碎片化閱讀的優(yōu)勢(shì)

　　碎片化閱讀是伴隨著科技發(fā)展出現(xiàn)的一種新型閱讀方式，能夠給人們帶來大量的信息。傳統(tǒng)書籍大多針對(duì)性強(qiáng)，一本書就介紹一個(gè)方面的內(nèi)容――歷史書不可能教你數(shù)學(xué)，計(jì)算機(jī)書不可能教你做飯――但碎片化閱讀的信息量很好地彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，多元化信息可以讓你查到上至天文地理、下至洗衣做飯的相關(guān)知識(shí)，在海量的信息中自由選取你需要的部分。同時(shí)，碎片化閱讀增加了時(shí)間利用率�？焖�、及時(shí)、交互以及充分利用零碎時(shí)間的特點(diǎn)，都是傳統(tǒng)閱讀所不具備的優(yōu)勢(shì)。碎片化閱讀把碎小的時(shí)間利用起來，在增加時(shí)間利用率的同時(shí)，也會(huì)給我們帶來不少益處。碎片化閱讀的及時(shí)特性，可以讓我們很快得知需要的信息。比如想要了解誰發(fā)明了發(fā)電機(jī)，傳統(tǒng)方法就是去圖書館查找相關(guān)的歷史資料，費(fèi)時(shí)又費(fèi)力;通過碎片化閱讀就可以很快得知，只要搜索發(fā)電機(jī)，就可以得到答案及一系列相關(guān)的信息，讓讀者可以根據(jù)需要選擇進(jìn)行閱讀。碎片化閱讀代表著一種閱讀趨勢(shì)，具有鮮明的時(shí)代特征，它可以和用戶進(jìn)行一些傳統(tǒng)閱讀無法完成的交互活動(dòng)。用戶可以自由選擇想要閱讀的東西，甚至可以選有關(guān)閱讀的內(nèi)容搭配，這給了用戶極大的閱讀自主權(quán)利。聶震寧委員說過，碎片化閱讀好過不讀，就算是利用零散的時(shí)間看一些零散的信息，也好過兩眼一閉，兩耳不聞窗外事。閱讀是人們獲取信息的一個(gè)重要來源，互聯(lián)網(wǎng)讓我們足不出戶便可知天下事，碎片化閱讀其實(shí)也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。

　　三、碎片化閱讀勢(shì)不可擋

　　碎片化閱讀雖然在閱讀形式上可以帶來很多便利，但很多的人上網(wǎng)閱讀接觸的不是學(xué)術(shù)知識(shí)，不是古籍名著，不是思想爭(zhēng)鳴，而是網(wǎng)絡(luò)小說、娛樂新聞、只言片語。碎片化閱讀給我們提供的很多資訊，許多連知識(shí)也算不上。

　　在一個(gè)智能手機(jī)用戶超過6億的國(guó)家，看手機(jī)的人大大超過看書的人，這其實(shí)是很尷尬的。現(xiàn)在身上沒有一本書都是可以理解的，但是身上要是沒有一部手機(jī)就是稀奇的事了。隨著科技的進(jìn)步，手機(jī)的作用越來越大，從以前的打電話、發(fā)短信發(fā)展到如今的讀書、看電影。很多人可以一個(gè)多月不讀書，但是絕不可以一天不看手機(jī)。人們通過手機(jī)等移動(dòng)終端隨時(shí)隨地獲取信息，保持和外界的聯(lián)系�，F(xiàn)在最火的微博、微信是人們交流和分享的主流平臺(tái)，這類平臺(tái)雖然可以讓我們獲取各方面的信息，但仔細(xì)想想有多少是對(duì)我們有用的?內(nèi)容大都是一些娛樂八卦、笑話家常，還有一些自我炫耀，以此獲得別人的關(guān)注，滿足自身的虛榮心。所以，碎片化閱讀也是分類的，我們與其花時(shí)間花精力去閱讀一些八卦笑話，倒不如多關(guān)注些對(duì)自身有幫助的信息。碎片化閱讀也好，傳統(tǒng)閱讀也罷，孰重孰輕并不重要，重要的是我們能夠從中獲取知識(shí)。

　　目前，碎片化閱讀還處在發(fā)展的階段，有關(guān)部門對(duì)其應(yīng)加以正確引導(dǎo)，指導(dǎo)讀者正確選擇閱讀對(duì)象，并加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，給讀者創(chuàng)造一個(gè)更好的閱讀環(huán)境，而不是讓各種垃圾信息泛濫。我們?cè)陉P(guān)注碎片化閱讀利弊的同時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注怎樣養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，重點(diǎn)是閱讀本身而不是如何閱讀。

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　　篇二：美國(guó)多元文化現(xiàn)象對(duì)貴州多民族地區(qū)文化建設(shè)的啟示

　　摘要：作為一個(gè)典型的多元文化國(guó)家，很多美國(guó)電影中都涉及了美國(guó)多元文化的沖突和融合，反映美國(guó)少數(shù)族裔文化的電影也不在少數(shù)。本文主要探討美國(guó)電影中多元文化沖突和融合的成因和解決方法，以及美國(guó)少數(shù)族裔的文化建設(shè)，并論述美國(guó)多元文化現(xiàn)象對(duì)貴州多民族地區(qū)文化建設(shè)的啟示。

　　關(guān)鍵詞：多元文化 多民族地區(qū) 文化建設(shè) 少數(shù)族裔

　　美國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，多元文化的沖突和融合時(shí)有發(fā)生，同時(shí)，美國(guó)電影在世界范圍內(nèi)的影響力不容小覷，其宣揚(yáng)的思想主題對(duì)于大眾有廣泛且深遠(yuǎn)的影響，其中關(guān)于多元文化沖突和融合的主題也不在少數(shù)。貴州是一個(gè)少數(shù)民族相對(duì)較多的地區(qū)，其自然地理環(huán)境、民族文化特質(zhì)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r有著不同于其他地區(qū)的顯著特征。隨著各民族之間的交流日趨頻繁，不同文化之間的沖突與融合也成為一個(gè)重要的問題。解決這個(gè)問題是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)民族共同繁榮的關(guān)鍵所在。深入研究美國(guó)電影中多元文化的沖突與融合將有助于揭示民族間文化交流過程中出現(xiàn)問題的深層次原因，為政府尋求保護(hù)民族文化特色的有效途徑、制定正確的民族發(fā)展政策提供不可或缺的科學(xué)依據(jù)，也有利于維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，在西部大開發(fā)和地區(qū)發(fā)展過程中具有重要的意義。

　　一、美國(guó)多元文化的沖突與融合

　　“文化沖突指不同文化的性質(zhì)、特征、功能和力量釋放過程中由于差異而引起的互相沖撞和對(duì)抗的狀態(tài)。”[1]作為一個(gè)移民國(guó)家，美國(guó)從建國(guó)之初到現(xiàn)在，世界各地的移民以自愿或被迫的方式進(jìn)入美國(guó)，并帶來了本民族特有的文化，形成了有特殊民族文化背景的族群團(tuán)體，構(gòu)成了美國(guó)多元文化的社會(huì)。在多元文化社會(huì)里，不同族裔的文化在接觸的過程中，必然產(chǎn)生摩擦和沖突，正如電影《撞車》為我們展現(xiàn)的一個(gè)又一個(gè)來自不同文化背景、不同族裔的人之間的故事：電影的一開始就是一個(gè)白人女性和亞裔女性的沖突，雙方互相對(duì)彼此的種族進(jìn)行攻擊。接下來出場(chǎng)的兩個(gè)黑人青年不停地抱怨白人對(duì)他們的歧視，因此當(dāng)白人檢察官夫人看了他們一眼眼神就避開的時(shí)候，他們直接搶劫了檢察官的車。而檢察官夫人看到兩個(gè)黑人青年就覺得他們會(huì)搶劫她，在真的被搶劫以后大發(fā)雷霆，回到家里發(fā)現(xiàn)修鎖匠是墨西哥人，就懷疑修鎖匠是黑幫成員，要求第二天早上再換鎖。白人警官故意刁難黑人導(dǎo)演夫婦并騷擾導(dǎo)演妻子。商店老板因?yàn)槭侵袞|人，買槍的時(shí)候賣槍的白人老板對(duì)他充滿敵意。中東人覺得其他所有種族的人都和他作對(duì)，在商店被洗劫一空之后要槍殺墨西哥鎖匠。電影中展現(xiàn)的這些沖突與矛盾，是美國(guó)多元文化社會(huì)的縮影，不同民族和種族的文化在同一個(gè)國(guó)家、同一個(gè)社會(huì)中相遇，沖突是在所難免的。“文化的融合，總體說來，是異質(zhì)文化之間相互接觸、彼此交流、不斷創(chuàng)新和融會(huì)貫通的過程。融合體現(xiàn)了在互補(bǔ)和互惠關(guān)系中尋求平衡的傾向，是文化發(fā)展演進(jìn)過程的必然步驟。”[1]文化沖突是文化融合必須經(jīng)歷的過程，各民族、各種族的文化在沖突的過程中相互交流、相互滲透，其結(jié)果必然是實(shí)現(xiàn)文化的融合。但是只有沖突并不能實(shí)現(xiàn)不同文化的融合，只有在沖突的過程中，來自不同文化背景的人群相互理解、相互包容，才能實(shí)現(xiàn)真正融合。隨著電影《撞車》的故事進(jìn)一步發(fā)展到，曾經(jīng)侮辱黑人導(dǎo)演妻子的白人警察，冒著生命危險(xiǎn)把她從快要爆炸的車?yán)锞攘顺鰜�。一開始歧視所有有色人種的檢察官夫人，在最需要幫助的時(shí)候陪在她身邊的只有拉美裔保姆，她終于放下成見，稱保姆為她最好的朋友。黑人小混混安東尼發(fā)現(xiàn)搶來的車?yán)锒际峭刀煽偷臅r(shí)候，并沒有把他們都賣掉，反而給了他們40美元讓他們“買碗熱湯喝”。這些人在沖突的過程中產(chǎn)生碰撞、進(jìn)行交流，促進(jìn)了不同文化間的了解，通過交流和了解，不同種族和不同民族的文化才能實(shí)現(xiàn)融合。“不同文化的沖突和對(duì)抗大多是在文化交流和傳播中引發(fā)的，文化融合過程即是引發(fā)文化沖突的直接土壤。……文化沖突其實(shí)是文化融合的一個(gè)方式和途徑”[1]。

　　二、美國(guó)少數(shù)族裔文化建設(shè)

　　“美國(guó)多元文化理論認(rèn)為：各族體在互動(dòng)過程中發(fā)生影響，但是各個(gè)族裔群體之間始終保持他們各自的特征其主要強(qiáng)調(diào)每一個(gè)群體始終保持對(duì)自我族群的認(rèn)同，同時(shí)這一認(rèn)同感也為不同族群的和睦相處提供了重要條件。”[2]美國(guó)少數(shù)族裔文化建設(shè)最重要的就是對(duì)本族裔文化的繼承和維護(hù)。雖然美國(guó)新一代的少數(shù)族裔無論在思想觀念還是生活方式上都收到了美國(guó)主流文化的影響，但是他們?nèi)栽谝欢ǔ潭壬媳３直久褡宓膫鹘y(tǒng)思想。以美籍華人為例，從第一批華人到美國(guó)至今，華人已經(jīng)在美國(guó)生活了好幾代，但是很多美籍華人在家庭內(nèi)部還以傳統(tǒng)的中國(guó)文化要求自己的孩子。很多華裔家庭的孩子從小就受到中華民族傳統(tǒng)準(zhǔn)則和觀念的熏陶，繼承了很多中華民族的傳統(tǒng)文化觀念。在電影《面子》中，美籍華人有自己的生活圈子，她們?cè)谶@個(gè)圈子內(nèi)講中文，只有在和其他族裔或者是在工作場(chǎng)合才講英文。華人還會(huì)定期舉辦聚會(huì)，電影的一開始，小薇就在媽媽的逼迫下參加這種聚會(huì)并和不同的人接觸，聚會(huì)的目的其實(shí)是給年輕人提供相親的機(jī)會(huì)，這也正是中國(guó)人特有的傳統(tǒng)。小薇的媽媽雖然已經(jīng)是中年人，還和自己的父母同住。小薇媽媽被小薇的外公趕出家門后并沒有單獨(dú)找房子住，而是和女兒小薇住在了一起，小薇的黑人朋友對(duì)此表示不能理解，問小薇為什么她媽媽不能自己住，而這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化和美國(guó)主流文化不同的地方。傳統(tǒng)的中國(guó)家庭是父母孩子都住在一起，而美國(guó)家庭中，孩子成年后就開始和父母分開居住。

　　遵循傳統(tǒng)的文化可以將本民族的文化傳承下去，但是要想把本民族文化發(fā)揚(yáng)光大，還需要隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)本民族文化不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，非裔美國(guó)人的文化就是這方面的代表。經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)受奴役又獲得自由之后，美國(guó)黑人當(dāng)中留存下來的非洲文化很少，其中最值得一提的是黑人圣歌和嘻哈文化，兩者都可以追溯到其非洲根源。以源于美國(guó)底層黑人的嘻哈文化為例，它“以西非文化中的鼓點(diǎn)節(jié)奏和口述傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，采用非洲音樂傳統(tǒng)，體現(xiàn)出純粹的非洲藝術(shù)特色”[3]，如今已經(jīng)一點(diǎn)點(diǎn)演變成為一場(chǎng)全球的青少年文化運(yùn)動(dòng)。“嘻哈文化包含四大要素：MC(隨節(jié)奏說唱)、DJ(轉(zhuǎn)動(dòng)唱片及混音)、街舞(break dancing)和涂鴉藝術(shù)”[3]，這四大要素滲透到了美國(guó)各族裔的生活中，在很多美國(guó)電影里也得到體現(xiàn)，甚至不少電影是以嘻哈文化為主題。電影《馬布里綁票案》的主人公布拉德就是就是一個(gè)狂熱的饒舌樂迷。布拉德是生活在加州馬里布市的一個(gè)白人孩子，但是他卻著迷于美國(guó)黑人的饒舌樂，認(rèn)為自己是整個(gè)馬里布最熱的饒舌歌手，還管自己叫B-拉德。每天他和幾個(gè)同伴一起玩音，雖出身當(dāng)?shù)匾粋�(gè)顯赫的白人家庭，說的卻全是黑人貧民窟小孩的黑話，滿嘴跑俚語。他幻想自己是貧民區(qū)的孩子，覺得黑幫分子的生活新鮮刺激，甚至創(chuàng)作了一段說唱表演幫助父親競(jìng)選州長(zhǎng)。雖然這部電影的主角是白人孩子，但影片中對(duì)美國(guó)黑人文化的表現(xiàn)不少，而且影片類型里就有美國(guó)黑人幽默喜劇的成分。通過這部電影，黑人嘻哈文化對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響可見一斑。

　　三、美國(guó)多元文化現(xiàn)象對(duì)貴州多民族地區(qū)文化建設(shè)的啟示

　　貴州是個(gè)多民族的省份，資料顯示，貴州共有49個(gè)民族，其中少數(shù)民族人口有1300多萬，占全省總?cè)丝诘?7.9%。歷史較悠久的世居少數(shù)民族有17個(gè)，最為古老的世居民族有苗、布、侗、水、仡佬、彝等少數(shù)民族。從美國(guó)多元文化的沖突與融合以及美國(guó)少數(shù)族裔的文化建設(shè)可以看出，要想做好貴州少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)，首先要促進(jìn)漢族和少數(shù)民族及少數(shù)民族之間的交流和理解，其次政府要堅(jiān)持并加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)，另外，少數(shù)民族自身要繼承本民族的文化傳統(tǒng)并將其發(fā)揚(yáng)光大，這樣才能繁榮少數(shù)民族地區(qū)文化，使少數(shù)民族文化不斷蓬勃發(fā)展。

　　(1)促進(jìn)漢族和少數(shù)民族以及少數(shù)民族之間的交流和理解

　　貴州地區(qū)是一個(gè)典型的各民族“大雜居，小聚居”的地區(qū)，自古以來，各民族之間就不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面的交流往來，在交流的過程中時(shí)有沖突發(fā)生。到了現(xiàn)代，隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，各民族之間的交流日益頻繁，民族之間的理解也隨之加深，但是民族之間的沖突依然存在。在對(duì)貴州幾個(gè)少數(shù)民族聚居地區(qū)調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，不同民族之間因文化差異引起的沖突慢慢減少，年齡在60歲以上的老人還有一些見過或經(jīng)歷過因文化差異而產(chǎn)生的沖突，30歲以下不同民族間的年輕人更多的是文化的相互交融，民族間的文化沖突很少再有發(fā)生。但是，由于人們的生活范圍已經(jīng)擴(kuò)展到全省全國(guó)，在不同民族交流和各民族文化融合的過程中，多以漢族文化影響其他少數(shù)民族的文化，少數(shù)民族對(duì)漢文化的影響相對(duì)較小。