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有關(guān)戲曲類(lèi)的畢業(yè)論文范文

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  第1篇:賓白與優(yōu)語(yǔ)之關(guān)系簡(jiǎn)析

  【摘 要】賓白是指戲曲語(yǔ)言中與曲相對(duì)的所有散文體、韻文體語(yǔ)言。賓白多樣的形式、豐富的內(nèi)容、鮮明的特征,使其在元雜劇中起著重要的作用。賓白的雛形為優(yōu)人的優(yōu)語(yǔ)。優(yōu)語(yǔ)從內(nèi)容、形式、功能、敘事抒情手法等方面對(duì)元雜劇賓白有著明顯的影響。

  【關(guān)鍵詞】元雜劇;賓白;優(yōu)語(yǔ);關(guān)系

  中圖分類(lèi)號(hào):J809 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2015)12-0034-01

  賓白是指戲曲語(yǔ)言中與曲相對(duì)的所有散文體、韻文體語(yǔ)言,包括獨(dú)白、對(duì)白等日常用語(yǔ)以及上下場(chǎng)詩(shī)、表白等特殊形式用語(yǔ)。其內(nèi)容廣泛,較唱詞含有更豐富的社會(huì)內(nèi)容;特征為通俗易曉、頗具喜劇性;功能集中表現(xiàn)在敘事、刻畫(huà)人物、輔助抒情以及調(diào)節(jié)劇場(chǎng)氣氛等方面。多樣的形式、豐富的內(nèi)容、鮮明的特征,使得賓白在元雜劇中起著重要作用。

  賓白的淵源最早可追溯到先秦時(shí)期的優(yōu)語(yǔ)。優(yōu)語(yǔ)是優(yōu)人所用之語(yǔ)。先秦時(shí),“優(yōu)”與“伶”相別,與“倡”不分。優(yōu),俳優(yōu);伶,樂(lè)工。自漢以下,“優(yōu)”“伶”“倡”同為伎藝人,以俳謔、歌舞、戲劇為主技,間及音樂(lè)、百戲等表演。戲曲演員被通稱為優(yōu)伶。唐·段安節(jié)《樂(lè)府雜錄·俳優(yōu)》:“每宴會(huì),即令衣白夾衫,命優(yōu)伶戲弄辱之。”清·朱燾《北窗囈語(yǔ)》:“每遇優(yōu)伶演劇,金鼓振天,并坐之人,不通一語(yǔ)。”均可視為相關(guān)的佐證。

  優(yōu)語(yǔ)指優(yōu)人之口語(yǔ),或散或駢或押韻或否[1]。優(yōu)語(yǔ)有其自身的發(fā)展歷程,發(fā)展到元代其表現(xiàn)形式是插科打諢,元雜劇創(chuàng)作大家關(guān)漢卿就是插科打諢的能手,關(guān)漢卿在《南呂·一枝花》中曾經(jīng)這樣介紹自己:“……我也……會(huì)插科、會(huì)歌舞……”他既是雜劇作家又直接參與插科打諢,兩種藝術(shù)形式必定相互影響,直接體現(xiàn)著元雜劇與優(yōu)語(yǔ)的關(guān)系,尤其是通俗易懂、喜劇色彩濃厚的賓白與優(yōu)語(yǔ)的關(guān)系就更明顯了。王國(guó)維《優(yōu)語(yǔ)錄自序》中認(rèn)為“是錄之輯,豈徒足以考古,亦以存唐宋之戲曲也。”王氏所錄為唐宋間優(yōu)語(yǔ),直接表明優(yōu)語(yǔ)與戲曲有著密切關(guān)系。“優(yōu)人俳語(yǔ),大都出演劇之際。故戲劇之源,與其遷變之跡,可以考焉。”唐宋優(yōu)語(yǔ)可以作為戲劇變遷之跡,先秦至唐歷代優(yōu)語(yǔ)則也可以考戲劇變遷之跡,更適合于展示賓白發(fā)展之跡。

  請(qǐng)看司馬遷《史記》中有關(guān)優(yōu)孟的記載:

  楚莊王之時(shí),有所愛(ài)馬……馬病肥死,使群臣喪之,欲以棺槨大夫禮葬之……王下令曰:“有敢以馬諫者,罪至死!”優(yōu)孟聞之,入殿門(mén),仰天大哭。王驚而問(wèn)其故。優(yōu)孟曰:“……薄請(qǐng)以人君禮葬之。”王曰:“何如?”對(duì)曰:“臣請(qǐng)以雕玉為棺,文梓為槨,楩楓豫章為題湊,發(fā)甲卒為穿壙,老弱負(fù)土,齊趙陪位于前,韓魏翼衛(wèi)其后,廟食太牢,奉以萬(wàn)戶之邑。諸侯聞之,皆知大王賤人而貴馬也。”王曰:“寡人之過(guò)一至此乎!為之奈何?”優(yōu)孟曰:“請(qǐng)為大王六畜葬之。以垅灶為槨,銅歷為棺,赍以姜棗,薦以木蘭,祭以粳稻,衣以火光,葬之于人腹腸。”

  此篇為優(yōu)孟諷刺楚王愛(ài)馬過(guò)甚之事。從內(nèi)容上講,將其語(yǔ)言以及文字?jǐn)⑹鲋械膭?dòng)作表情描寫(xiě)立體化,再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的真實(shí)情景,就猶如一折元雜劇,完整表演出了一則故事。從形式上看,元雜劇賓白中的對(duì)白與優(yōu)孟同楚莊王的對(duì)話有著相同的形式。從表現(xiàn)風(fēng)格上講,此篇有強(qiáng)烈的諷刺性,同時(shí)又不失滑稽可笑的成分,這正是元雜劇尤其是賓白所具有的夸張、調(diào)弄的喜劇特征的淵源。

  關(guān)于優(yōu)孟的另一段記載如下:

  楚相孫叔敖知其賢人也,善待之。病且死,屬其子曰:“我死,汝必貧困。若往見(jiàn)優(yōu)孟,言我孫叔敖之子也。”居數(shù)年,其子窮困負(fù)薪,逢優(yōu)孟,與言曰:“我,孫叔敖之子也。父且死時(shí),屬我貧困往見(jiàn)優(yōu)孟。”優(yōu)孟曰:“若無(wú)遠(yuǎn)有所之。”即為孫叔敖衣冠,抵掌談?wù)Z。優(yōu)孟曰:“請(qǐng)歸與婦計(jì)之,三日而為相。”莊王許之。三日后,優(yōu)孟復(fù)來(lái),王曰:“婦言謂何?”孟曰:“婦言慎無(wú)為,楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相,盡忠為廉以治楚,楚王得以霸。今死,其子無(wú)立錐之地,貧困負(fù)薪以自飲食。必如孫叔敖,不如自殺。”因歌曰:“山居耕田苦,難以得食……不足為也!”

  在這段記錄中,優(yōu)孟模仿孫叔敖的言行,具備元雜劇的“唱、科、白”等要素。“即為孫叔敖衣冠”具有裝扮的因素。優(yōu)孟對(duì)孫叔敖的語(yǔ)言模仿,是重復(fù)他人的言語(yǔ),因此更具有代言的性質(zhì)。“因歌曰:‘山居耕田苦,難以得食……不足為也!’”是優(yōu)孟唱的內(nèi)容的記錄。“抵掌談?wù)Z”“優(yōu)孟前為壽”是動(dòng)作即科。優(yōu)孟與孫叔敖子對(duì)話、優(yōu)孟前為壽的獨(dú)白、優(yōu)孟與莊王的對(duì)話,則為元雜劇“獨(dú)白、對(duì)白”提供了范例,對(duì)元雜劇賓白產(chǎn)生了影響。優(yōu)孟之目的不在于模仿孫叔敖,而在于諷諫莊王愛(ài)護(hù)臣子及其家人,這種以間接的方式表達(dá)、揭露不公平現(xiàn)象的表達(dá)手法也對(duì)元雜劇中的賓白產(chǎn)生了重大影響。優(yōu)人是古代最早的演員,其最主要的目的是娛樂(lè)觀眾,王國(guó)維《宋元戲曲史》認(rèn)為:“古代之優(yōu),本以樂(lè)為職,故優(yōu)施假歌舞以說(shuō)里克,《史記》稱優(yōu)孟亦云楚之樂(lè)人,又‘優(yōu)’之為言戲也……故優(yōu)人之言,無(wú)不以調(diào)戲?yàn)橹?hellip;…甚有謔而為謔者。”元雜劇作家寫(xiě)劇本的目的也是為了自?shī)逝c娛人,這種目的更集中體現(xiàn)在賓白的運(yùn)用上。因此從演出目的上說(shuō),元雜劇賓白同樣受到優(yōu)語(yǔ)的影響。

  總之,優(yōu)語(yǔ)在文學(xué)史、藝術(shù)史上,保持著自身的發(fā)展,直到清代、民國(guó)時(shí)期還有很多藝人在從事這項(xiàng)活動(dòng)。從橫向發(fā)展來(lái)看,它影響著眾多其他藝術(shù)形式。對(duì)于元雜劇賓白來(lái)說(shuō),其淵源最早可以追溯到優(yōu)語(yǔ)。優(yōu)語(yǔ)從內(nèi)容、形式、功能、敘事抒情手法等方面對(duì)元雜劇賓白有著明顯的影響。

  參考文獻(xiàn):

  [1]任二北.優(yōu)語(yǔ)集·凡例[M].上海:上海文藝出版社,1982:21.

  第2篇:贛南采茶戲唱腔特點(diǎn)分析

  【摘 要】要對(duì)贛南采茶戲加大研究力度,必須要以對(duì)其唱腔的研究為前提。基于此種情況,筆者對(duì)贛南采茶戲的唱腔特點(diǎn)進(jìn)行深入分析和思考,并提出了自己的幾點(diǎn)淺見(jiàn),希望能給相關(guān)工作人員提供一些有價(jià)值的參考和借鑒。

  【關(guān)鍵詞】贛南;采茶戲;唱腔

  中圖分類(lèi)號(hào):J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2015)12-0035-01

  贛南采茶戲的樂(lè)曲十分優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),地域風(fēng)格也較為明顯,現(xiàn)在有三百多首傳統(tǒng)曲牌。本文以贛南采茶戲的旋法和調(diào)式作為切入點(diǎn),并對(duì)其他特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

  一、贛南采茶戲的旋法和調(diào)式

  作為贛南采茶戲唱腔中較為突出的一個(gè)特點(diǎn),旋法和調(diào)式的重要性是不容忽視的。因此,加大對(duì)旋法和調(diào)式的研究是非常有必要的。贛南采茶戲的調(diào)式指的是一些音節(jié)有其特定的組織,并為產(chǎn)生的音樂(lè)思想奠定了牢固的基礎(chǔ)。而旋法指的是旋律在運(yùn)動(dòng)中所呈現(xiàn)出的特定規(guī)律和形式,同時(shí),調(diào)式的諸多特性在旋法上也得到了體現(xiàn)。無(wú)論是旋法和調(diào)式都有著自己較為明顯的特點(diǎn),但是,調(diào)式卻對(duì)旋法有著制約的作用。從某種程度上來(lái)講,在戲曲的多種組成元素中,旋法和調(diào)式都有著不可代替的作用。盡管戲曲在調(diào)式上相同,但是,伴隨著音級(jí)和音階的變化,音樂(lè)風(fēng)格自然也不一樣。在江西的贛南采茶戲中,其調(diào)式種類(lèi)主要有宮、角、羽、商、徽這五種,而徽調(diào)式的采茶戲數(shù)量是最多的。

  二、贛南采茶戲的曲體結(jié)構(gòu)和板式

  曲體結(jié)構(gòu)和板式在采茶戲當(dāng)中也有著非常重要的作用?梢哉f(shuō),曲牌體是贛南采茶戲的一個(gè)較為突出的特點(diǎn)。采茶戲的組成主要是由不同的、單一的曲牌構(gòu)成的。由于每個(gè)曲牌所體現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)形象和表情都不一樣,通過(guò)多種曲牌的組合使得采茶戲的表現(xiàn)形式更為豐富多樣,表現(xiàn)力也更強(qiáng)。又由于曲牌在一定程度上能夠反映戲曲內(nèi)容,因此,曲牌體和贛南其他的一些戲曲種類(lèi)也有著較為密切的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō),采茶戲在曲體結(jié)構(gòu)方面可以分為以下幾種類(lèi)型:首先,單句結(jié)構(gòu)的一段體,作為一種最簡(jiǎn)單的樂(lè)段形式,其長(zhǎng)度一般為四到八個(gè)小時(shí),并且,這種結(jié)構(gòu)能夠一氣呵成,還能夠表達(dá)較為完整的樂(lè)意。其次,方正的合、起、轉(zhuǎn)、承,四句結(jié)構(gòu)的一段體?梢哉f(shuō),這種曲體結(jié)構(gòu)在贛南采茶戲中占有很大的比例,不僅結(jié)構(gòu)均衡,形式也非常整齊。再次,上下對(duì)稱的一段體,也就是上、下句都是對(duì)稱的,結(jié)構(gòu)整齊均衡。最后,重復(fù)式或者引申式多句結(jié)構(gòu)的一段體,和上述三種曲體結(jié)構(gòu)有著很大的不同,這種曲體結(jié)構(gòu)不僅結(jié)構(gòu)不均衡,數(shù)據(jù)不完整,更毫無(wú)規(guī)律性可言,在不同的場(chǎng)合,可以對(duì)重復(fù)式和引申式進(jìn)行選擇。此外,還有一種疊奏式變化的多段體,在基本主題中進(jìn)行多次反復(fù),且反復(fù)的內(nèi)容基本都是一致的,只有在一些非常特殊的地方才有所不同。

  三、贛南采茶戲的唱腔特點(diǎn)

  曲牌連綴體作為贛南采茶戲的唱腔較為明顯的特點(diǎn),曲牌的來(lái)源是從江西的贛南地區(qū)民歌之中吸收過(guò)來(lái)的。但是,雜調(diào)中的部分曲目來(lái)源于外地的民間戲曲。而那些傳統(tǒng)的曲牌所涉及的旋律素材還是來(lái)源于當(dāng)?shù)氐拿耖g戲曲。由此可見(jiàn),贛南當(dāng)?shù)氐钠渌麘蚯七M(jìn)了采茶戲的發(fā)展進(jìn)程。但是,在贛南采茶戲完善的過(guò)程中,不僅吸收了當(dāng)?shù)氐囊恍⿷蚯,還對(duì)外地的戲曲特點(diǎn)進(jìn)行了吸收。不難看出,任何一種藝術(shù)的發(fā)展都要借鑒其他種類(lèi)藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn),取其精華,去其糟粕,不失為一種良好的藝術(shù)發(fā)展渠道。

  四、贛南采茶戲唱腔的演唱特征

  贛南采茶戲在演唱過(guò)程中主要使用兩種語(yǔ)言,一種是客家話,另一種是贛州官話。一般來(lái)說(shuō),客家話用于大型采茶戲的演唱,而贛州官話則是用于一些小型的演唱。河?xùn)|和河西作為贛江采茶戲的兩種類(lèi)型,有著各自的特點(diǎn),河西采茶戲的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在:首先,調(diào)動(dòng)幅度較大;其次,表現(xiàn)更為激烈、開(kāi)朗;再次,旋律性較強(qiáng);最后,節(jié)奏較為明快。河?xùn)|采茶戲的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在;首先,具有一定的說(shuō)唱性;其次,旋律起伏較小;最后,表現(xiàn)形式以抒情為主。和贛江采茶戲特點(diǎn)不同,贛南采茶戲的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先,要高音起腔;其次,在曲牌的尾句要盡可能地往高翻;再次,高起低落的歸腔;最后,在演奏開(kāi)始之前,對(duì)襯詞進(jìn)行巧妙處理。

  總而言之,通過(guò)對(duì)贛南采茶戲唱腔特點(diǎn)的研究來(lái)使其更好地傳承下去是具有一定的現(xiàn)實(shí)意義的。在進(jìn)行贛南采茶戲傳承的過(guò)程中,應(yīng)以繼承傳統(tǒng)為基礎(chǔ),再積極尋求新的創(chuàng)新途徑。只有這樣,才能在發(fā)展贛南采茶戲的過(guò)程中,保留其原有的味道和魅力,并促進(jìn)其表現(xiàn)形式的豐富。

  參考文獻(xiàn):

  [1]韓玉澎.探析贛南九龍山采茶戲的傳承保護(hù)及開(kāi)發(fā)利用[J].中國(guó)報(bào)業(yè),2011(06).

  [2]吳璨,陳星.贛南采茶戲納入地方高師音樂(lè)教育的價(jià)值與路徑[J].教育理論與實(shí)踐,2011(21).

  作者簡(jiǎn)介:

  吳 潔(1990-),女,漢族,籍貫:江西省贛州市,學(xué)歷:學(xué)士,職稱:初級(jí),單位:贛州厚德外國(guó)語(yǔ)學(xué)校,研究方向:音樂(lè)教育;

  舒 潔(1963-),女,漢族,籍貫:江西省贛州市,學(xué)歷:碩士,職稱:高級(jí)講師,單位:贛州衛(wèi)生學(xué)校,研究方向:漢語(yǔ)言文學(xué)、語(yǔ)言教育。

  基金項(xiàng)目:本文系2015年江西省贛州市社會(huì)科學(xué)研究立項(xiàng)課題“贛南采茶戲的語(yǔ)言研究”成果之一,課題編號(hào):15710。

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