關(guān)于石刻拓片的收藏和市場(chǎng)探究論文
1、石刻拓片概述
在照相技術(shù)還沒有被發(fā)明的時(shí)代，人們?cè)谘芯抗糯�、墓志、碑帖，或者研究青銅器上的銘文、建筑部件上的花紋時(shí)，不便也不可能每次都到實(shí)地觀摩實(shí)物，這就需要把這些古代文物上的文字、花紋想方設(shè)法轉(zhuǎn)移到紙上，以便著錄和研究，這就推動(dòng)了摩拓技術(shù)的產(chǎn)生。
用墨把石刻或者古器物上的文字或花紋拓在紙上，產(chǎn)生的成品即是拓片。拓片從原物直接拓印下來，大小和形狀與原物相同。因此，對(duì)原物的記錄是客觀、科學(xué)的。除有凹凸紋飾的器物外，甲骨文字、銅器銘文、碑刻、墓志銘、古錢幣、畫像磚、畫像石等，都可以使用這種方法記錄。本文中主要討論石刻拓片，下文中所說的“拓片”一詞，除特別說明之外，皆是指石刻拓片。
摩拓技術(shù)在中國(guó)已有1000多年的歷史。在唐代，我國(guó)書法達(dá)到一個(gè)鼎盛時(shí)期，在統(tǒng)治階級(jí)的大力提倡下，社會(huì)上習(xí)書成風(fēng)，這直接推動(dòng)了書法藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展。據(jù)記載，唐代“大名家書法已有標(biāo)明的市價(jià)，等級(jí)分明，高者幾近‘天價(jià)’”。人們對(duì)書法名作的追捧達(dá)到今天難以想象的`程度“，近日有鐘尚書紹京，亦為好事，不惜大費(fèi)，破產(chǎn)求書。計(jì)用數(shù)百萬貫錢，惟市得右軍行書五紙，不能致真書一字�！�
2、拓片的收藏價(jià)值和收藏特點(diǎn)
石刻拓片是具有鮮明東方藝術(shù)特色的收藏品。拓片是用中國(guó)人的傳統(tǒng)手法去表現(xiàn)中國(guó)古代石刻文物，是中國(guó)特殊的文化載體“，在它身上凝結(jié)了一種難以名狀的金石氣息和歷史文化積淀�！�
拓片原本是對(duì)古物的再現(xiàn)，但在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它卻蒙上了濃濃的人文色彩，其價(jià)值以至于與中國(guó)各類古董文玩等量齊觀。今天盡管攝影業(yè)已經(jīng)相當(dāng)先進(jìn)，但拓器仍有它不可取代的魅力。有不少書法愛好者認(rèn)為，只有拓片才能把原物本身的精神氣質(zhì)、文化內(nèi)涵傳達(dá)表現(xiàn)出來。一些古代拓片經(jīng)過名人收藏或做了考記，其價(jià)值和意義甚至超過了原拓本身。雖說是一紙拓片，但就在這張紙上，它不僅僅透露出中國(guó)文人所獨(dú)有的文化情趣，也積淀了深厚的中華傳統(tǒng)文化。
古器拓片的文化底蘊(yùn)吸引了一代代文人學(xué)者。他們常以收藏一兩紙珍本佳拓而終生自豪。中國(guó)文人與拓片的淵源如此之深，證明拓片本身存在的人文價(jià)值。正因?yàn)槿绱�，拓片收藏在今天的中�?guó)藝術(shù)品市場(chǎng)上仍占有一席之地。
3、影響拓片市場(chǎng)價(jià)值的因素
藝術(shù)品一旦在市場(chǎng)中進(jìn)行交易，就成為一種商品，也就受商品價(jià)值、價(jià)格和價(jià)值規(guī)律的制約。藝術(shù)品又不同于一般商品，它有它的特殊性，一般來說，決定藝術(shù)品價(jià)格的關(guān)鍵因素是其藝術(shù)價(jià)值，不過對(duì)藝術(shù)品藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)定和對(duì)其商業(yè)價(jià)值的認(rèn)定有相對(duì)性和可變性，“價(jià)格和商業(yè)價(jià)值的偏離是常事，價(jià)值認(rèn)定是評(píng)判作品的一種不可忽視的標(biāo)準(zhǔn)，但絕不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。否定這樣一種標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)意義，或者相反地將它捧為至高、唯一的標(biāo)準(zhǔn)，都是片面的。”
如果從作品創(chuàng)造性多少來劃分，藝術(shù)市場(chǎng)的商品大體可以分為創(chuàng)意性作品、模仿性作品和復(fù)制性作品。一般來說，石刻拓片屬于復(fù)制性作品，這也就決定了石刻拓片的價(jià)格局限性，不可能高于丹書的墨本原作。一般來說，石刻拓片的價(jià)格，在10000～50000人民幣之間。
4、拓片的造假與辨?zhèn)?/strong>
由于石刻拓片具有的市場(chǎng)價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行造假的行為也層出不窮。在這里先要對(duì)什么是造假的拓片做一下說明。真實(shí)的拓片，應(yīng)當(dāng)是原刻本，即在原先石刻上進(jìn)行打拓產(chǎn)生的拓本。翻刻本是拓片市場(chǎng)的重要組成部分，不能視為造假，但如果將翻刻本混成原刻本，按照原刻本的價(jià)格出售，則屬于造假行為。至于偽刻本，則是實(shí)實(shí)在在的造假行為。對(duì)于各類拓片，鑒定與辨?zhèn)问种匾�。鑒定辨?zhèn)蔚姆椒�，大致有以下幾種：
第一，須參考前人的著錄與鑒定。清王旭的《金石萃編》，是總結(jié)前人論述的集大成之作。今人張彥生自幼從事碑帖業(yè)，每見善本，必記其書刻、拓工、紙墨、裝演、流傳，進(jìn)而考證其新舊字之損傷，原本、翻刻、偽刻之不同，積60余年之功，成《善本碑帖錄》一冊(cè)，由中華書局于1984年出版，極便參考。一卷碑刻到手，先看其名目，而要識(shí)別、熟悉此名目，得知先前有無著錄、存佚情況、拓本種數(shù)、有無真?zhèn)沃疇?zhēng)等系列情況，了解前人的成就是必不可少的。
第二，看裝潢屬于何年代�，F(xiàn)存的石刻資料拓本大多裝潢成冊(cè)，這一方面便于保存，同時(shí)也便于人們學(xué)習(xí)欣賞。一般經(jīng)名家收藏的本子裝幀必很講究，工料細(xì)膩熨貼，年代愈久紙色愈雅。尤其須注意那些表面看似華貴，而按工粗劣的拓本。
第三，看題記跋語。古拓往往因流傳有緒，歷經(jīng)名人收藏鑒別、作題記跋語于其上，其本身價(jià)值更能提高，鑒別者也往往迷信名家而深信不疑，殊不知作偽者正利用人們的這一心理而大做手腳。例如，可以移花接木，將名人題跋割下裝裱到偽本上，或干脆作偽跋來抬高身價(jià)，所以一定要細(xì)看題跋內(nèi)容是否符合碑刻內(nèi)容，若兩者風(fēng)馬牛不相及，其中必有詐。
第四，看印章。印章與題記一樣，是考證、收藏的記錄，本來是鑒別真?zhèn)蔚囊豁?xiàng)依據(jù)，因作偽者對(duì)其也妄加利用，故印章本身之真?zhèn)我渤闪藛栴}。偽印特征有：刻寫不佳、印色不純、年代不同的收藏印因一次性作偽而色澤竟可完全一樣、鈴印之處雜亂不規(guī)范。整張拓片，印應(yīng)鈴在首二行或末行以下空白處;裝裱本則鈴在首頁(yè)右下角或末頁(yè)空白處。若有多家藏印，則各家所鈴之印應(yīng)是先四周繼而至中央。
5、結(jié)語
石刻拓片的收藏在我國(guó)由來已久，已經(jīng)形成了較為龐大的收藏市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng)人群，形成了豐富的收藏文化。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、藝術(shù)品市場(chǎng)的整體走熱，以及人們對(duì)傳統(tǒng)文化的推崇，對(duì)書法藝術(shù)的欣賞，石刻拓片的收藏也會(huì)不斷發(fā)展，走向更加繁榮的境地。本文是作者結(jié)合所學(xué)的粗淺知識(shí)，從藝術(shù)品市場(chǎng)的角度簡(jiǎn)單說明了石刻拓片的一些概況、市場(chǎng)價(jià)格和辨?zhèn)畏椒ǖ�，其中錯(cuò)誤還請(qǐng)老師指正。
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