淺析《呼吸》論文
從《吠盲》到如今的《呼吸》，鄔樹楠總是能將特定而有限的素材，提煉為交織著轉(zhuǎn)喻和隱喻的個人化圖像，越過了生活的邏輯，陷在混沌深淵般的精神邏輯里。這些照片不是命名的游戲，而是認知的更替。
鮮活的花木在如今很容易看到，鄔樹楠卻視若無睹，反而在其《呼吸》系列中呈現(xiàn)了沒有生命的塑料花和消失生命的枯花。我相信對于他來說，鮮活的記憶、知覺仍在，或許還很充溢，但正因為知覺和記憶的存在，才會有這些照片。
當代醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)，一個人的左手如果沒了，可以利用右手的`動作來喚起激發(fā)沉淀在身體里面的肢體記憶和經(jīng)驗，我把它概括為消失和存在的關(guān)系，只有對身心狀態(tài)具有極高關(guān)注度的時刻才會用到這樣的方式。倘使通過這些塑料花和枯花，能夠在思維范疇找到消失的部分，感受到?jīng)]有的部分，我們眼里的世界就會另有乾坤，我覺得攝影時常缺乏那部分，由于那些空洞沒有被發(fā)現(xiàn)，過分完滿壅塞的敘事占據(jù)著太多份額，攝影本身創(chuàng)造了如此單純無辜的結(jié)果。具有諷刺意味的是：屢屢滯留在表層的攝影敘事賦予其對象一種顯而易見的無意識，仿佛不知道會有任何的不同或改變。
在攝影領(lǐng)域，事實和虛假之間往往存在著有趣的互反關(guān)系，越盡量拍攝實際情況，它就越顯得虛假化。當攝影師有了林林總總的干巴巴事實時，麻煩的是這些事實大多不是精練的，它們欠缺上下文關(guān)聯(lián)，到處是漏洞和補丁，變形和夸張，還無法確保真實，一般而言，攝影師都不用把所有這些事實湊起來，不管怎么努力怎么較勁怎么傾銷，最后常常是與現(xiàn)實相背離的。
塑料花和枯花有市場、有用處，分明就是一個現(xiàn)實得不能再現(xiàn)實的事實，這里面有另外的東西，鄔樹楠認為是“活生生的假”。攝影敘事要是完全靠現(xiàn)實建立，就會充滿誤區(qū)，必須靠攝影師的智力才能夠把現(xiàn)實綜合起來。今天的現(xiàn)實已經(jīng)不一定非得是產(chǎn)生過或正在產(chǎn)生的事物了，而是人們有限的頭腦里能容納的現(xiàn)實，是事物怎么會產(chǎn)生或?qū)趺礃赢a(chǎn)生。如果把現(xiàn)實仔細勘探再檢視，取舍再提煉的話，就可以開創(chuàng)出一個現(xiàn)有素材的新秩序，我稱它為合理的虛構(gòu)。之所以是虛構(gòu)，是因為有生氣，生氣不直接來自于生活，而來自于和生活的周旋。這就有很大不同了。如果攝影師用這樣的方法把現(xiàn)實堆砌鋪陳，讓它們獲得生氣以后再展示給觀眾，那他就是在拍與眾不同的照片。鄔樹楠就是這樣的攝影師。
這些塑料花和枯花在鄔樹楠的虛構(gòu)語境中，招展，顯赫，生氣盎然。誰也不知道這個世界到底是現(xiàn)實的還是奇異的，換句話說就是：誰也不知道這個世界究竟是自然演繹的過程還是某種形式的幻夢—一種我們與他人或許共同參與或許并未共享的夢境。
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