知之為知之不知為不知議論文
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家最不陌生的就是論文了吧，借助論文可以達(dá)到探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的知之為知之不知為不知議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
世界著名物理學(xué)家、獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺《東方之子》采訪時(shí)，曾對很多問題都表示“不知道”。前一階段又聽說他在為南航師生作學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)，面對同學(xué)提問又是“三問三不知”：“您覺得人類在太空能找到暗物質(zhì)和反物質(zhì)嗎?”“不知道�！薄澳X得您從事的科學(xué)實(shí)驗(yàn)有什么經(jīng)濟(jì)價(jià)值嗎?”“不知道�！薄澳懿荒苷�?wù)勎锢韺W(xué)未20年的發(fā)展方向”“不知道。”三問三不知!這讓在場的所有同學(xué)意外，但不久就贏得全場熱烈的掌聲。也許，一些人在說“不知道”時(shí)往往被看作是孤陋寡聞和無知的表現(xiàn)，但丁先生的“不知道”卻體現(xiàn)著一種做人的謙遜和科學(xué)家治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，不禁令人肅然起敬。
韓愈在《師說》中，尖銳地批判了當(dāng)時(shí)社會上恥于從師的陋習(xí)：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！被蠖粡膸煟浣Y(jié)果要么迷惑無知，要么就是不懂裝懂。
我由此聯(lián)想到孔子曾說過的話：“知之為知之，不知為不知，是知也�！笨鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)是老老實(shí)實(shí)的事，承認(rèn)自己有不懂的地方，本身就是認(rèn)識上的一種進(jìn)步。然而，在我們身邊，不懂裝懂，自以為是，因羞于臉面而不敢去問的人卻不在少數(shù)，而這種心理和思想就大大抑制了我們的發(fā)展，抵消了同學(xué)們的才能和努力，使同學(xué)們的驕傲自滿心理潛滋暗長，因而就沒有了“無知感”、“求知欲”，“不知”便以為“知”，這才是最可怕的無知。
然而，那些真正的學(xué)問家，因?yàn)槎脤W(xué)無止境，所以總能看到自己無知的一面�？鬃釉f：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”孔子并不否認(rèn)“生而知之”，但他認(rèn)為自己不是這樣的人。他多次談到，他的成績得益于虛心好學(xué)。正因?yàn)槿绱耍鬃訉τ诓欢b懂、夸夸其談的行為是深惡痛絕的。
有這樣一個(gè)例子：有一位青年對譽(yù)滿全球的大科學(xué)家愛因斯坦稱自己“無知”感到大惑不解。于是他向愛因斯坦問了這個(gè)問題，愛因斯坦笑著隨手拿出一張紙，在上面畫了一大一小兩個(gè)圓圈。然后指著大圓圈說，我的知識圈比你大，當(dāng)然未知領(lǐng)域的接觸面也比你大。
可見，知識越是增加，“無知感”越是強(qiáng)烈，這就是有成就的偉人、學(xué)者們的普遍體會。法國數(shù)學(xué)家笛卡爾說過：愈學(xué)習(xí)，愈發(fā)現(xiàn)自己的無知。由此可知，如今的我們，就更應(yīng)懂得學(xué)問的道理，難道我們還有理由“惑而不從師”嗎?
掀開人類的行進(jìn)史，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，再到將來，都是人們對周圍事物由“不知"到“知”的'逐步完善的認(rèn)識過程，過去如此，將來也是如此，所以人類的發(fā)展，既要靠有知來發(fā)現(xiàn)，更需要有著“無知感"的有志者去開拓。
所以，我們這一代青少年，就更應(yīng)該總結(jié)前人的教訓(xùn)，要有疑就問，有意識去問，有膽量去問。泰戈?duì)枮樽砸詾槭堑娜水嬃诉@樣一幅像：“青煙對天空夸口，灰燼對大地夸口，都以為它們是火的兄弟。"蒙田則把真正有學(xué)問的人比喻成麥穗：“當(dāng)它們還是空的，它們就茁壯挺立，昂首藐視；但當(dāng)它到臻于成熟，飽含鼓脹的麥粒時(shí)，便開始低垂下采，不露鋒芒�！�
因此，只有我們有了“知之為知之，不知為不知”的意識，才能“從而師之”，才會有所發(fā)展。
【知之為知之不知為不知議論文】相關(guān)文章：
議論文提綱04-09
議論文作文評語09-22
議論文寫作論據(jù)08-12
議論文寫作指導(dǎo)01-27
議論文標(biāo)準(zhǔn)格式01-07
議論文提綱樣本08-08
議論文提綱范文08-08
底線高中議論文01-06
寬容高中議論文01-06