情緒影響大學(xué)生道德判斷的內(nèi)隱認(rèn)知分析論文
道德判斷是個體根據(jù)道德準(zhǔn)則或價值基準(zhǔn)對另一個體或群體的行為和事件賦予道德價值的活動。其在本質(zhì)上是一個高度自覺、自主、自為的心理加工過程，是個體自我意識的展示和表現(xiàn)。許多研究表明，個體的道德判斷會受到推理的社會背景、道德判斷任務(wù)的指向、道德兩難問題的內(nèi)容等客觀因素的影響，在影響個體道德判斷的主觀因素上，道德心理學(xué)中長期存在的理性主義傳統(tǒng)，非常強調(diào)認(rèn)知的作用，而忽略了情緒的作用。根據(jù)新近研究發(fā)現(xiàn)，情緒狀態(tài)這一主觀因素對個體的道德認(rèn)知也會產(chǎn)生較大的影響。早在 18 世紀(jì)，蘇格蘭哲學(xué)家休謨就提出情緒是驅(qū)動人類道德判斷的直接因素，而康德則認(rèn)為理性是道德判斷中的唯一動能。Pizarro 提出了情緒性道德判斷理論模型，認(rèn)為情緒尤其是移情在個體形成道德認(rèn)知的過程中起著不可或缺的作用。Fataneh 等的研究表明，快樂心境下的道德推理比較簡單、零散，而悲傷心境下的道德推理比較復(fù)雜、系統(tǒng)。Greene 等的功能核磁共振成像(fMRI)研究發(fā)現(xiàn)，道德情境的不同，引起個體不同的情緒反應(yīng)(表現(xiàn)為皮層神經(jīng)活動的不同)，從而影響了人們的道德判斷。王云強等關(guān)于道德判斷能力的研究表明快樂狀態(tài)下的道德判斷能力高于悲傷狀態(tài)，這與 Fataneh 的研究結(jié)論恰好相反。Nichols 和 Mallon 的研究表明，道德判斷包含了規(guī)則表征、情緒反應(yīng)和利益評估等一系列復(fù)雜的心理過程。
目前國內(nèi)關(guān)于情緒狀態(tài)對大學(xué)生道德判斷的影響的相關(guān)研究相對較少，關(guān)于情緒狀態(tài)對道德判斷能力的內(nèi)隱認(rèn)知研究更是少之又少，現(xiàn)階段研究主要集中于中小學(xué)生，且大多數(shù)研究都是采用自評問卷的方法，最常用的是萊斯特的確定問題測驗(DIT)和林德的道德判斷測驗(MJT)，這難免會受到社會贊許性的影響，難以準(zhǔn)確地解釋大學(xué)生道德判斷的`特點，因此本研究擬結(jié)合國內(nèi)外的相關(guān)研究，探究情緒狀態(tài)對大學(xué)生內(nèi)隱道德判斷的影響。
1對象與方法
1.1 研究對象：選取 160 名在校大學(xué)生，年齡 20~24 歲，無色盲或色弱。在實驗之前，將被試隨機分成區(qū)組，分別完成快樂、悲傷誘發(fā)條件下的任務(wù)。本實驗為 2(誘發(fā)條件：快樂與悲傷)×4(年級：大一、大二、大三和大四)的被試間設(shè)計。
1.2 研究工具：(1)情緒誘發(fā)條件：本研究采用錄像或電影片段作為情緒誘發(fā)材料，根據(jù)先前研究表明，電影或錄像片段能夠有效引發(fā)被試的情緒狀態(tài)。本研究設(shè)計了 2 種情緒條件：①快樂條件：讓被試觀看喜劇電影片段;②悲傷條件：讓被試觀看悲劇電影片段或錄像。(2)內(nèi)隱聯(lián)想測驗：采用內(nèi)隱聯(lián)想測驗(IAT)測量個體的內(nèi)隱道德判斷行為。實驗采用表情符號(笑臉、哭臉)作為評價，讓被試對所呈現(xiàn)目標(biāo)概念詞做出贊同或是不贊同評價。對于目標(biāo)概念詞部分，實驗選取了 20 個成語，根據(jù)漢語常用詞詞頻表，道德的、不道德的詞語在詞頻上差異無統(tǒng)計學(xué)意義(t=1.417，P>0.05)。其中，屬于道德類的目標(biāo)概念詞包括：堅強勇敢、謙恭有禮、忠誠無私、廉潔清正、仁慈善良、吃苦耐勞、舍己為人、同甘共苦、簡樸節(jié)約和雪中送炭;屬于不道德類的目標(biāo)概念詞語包括：貪財求利、落井下石、兩面三刀、重富輕貧、弄虛作假、專橫跋扈、好逸惡勞、拈輕怕重、畏首畏尾和驕奢淫逸。
1.3 研究程序：首先把被試隨機分成 2 組，其中一組觀看喜劇片段，另一組觀看悲劇片段，觀看完畢后，被試需按照“0”到“100”分評定判斷自己觀看后的情緒狀態(tài)。情緒誘發(fā)完成以后，請被試立即完成相應(yīng)的內(nèi)隱聯(lián)想測驗。
1.4 統(tǒng)計學(xué)處理：本實驗研究采用 SPSS 18.0 軟件，采用 t 檢驗和方差分析，以 P<0.05 為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。
2結(jié) 果
2.1 情緒狀態(tài)誘發(fā)的效度分析：數(shù)據(jù)分析表明，情緒條件對情緒狀態(tài)具有顯著的影響：快樂(F(1，159)=97.174，P<0.01)，悲傷(F(1，159)=134.598，P<0.01)。這表明情緒條件對被試情緒狀態(tài)的誘發(fā)是較為成功的。
2.2 反應(yīng)時配對樣本 t 檢驗：對被試在相容 (695.028 3±195.888 9)和不相容(1 267.154 9±325.414 7)任務(wù)中的反應(yīng)時進行配對樣本 t 檢驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試在相容任務(wù)中的反應(yīng)時均顯著低于不相容任務(wù)中的反應(yīng)時(t=-13.854，P<0.01)。相對于不道德詞語而言，被試把道德詞語與贊同(笑臉)相聯(lián)的速度更快，即對道德詞語呈現(xiàn)出內(nèi)隱認(rèn)知偏好，且這種差異是非常顯著的。
IAT 效應(yīng)值是指被試在 2 個測量任務(wù)中平均反應(yīng)時的差值，為考察不同年級、不同性別大學(xué)生的內(nèi)隱道德判斷行為是否存在差異，以 IAT 效應(yīng)值為因變量，進行 2(性別：男、女)×4(年級：大一、大二、大三、大四)多因素方差分析
結(jié)果表明：在大學(xué)生的內(nèi)隱道德判斷行為上，年級的主效應(yīng)顯著，性別的主效應(yīng)以及年級和性別的交互效應(yīng)均不顯著。這表明不同年級的大學(xué)生的內(nèi)隱道德判斷行為差異有統(tǒng)計學(xué)意義，而性別之間差異無統(tǒng)計學(xué)意義。事后比較分析表明，大一的 IAT 效應(yīng)值顯著高于大四，而且大一、大二、大三、大四的IAT 效應(yīng)值呈現(xiàn)逐漸下降的趨勢。以專業(yè)為自變量，IAT 效應(yīng)為因變量進行獨立樣本 t 檢驗，結(jié)果表明 IAT 效應(yīng)在專業(yè)變量上差異無統(tǒng)計學(xué)意義(t=0.172，P>0.05)。
2.3 2 種情緒條件獨立樣本 t 檢驗：為了進一步考察情緒狀態(tài)對大學(xué)生內(nèi)隱道德判斷行為的影響，將 2 組 IAT 效應(yīng)值進行獨立樣本 t 檢驗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，快樂情緒誘發(fā)條件下的效應(yīng)值大于悲傷情緒誘發(fā)條件下的效應(yīng)值，P<0.01。這說明作為誘發(fā)條件的情緒狀態(tài)對個體的內(nèi)隱道德認(rèn)知的影響差異有統(tǒng)計學(xué)意義，
3討 論
3.1 大學(xué)生內(nèi)隱道德判斷的年級特點：本研究通過內(nèi)隱聯(lián)想測驗考察情緒對大學(xué)生內(nèi)隱道德判斷行為的影響。研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生內(nèi)隱道德判斷行為存在顯著的年級差異，呈現(xiàn)“倒退”的趨勢，這與王云強等的外顯研究結(jié)果一致，與國外的有關(guān)研究結(jié)果相一致。筆者認(rèn)為，出現(xiàn)這種現(xiàn)象有如下幾方面原因：首先，根據(jù)埃里克森關(guān)于自我同一性的理論，這種倒退僅僅是一種暫緩，是把心理能量服務(wù)于更為重要的自我的結(jié)果;其次，也有可能是大學(xué)生生活在校園中，生活較為單一，接觸不同道德觀點的機會較少，很少面臨認(rèn)知沖突和進行自我反省所致。另外，良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，道德認(rèn)知、道德情感、道德行為，三者缺一不可。學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感和道德行為具有協(xié)調(diào)性，年紀(jì)越小越協(xié)調(diào)，相對于大四學(xué)生，大一的學(xué)生剛步入大學(xué)校園，道德認(rèn)知、道德情感、道德行為三者更加協(xié)調(diào)。
3.2 情緒狀態(tài)對內(nèi)隱道德判斷行為的影響：情緒對大學(xué)生內(nèi)隱道德認(rèn)知反應(yīng)的影響顯著，快樂狀態(tài)下的內(nèi)隱道德認(rèn)知反應(yīng)顯著快于悲傷狀態(tài)下的反應(yīng)。這與 Fataneh 等的研究結(jié)果相反。Fataneh 等認(rèn)為，快樂情緒減弱了道德推理過程中的認(rèn)知加工，因而快樂狀態(tài)下的道德推理水平低于悲傷狀態(tài)下的道德推理水平，悲傷狀態(tài)下個體更傾向于采用較為復(fù)雜的觀念進行推理，使得道德推理過程的認(rèn)知加工更加系統(tǒng)和深入。本研究與 Vanden Bos的研究結(jié)論相一致。該研究認(rèn)為，與負性情感狀態(tài)相比，快樂的正性情緒狀態(tài)能促進認(rèn)知加工，提高個體的道德水平，對思維和決策具有積極影響。其原因可能在于快樂的正性情緒狀態(tài)能夠使思維更加活躍，促進了認(rèn)知加工，有利于改善思維和決策的質(zhì)量，提高了個體的道德判斷水平。同時，筆者認(rèn)為，當(dāng)個體處于快樂情緒狀態(tài)下，會更傾向于做出道德行為，會表現(xiàn)出更多的內(nèi)隱利他傾向，從而能夠促進道德判斷水平的提高。但是，考慮到情緒作為一種主觀因素的復(fù)雜性，以及道德判斷過程所涉及的認(rèn)知加工的復(fù)雜性，以及存在的文化、社會等因素的影響，需要在以后的研究中更加深入的分析情緒狀態(tài)、情緒類型對內(nèi)隱道德判斷行為的影響及其內(nèi)在機制。
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