淺析幼兒園教師在課程實(shí)踐中的角色與價(jià)值論文
一、教師作為中介者
心理學(xué)家費(fèi)厄斯坦認(rèn)為，兒童的學(xué)習(xí)自出生起就受到對(duì)他有重要意義的成人的干預(yù)和影響。他把這些在兒童學(xué)習(xí)中起重要作用的人稱作中介者，把中介者為兒童提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)稱作在中介作用下兒童所獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。他們?yōu)閮和x擇和組織他們認(rèn)為合適的學(xué)習(xí)資料，用他們認(rèn)為最有利于促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)的方式使用這些學(xué)習(xí)資料。這一觀點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)教師在課程實(shí)施中的作用和價(jià)值具有重要的啟發(fā)：教師不再是簡單“傳遞”價(jià)值和內(nèi)容，而是在這個(gè)過程中對(duì)原生態(tài)的事物進(jìn)行篩選和整合，教師的課程角色、立場、意識(shí)將對(duì)課程的品質(zhì)與成效產(chǎn)生重要影響，因此在某種程度上，幼兒園里最重要的人就是教師，教師發(fā)揮著中介作用，就像一座架起課程和兒童之間聯(lián)系的橋梁，根據(jù)兒童的需要隨時(shí)隨地選擇最佳的形式，幫助他們理解并內(nèi)化，讓兒童主動(dòng)獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。教師的中介作用具體表現(xiàn)在以下方面：
(一)幫助兒童獲得新知
新知即新的知識(shí)、新的經(jīng)驗(yàn)。人畢生的發(fā)展離不開新知，同樣兒童的發(fā)展也需要源源不斷的新知。教師作為兒童獲得新知的重要中介，首先應(yīng)改變對(duì)自己課程角色的認(rèn)識(shí)：教師不是傳遞知識(shí)的人，而是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與兒童相互作用的促進(jìn)者，教師須了解、組織、調(diào)整和創(chuàng)造材料，合理安排討論，促進(jìn)觀點(diǎn)交流和責(zé)任感的發(fā)展，用提問和講解藝術(shù)幫助孩子體驗(yàn)新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。總之，教師應(yīng)在深入研究和了解兒童思維發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，按照智力發(fā)展規(guī)律，幫助幼兒熟悉環(huán)境，注意新知的過程性、各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的交叉性及出現(xiàn)形式的多樣性，并以平等的態(tài)度鼓勵(lì)兒童嘗試探究，對(duì)兒童在探究中出現(xiàn)的失誤提出合理化的建議。
(二)引導(dǎo)兒童習(xí)得策略
古語云：“授人以魚不如授人以漁”，即傳授給人既有知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。道理其實(shí)很簡單，魚猶如知識(shí)是目的，釣魚猶如習(xí)得策略是手段，一條魚能解一時(shí)之饑，卻不能解長久之饑，如果想永遠(yuǎn)有魚吃，那就要學(xué)會(huì)釣魚的方法。教育也是一樣的道理。要想有效地獲得知識(shí)，關(guān)鍵還是要掌握學(xué)習(xí)的方法。在幼兒園，教師就應(yīng)鼓勵(lì)兒童學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，培養(yǎng)兒童科學(xué)的探索精神，引導(dǎo)兒童養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，包括傾聽習(xí)慣、觀察習(xí)慣、表達(dá)習(xí)慣等，引導(dǎo)兒童專注于游戲，遇到困難時(shí)能有迎接挑戰(zhàn)的信心和解決困難的方法等。
(三)鼓勵(lì)兒童主動(dòng)參與
在傳統(tǒng)的課程活動(dòng)中，教師通常會(huì)先入為主地安排一切，“教什么”“學(xué)什么”都是教師的事情，由此教師安排的課程內(nèi)容往往與兒童眼前最關(guān)心的事情和需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容之間相差甚遠(yuǎn)，而且這種集中統(tǒng)一安排、學(xué)習(xí)步調(diào)一致的課程常常與兒童的個(gè)性和鮮活的生命極不協(xié)調(diào)，兒童被置于完全受支配的境地，極大地削弱了兒童探索新知的熱忱。要改變這種現(xiàn)狀，教師就應(yīng)努力將課程實(shí)施變?yōu)閹熒煌⒎e極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程，采用游戲的方式讓幼兒在教師的鼓勵(lì)和指導(dǎo)下發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，變被動(dòng)為主動(dòng)，通過感知、體驗(yàn)、實(shí)踐、參與和合作等方式，感受成功的喜悅，實(shí)現(xiàn)身心的健康成長。
二、教師作為記錄者
在當(dāng)今呼喚教師專業(yè)水平提升的時(shí)代，我們認(rèn)為“記錄”作為課程實(shí)施的一種有效方法和工具，能幫助教師研究自己的課程理念和教育實(shí)踐，學(xué)會(huì)研究性地看待問題，并能進(jìn)行開放式的討論，有利于教師的專業(yè)成長。因此，教師應(yīng)該做好課程記錄，讓兒童的發(fā)展看得見，同時(shí)促使教師學(xué)會(huì)自主反思，讓課程能夠走向深入且更富有意義。
(一)應(yīng)記錄幼兒在課程情境下的具體行為和表現(xiàn)
由“記錄”的內(nèi)涵可以知道，“記錄”所呈現(xiàn)出來的并不是零散的記憶碎片，而是能將碎片拼接成一個(gè)整體的記載方式。同時(shí)，“記錄”所提供的課程實(shí)施信息也不應(yīng)僅限于結(jié)果，而應(yīng)更關(guān)注過程，尤其是幼兒在課程情境下的具體行為和表現(xiàn)。在記錄兒童的行為時(shí)，教師應(yīng)抓住課程情境下兒童的所思所想所感所為，并將那些能夠幫助自己認(rèn)識(shí)和理解兒童的材料記錄整理出來。兒童所呈現(xiàn)出來的思維方式、行為方式將有助于教師在最大程度上理解兒童、洞悉兒童的內(nèi)在建構(gòu)過程。需要指出的是，對(duì)幼兒某幅作品的記載還不能被稱之為記錄，若要成為完整而有意義的課程記錄，還需教師詳細(xì)記錄幼兒在創(chuàng)作過程中所使用的材料、幼兒表現(xiàn)出來的態(tài)度和情感、幼兒采取的具體操作步驟，以及教育者所使用的指導(dǎo)策略等。
(二)應(yīng)盡量客觀記錄幼兒的行為與表現(xiàn)
每個(gè)記錄者都有自己的兒童觀、教育觀和課程觀，這必然會(huì)影響他們篩選課程信息的角度以及記錄的視角和對(duì)記錄的解讀，因此“記錄”并不是一個(gè)完全真實(shí)的關(guān)于所發(fā)生事情的陳述，也不是對(duì)兒童所說所作的直接呈現(xiàn)，它帶有記錄者主觀選擇的痕跡。如教師在記錄孩子們的游戲活動(dòng)時(shí)，有的記錄者關(guān)注的是游戲規(guī)則，有的關(guān)注的是幼兒的游戲水平，有的關(guān)注的是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，還有的關(guān)注的是幼兒之間的交往。教師作為記錄者，應(yīng)該有自己的課程立場，所作的“記錄”應(yīng)盡量客觀，不能戴著有色眼鏡去記錄兒童，或先入為主地將兒童對(duì)號(hào)入座，更不能跟著自己感覺走，隨便應(yīng)付，否則記錄的信息將沒有任何意義。
(三)應(yīng)關(guān)注影響記錄的文化背景
教師記錄的課程內(nèi)容不應(yīng)脫離兒童、教師所處的整個(gè)文化系統(tǒng)，因?yàn)殡x開了特定文化的意義系統(tǒng)，談?wù)撚涗浵聛淼男袨槭呛翢o價(jià)值和根據(jù)的。與此同時(shí)，每個(gè)記錄者在記錄時(shí)一定會(huì)受到文化的價(jià)值取向與偏好的影響，因而記錄的課程內(nèi)容本身就是受到文化價(jià)值的指引的。這意味著幼兒園教師的教學(xué)紀(jì)錄必須在一定的`主題范圍內(nèi)進(jìn)行。教師在作課程記錄時(shí)，一定要根植于事件所處的文化背景;在選擇記錄內(nèi)容時(shí)，不能排斥文化背景所產(chǎn)生的影響�？傊�，從展示走向記錄，從觀察走向研究，教師這種教育行為的轉(zhuǎn)變對(duì)幼兒園課程的有效實(shí)施有著深刻的意義。
三、教師作為喚醒者
“喚醒的教育”意味著教師需要尊重兒童成長的自然性和內(nèi)源性，重視其內(nèi)在的生長力，為兒童的成長創(chuàng)造適合的條件和環(huán)境，以喚醒的方式激發(fā)潛力，解放內(nèi)部心靈，促使兒童的生命感、創(chuàng)造力全面覺醒，以實(shí)現(xiàn)生命自覺建構(gòu)的教育過程。
(一)喚醒兒童對(duì)新知的渴慕
當(dāng)今功利化的社會(huì)必然會(huì)帶來功利性的教育，人們以利誘和強(qiáng)制為手段，把兒童變成自己的一部分，用自己的目的和欲望來教育孩子�！皩W(xué)而優(yōu)則仕”這一中國傳統(tǒng)讀書人的經(jīng)世致用傳統(tǒng)，曾使一個(gè)個(gè)讀書人在科舉道路上掙扎前行，如今又讓千千萬萬的兒童埋首書本，這種機(jī)械的、盲目的學(xué)習(xí)不僅浪費(fèi)時(shí)間，更是泯滅了兒童對(duì)知識(shí)的熱愛和渴求，摧殘了兒童對(duì)世界的想象力和探究力。因此，作為教育中的主導(dǎo)者，教師應(yīng)改變自身的行為，摒棄機(jī)械式的“灌輸”，營造寬松愉悅的情境，激發(fā)兒童的好奇心和探索欲望，喚醒兒童對(duì)新知的渴慕。
(二)喚醒兒童對(duì)真善美的敬仰
課程是生命與生命的對(duì)話，課程賦予生命的應(yīng)該是健康、幸福、溫暖、向上的力量。課程應(yīng)該能給軟弱的孩子以堅(jiān)強(qiáng)，給自卑的孩子以信心，給苦惱的孩子以歡喜，給孤獨(dú)的孩子以溫暖，給無望的孩子以希望，給不幸的孩子以幸福，給幸福的孩子以激勵(lì)，所以教師首先應(yīng)修煉自己的人格，在課程實(shí)施過程中以人格育人格，帶給兒童更多向上、向善的積極影響，還原社會(huì)的美好、人性的純真，喚醒兒童對(duì)真善美的敬仰。
(三)喚醒兒童對(duì)自我成長的追求
教育的使命在于引導(dǎo)兒童了解自己、接納自己、實(shí)現(xiàn)自己，只有這樣才會(huì)有腳踏實(shí)地的人生，因此教師在課程實(shí)施中應(yīng)該將教育重點(diǎn)從“使人接受教育”轉(zhuǎn)為“使人接受怎樣的教育”，更多地關(guān)注人類發(fā)展與人性成長的規(guī)律，汲取整個(gè)人類文明的智慧與涵養(yǎng)，喚醒兒童對(duì)自身的關(guān)注、對(duì)人生的思考、對(duì)自我成長的追求。泰戈?duì)栐f過：“不是槌的打擊，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美�！痹谡n程實(shí)施中，教師的教育行為就應(yīng)如水磨卵石，在春風(fēng)化雨、熏陶漸染中使兒童成為心靈充滿著大愛與幸福、能建立自己人生價(jià)值的有行動(dòng)、有夢(mèng)想的人。
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