高二議論文(匯編15篇)
在平平淡淡的日常中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編整理的高二議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高二議論文1
合適是什么呢?我想合適便是恰好我喜歡，恰好我鐘意。如同你，稱我心意，就是最好的最合適的。
你如春花在明媚陽光中綻放。初見你那次，你喧囂人群里一個人坐著，安安靜靜地看著書，擁有著你自己的小小世界。這樣的你，著實驚訝到我了，別的人都三五成團地打鬧在一起，而你是那么的不同。好奇心驅(qū)使著我朝你靠近。我厚著臉皮，三步并作兩步走到你跟前，大膽地拍了你的肩，向你問好。你好似從未見過如此大的陣仗，被我特別的打招呼方式給嚇到了，你猛地放下了手中的書，抬頭盯了我?guī)酌腌�，又埋下頭繼續(xù)看書了。笑容就這樣僵在我的臉上。于是我下定決心，定要博美人一笑。在那之后，每天我都會在你面前晃悠，熱情地“挑逗"你�？墒敲刻炷愣际且蝗缂韧乩浔覞M腔熱情就這樣一點點消失殆盡。而我終于打算不再騷擾你的時候，你卻忽然對我笑了，那一刻我的小小世界春暖花開。
你如夏日清風(fēng)溫柔蔓延我的世界。在我驕縱的年華時候遇見你，自認(rèn)是件特別好的事情。有一次，我和一個同學(xué)在大庭廣眾之下爭執(zhí)起來，你知道后趕來，二話不說拉著我向他道歉，那個人罵罵咧咧地走開了，我的火氣卻更盛。我不明白，為什么你要攔下我，明明是他先撞到我不道歉的，是他的錯啊，我只是讓他道歉而已。你拉住我同我說：“不是每一件事情都值得計較清楚的，他撞人不道歉是他的不對，你知道就好了。你呀，要懂得包容，有些時候吃虧是福。"那樣橫沖直撞的自己，在你的包容、說教下，一點點改變著。不知不覺中，我做事也開始帶有你的沉穩(wěn)了，然后我成為了更好一點的自己。
你如秋雨纏綿清冷，看似無情卻有情。即使是我們熟悉之后，你同我卻不如常人那般親密，依舊冷冷淡淡。你過著你安靜的生活，我一如既往地過著我風(fēng)風(fēng)火火的日子。如若不是我做錯什么事，亦或鬧騰到不行，你都不會怎么理會我的。我甚至都快要懷疑是否我們真的就僅僅是相熟而已。而就僅僅是這樣的相處模式，我張揚的性子卻在不知不覺受你的影響收斂了起來。你總是在我最需要你的時候出現(xiàn)，告訴我怎么解決那些煩心事，告訴我怎么做到更好。你教了我很多，一點一滴地在改變著我。也許正如那句話所言“君子之交淡如水”，我們亦是如此。
你如冬日暮雪，悄無聲息，又極致美麗。你同他們都不相同，在他們眼中你是最平凡的存在，可你卻是我心中的不凡。年齡和你相仿的孩子在這個年紀(jì)總是躁動的，而你似乎有些少年老成，安靜到不行。他們沖動行事，肆意張揚，而你理智做事，沉重安穩(wěn)。你干脆利落，做事從不拖沓。你勇敢大方，做錯事從不會遮掩……你懷揣著你自己的夢，一點點朝著心中的白月光靠近。你站在那里，不曾言語，就已然讓我心醉。
我喜歡你這樣的性子，這樣的處事方式，而我也在慢慢朝你看齊之中。很多人說我們一起很奇怪，南轅北撤的性子，不曾多交的相處……可我卻認(rèn)為，我們稱彼此心意就好，稱意即相宜。
春花，秋雨，夏日清風(fēng)，冬日暮雪，這些都很美，可唯你的心里才是我想去到的四季。
高二議論文2
人生路上永遠(yuǎn)不會一帆風(fēng)順，失利和挫折比比皆是。何況我們只是普通人，心靈難免受到傷害，但有些人卻因為承受不了各種磨難就選擇了放棄生的希望，認(rèn)為這是一種解脫，但事實恰恰相反，只有活著并且堅持到最后的人才是人生贏家。
歷史是社會的縮影�？v觀歷史，蘇武身陷匈匈奴十九載，面對荒無人煙的大漠，面對艱苦難耐的生活，面對單于“羝乳乃得歸”的命令，他都沒有放棄，沒有絕望，以“掘野鼠去草食而食之”，頑強地活下來。因為他堅信，活著才有希望。果然，他最終等到了榮歸故里的那天，更是贏得世人的敬仰。史蒂芬·霍金，開創(chuàng)現(xiàn)代宇宙物理學(xué)先河，其著作《時間簡史》名揚四海，被公認(rèn)為當(dāng)代的愛因斯坦。如今我們看到了他華麗的成績，卻不知道這些成績后面做出的努力。他在22歲被確診運動神經(jīng)疾病，后全身癱瘓致不能行走，亦不能說話和寫字，只能坐在輪椅上用僅有的三個手指創(chuàng)造新的未來。他說過:“活著就有希�！币虼怂麤]有因為患病就選擇自暴自棄，而是比普通人更努力，并相信自己會成功的心態(tài)。
對于某些人而言，放棄生命就等于放棄一切。
項羽，西楚霸王。他放棄了東渡烏江的機會，落得個烏江自刎的結(jié)果�？v使他擁有過人膽識，干云的豪氣，也終究不能實現(xiàn)自己的千秋大業(yè)。倘若他選擇繼續(xù)活下去，臥薪嘗膽的話，定有他卷土重來的一天，而詩人杜牧也寫曾為他寫文表示感到惋惜。
因此，在我們生活中，不管做到多大的困難，都不應(yīng)該放棄生命，只因活著才有希望，活著才能成功。
高二議論文3
每個事物都有量度，水葫蘆的過度生長，阻礙了其他生物的生長。兔子過度傲慢阻礙了他的成功，父母的過度疼愛成礙阻礙，壓制了孩子的成長。
父母總把自己全部的愛給予孩子。什么都可以比別人差，但對孩子的愛，一定要比過別人。過度的愛，就像溺愛。接近畸形的愛�？此坪軅ゴ�，但溺愛過度就形成了一種環(huán)行模式。最著名的溺愛就是早些年林娟癡迷劉德華，父母就是以過度寵愛的方式來處理。為了林娟借錢，甚至賣房，然而這種舉動并沒有。圓了林娟見明星的夢，更是聲稱為了女兒愿意賣掉自己的一個腎。通過這種荒料的過度溺愛舉動，林娟應(yīng)該一直生活在溺愛的環(huán)境下。在這種環(huán)形模式下，孩子成了不孝子。最受寵的孩子反而與父母成為敵人，或許小時候林娟的愿望，父母可以幫他完成，但幫助一個成年人實現(xiàn)愿望是很困難的事。古代猿人因自己動手才進化了手腳。林娟的父母在林娟小時候為林娟包辦一切，使林娟已經(jīng)形成父母代替自己來辦事。父母不忍看林娟受到困難，這實際阻礙了林娟獨立自主的實現(xiàn)夢想。
過度溺愛阻礙了孩子的獨立探索，使孩子依賴父母的幫助，并且沒有幫助就無法自己自主完成，當(dāng)在此時其他正常的孩子在沒有幫助時，在遇到挫折時，仍能靠自己完成愿望，而被溺愛的孩子是只能靠他人來實現(xiàn)愿望。就像授人以魚不如授人以漁過度溺愛使父母只能給魚而不能授漁，而被溺愛的孩子只會吃魚而不會捕魚。至恰恰實現(xiàn)已無法實現(xiàn)他的目標(biāo)，這個孩子的世界就會崩潰。
畢淑敏寫過一篇文章《孩子，媽媽教你看病》。起初孩子也是在媽媽的溺愛下以至于如果沒有爸媽就一直忍著病痛，但是畢淑敏作為母親，他放手讓孩子獨立成長。而孩子雖然用了很長時間，但他依舊完成了看病的目標(biāo)。兒童中的小鴨和小雞在父母過度的寵溺下，已經(jīng)沒有意識去獨立自主完成自己想要做的事
在孩子成長中都必須經(jīng)歷自己獨立面對生活，總有一天要離開父母遠(yuǎn)去航行，而父母并不是航行者本身，而是航行者指南針，那么就要停止過度溺愛，及時停止過度溺愛帶來的過度阻礙。
高二議論文4
目者，所以觀也；耳者，所以聽也。然人異，故耳之所用者，亦異也�；蛏坡�，或否焉。聞之好壞，在人也。
有大績者，必善聞。其人宜有耳聽八路，能覺人之好惡，感物之善邪。故善聽，非常人所及也。古之帝王，制宇內(nèi)而轄萬民，其難也甚矣。左右之人，其性也多矣。明視聽，則國昌民殷；混耳目，則朝廢國破。故欲王者，必善辨奸邪，察善惡。太宗之有“貞觀”，蓋善聽群臣之諫，去小人之言，從忠良之語。不以逆耳而罷之，不以順耳而悅之，由是有盛世焉。夫阿斗者，雖有先帝之遺業(yè)，然不從諸葛武侯《出師》一表，親小人遠(yuǎn)賢臣，聞則奸佞之言，聽則小人之意。其國雖欲無亡，得乎？
聞?wù)撸嘤衅涞酪�。從其律者，則忠言益進，盍患耳之失聰也。違其道者，雖欲納言，無人為之言也。正身以黜惡，則進言之人，至也。虛心以納下，所諫之言如江海下百川，其勢也。
古之帝王臨朝，必加冠冕。冠冕之側(cè)，有珠，名曰：充耳，其意在拒惡言。充耳不聞，由是生矣。然朝野之更替，帝王之輪回，如日之朝暮，然帝王而能充耳不聞?wù)�，其幾人與？
言之善皆出于下，居于上者，欲大作于四海，須聽于下，從于下，學(xué)于下，然后腹之良謀，吞吐天下之志，方可展矣。微斯舉，萬世之業(yè)何成？
兼聽則明，偏聽則暗。故曰：身處明暗，皆決于兩耳矣。善聽之大義也亦明矣。知一州，須聽一州之言；知一郡，須察一郡之語；知一國，須聞天下之雅言。
以失言之故而亡國者，后人哀之鑒之。為國者，勿從其失聰之故事，勿使為雙耳之所劫哉！善聽者，善哉，善哉！
高二議論文5
生活中，我們總是有意無意地和他人進行各種比較。在學(xué)習(xí)上的、財富上的、地位上的、生活方式上的……其中有些比較能給人動力，有些比較能使人陷入比較的死循環(huán)。
一個比字兩把刀，比較有利有弊。那種認(rèn)為“比較是人性的劣根，應(yīng)極力避免”的觀點是片面的，社會上的“佛系”熱潮就是由此演化而來。
根據(jù)百度百科，“佛系”指的是一種對工作生活都無欲無求，一種在快節(jié)奏的生活中追求平和，淡然的態(tài)度。有人比我有錢我自在，我不跟你比，我佛系，我樂得自在。有人工作加班熬夜拼成績，我不跟你比，我佛系，我就安穩(wěn)地做自己的工作。這種心態(tài)表面上看起來避免了許多煩惱，不受生活的裹挾。但事實上“佛系青年”仍然要受生活所限制，他們?nèi)匀灰獮槊吭碌姆孔舛鴬^斗。佛系心態(tài)的實質(zhì)是一種心理的欺騙，是一種不思進取的消極的態(tài)度，是為了掩飾自己的弱小而產(chǎn)生的自欺欺人。社會是一張網(wǎng)，人在其中生活不可避免的就是模仿，將一個模范作為自己的生活目標(biāo)，并朝著這個方向發(fā)展。避免比較要求社會中人人均等，這與競爭激烈、優(yōu)勝劣汰的社會現(xiàn)實不符。
“佛系”思想把比較極端化，他把惡性比較所帶來的影響無限擴大，沒有看到良性比較的益處，而得出避免比較這一結(jié)論。
良性比較是指一些學(xué)習(xí)上的，精神層面的，促進自身的比較。正確比較能激發(fā)比較者的自我改正，在個人行為、品格、能力上進行積極的改變。它使比較者更好地認(rèn)清自己，更理性地作出決定。
試想，如果沒有這種良性比較，羽生結(jié)弦將會止步不前，承認(rèn)自己已經(jīng)很強大，那么平昌奧運會上的花樣滑冰金牌也不會被他蟬聯(lián)；如果沒有這種比較，我國將仍處于改革開放前的社會，仍然是小國一個；如果沒有這種比較，我們將仍處于刀耕火種的原始社會停滯不前。
由此可見，正面比較促進人與社會的進步，需要值得肯定。真正需要避免的，是惡性的比較。
惡性比較指的是產(chǎn)生消極心態(tài)的比較方式，如憎惡、嫉妒、自暴自棄等。這才是人性的劣根，他比較的對象是吃穿，地位，長相等。這樣比，一種結(jié)果是給自己帶來巨大的失望感，使自己對生活失去向上的斗志，不思進取，自甘墮落。一種是為了達(dá)到目的而不擇手段，如商業(yè)諜戰(zhàn)，最終難逃法律和正義的制裁。
比較的不同面帶來不同的結(jié)果，由此，掌握比較的方法就顯得尤為重要。
正確對待比較要求我們有良好的心態(tài)。正視人與人之間存在的差異，懷有樂觀的心態(tài)，時常告訴自己“比上不足比下有余”。時常懷著感恩的心態(tài)，你才不會將用父母的血汗錢花在那些沒有必要的外表之上的比較。有了感恩，人才不會有源源不斷的，過度的*和野心。時常懷有一顆自省的心，全面認(rèn)識自己，才能擺脫那些不切實際的比較。
正確的比較需要我們不能一味地憑借主觀臆斷，需要多方位思考。生活中許多比較都是以自己的主觀判斷為標(biāo)準(zhǔn)，而不是按照社會公認(rèn)的指標(biāo)。如果以財富和地位來評價一個人是否有成就的話，那么我們將體會不到陶淵明那種淡泊寧靜的處世智慧，因為他人生后半段家徒四壁，“不思進取”，家人常常挨餓。
正確的比較需要我們有則改之無則加勉，需要我們?nèi)∪酥L補己之短，需要我們銳意創(chuàng)新，而不是一味地照搬照抄。如邯鄲學(xué)步，功夫沒學(xué)成卻喪失了自己。
一個比字兩把刀，我們要敢于比較，更要善于比較，才能在人生路中砥礪前行。
高二議論文6
寬容是一種美德，寬以待人，如沐春風(fēng)；寬容是一種氣度，輕描淡寫，灑然超脫；寬容是一種認(rèn)識，物換星移，面不改色。
近來看到一則新聞：“感動中國鄉(xiāng)村女教師郜艷敏竟系被拐婦女，當(dāng)事人稱已原諒公公婆婆。”消息傳出，轟動一時。贊揚者有之，稱頌這位女老師的寬容品德；抨擊者有之，認(rèn)為這是視法律于無物，應(yīng)該嚴(yán)加懲處。此事愈演愈烈，竟掀起了一場關(guān)于“寬容”的討論風(fēng)暴。
我想諸位網(wǎng)友弄錯了“寬容”的定義，郜艷敏的行為，用“縱容”這個詞來界定似乎更為妥當(dāng)。而“寬容”與“縱容”之間，看似只是一字之差，其間卻已隔上了一堵名為美德的高墻。如此謬誤，只是因為不懂寬容。
寬容是一種美德，而美德的目的在于引人向善。所以寬容不是忍氣吞聲，寬容不是一味縱容。有地痞橫行市井，有xx魚肉百姓，那些默不作聲的知情者，又有何臉面自詡為寬容。子犯罪而不報，友殺人而相護，那些包庇縱容的枉法者，又是以怎樣的心態(tài)宣揚寬容�？梢妼捜莶恢皇窃�，寬容還得讓人悔悟。古時有一位公子，就很好的踐行了寬容。有賊暗自涉溝偷他家的財物，他竟然幫人家搭好了橋；有賊偷竊時受傷，他竟然幫小偷求醫(yī)問藥。漸漸的，眾賊感其美德，從此金盆洗手，不復(fù)再偷。這就是寬容，高尚的寬容，高尚得讓人自慚形穢的寬容。
可美德不過是寬容的表象，寬容只屬于大度的人�！耙磺械牟粚捜荻际怯捎诳謶帧！弊骷曳魁埲缡钦f。這便是寬容的緣由——無所畏懼，才能無所謂�？v觀明朝歷史，歷代朝廷血案，皆是因為畏懼！明高祖朱元璋屠殺開國功臣，滿朝忠臣，無一幸免，因懼其功高蓋主。被稱為“千古一帝”的明成祖朱棣，卻殺盡建文舊臣，一生惶惶，不可終日。只因己皇位來路不正。景泰帝朱祁鈺囚禁自己的親哥哥七年，也只是懼怕皇位不穩(wěn)。諸多帝王，不管是英明還是昏庸，是冷血還是仁厚，涉及權(quán)勢，都變得瘋狂殘忍。這種種暴行，都只是因為內(nèi)心的懼怕�。∮纱思氨�，對于普通人來說，又何嘗不是如此。種種不寬容，只是因為害怕——害怕失去，也害怕承受。倘若能如莊子所言：“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮�！弊阅茉频L(fēng)輕。
氣度的養(yǎng)成，非一日之功。歷經(jīng)了紅塵的打磨，歲月的歷練。經(jīng)歷了太多的物是人非之后，人們才懂得看淡。而這種看淡，正是因為對事物的理解逐漸加深。柴靜對此有更為深刻的闡述：“寬容不是道德，而是認(rèn)識。只有深刻的認(rèn)識與理解事物，才會有不輕易責(zé)難與贊美的思維習(xí)慣�！边@真是道盡了寬容的本質(zhì)。張小嫻也這么說：“因為有愛，所以慈悲，因為懂得，所以寬容�！彼抉R遷飽嘗人情冷暖，方通曉百年承轉(zhuǎn)；楊慎宦海幾經(jīng)沉浮，才慣看秋月春風(fēng)。不經(jīng)情事，不曉情深。不受孤苦，不解離人。寬容各例，皆是此理。
理解了世間萬物，再以此理解你，這就是我給你的寬容。
高二議論文7
放棄是一件很痛苦的事情，因為一旦放棄了，那就代表著不再擁有。可是人生如此，我們不得不學(xué)會放棄。學(xué)會放棄也是人生的另一種美麗，雖然放棄很痛苦，但是只有放棄了，我們才會有更好的發(fā)展，不拘泥一格之中。懂得放棄，學(xué)會放棄。人生應(yīng)該是一場不斷處于放棄和選擇之中的。不少的人彷徨，猶豫，不知所措，害怕失去，所以無法放棄�？墒撬辉鴵Q個角度想，既然這是終究要舍去的，失去的，為何不堅強一點，直接將它舍去呢？
做一個學(xué)會放棄的人，雖然放棄很痛苦。但我們畢竟還要追尋更好的成就，如果不會放棄那么也就無法擁有。一個連放棄都不會的人，又怎么會擁有其他呢？一心的守著原有的東西，那樣畢竟是毫無用處的。因為放棄的不只是這一樣，有許多東西都要我們學(xué)會放棄，這不是選擇而是必然。也許你會很難過，很悲傷，但要相信悲傷過后就是快樂。我們舍去的并非一定是最愛的，而只是恰好那是我們不需要的，因為有點不舍，所以才留念了。
我懂得取舍，懂得自己需要什么而什么又是不需要的。所以我一樣艱難的選擇，一樣的對任何東西都不舍。我想擁有他們，而最終我卻依舊必須舍去，這種無奈我曾經(jīng)歷過，所以我懂這種感覺。但人生就是一場不斷取舍的游戲，你就是戲中的`主角，但是卻不知道掌握整場游戲的人是你還是另有他人。但作為戲中的人，你是無法從游戲中退出，因為這場游戲注定不可能中斷。
學(xué)會放棄，這真的很難很難。但難又如何，你依然要放棄，你沒有選擇不放棄的資格。我想我最幸運的事情就是能夠快樂的舍去。但并非是沒有悲傷，也并非是沒有痛苦。我只是懂的安慰自己，如何在舍去之后變得快樂。在沒有的基礎(chǔ)上學(xué)會自足，能夠滿足于我所在的處境之中，并能夠很快樂。懂得舍去，懂得放棄。必然會成為一個很幸福的人。
常言道“成大事者不拘小節(jié)”，不正是說的舍去嘛！如果誰都一樣無法放棄，那還有誰會成功呢？所謂成功都不過是必須得去舍去某些東西。不要拘泥于不舍，否則后來是要后悔的，試想你是情愿后來后悔還是在現(xiàn)在不舍。我想聰明的人都會選擇前者去舍去。學(xué)會放棄，那些自己不需要的東西。
高二議論文8
余秋雨先生有一本書，名為《行者無疆》。
而我要說的是：
行者并非無疆。
文化有區(qū)域性疆界，各自固守，又相互交融。一次次的沖撞，一次次的交流，只是在一定程度上豐富了文化的內(nèi)涵，加深了文化的底蘊，但根本上的文化疆界，卻并未消融。
而這些疆界，一定程度上便阻礙了行者的腳步。因此，無形的疆界便成了有形的封鎖。這些文化的疆界，便也成了行者的疆界。
文化的地域性疆界，歸根到底便是文化最原始的自我衍生。不同的地域衍生出不同的文化，這些文化有各自的根本，各自的積淀。當(dāng)然，也有著共同的特性。這些共同的特性為不同文化之間相互交流，產(chǎn)生交集，形成互補提供了可能。卻也使文化的疆界愈趨復(fù)雜化。
不同的文化有各自的固守。交集之外的固守使互有交集的文化更加繁雜深沉。就如同萬花筒中千姿百態(tài)的圖案，在有自己固有的形狀的同時，卻又有其他圖案的映射，交疊于一起，讓人目炫，眼花繚亂。
這種混亂的疆界形態(tài)會讓走入文化、試圖了解文化的行者產(chǎn)生如夢似幻的迷惘，從而禁錮行者的腳步。
這應(yīng)可以說是文化的一種自衛(wèi)手段。
行者的另一個疆界，來自于現(xiàn)實。
與其說是疆界，倒不如說是約束、限制來得確切。但疆界與約束本就沒有特定的界限。因約束產(chǎn)生疆界，疆界便成為約束的客觀載體。
現(xiàn)實對行者的約束有很多，其中最突出最嚴(yán)重的是：經(jīng)濟與輿論。
規(guī)模越大的文化考察，就要有越雄厚的經(jīng)濟基座。所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這確實是現(xiàn)實。現(xiàn)今沒有哪個文化遺產(chǎn)不是被保護著，再有各個疆界的阻礙。于是，要做到余秋雨先生那樣，對大多數(shù)人來說，著實困難。不論是《文化苦旅》中對整個中華文明的探究沉思、《千年一嘆》中對亞、歐、非文明發(fā)源地的追尋或是《行者無疆》中對歐洲的游歷考察，首要的基礎(chǔ)便是經(jīng)濟�？梢哉f，這些都是已經(jīng)濟為支柱支撐起來的。而大半蝸居的文人根本沒有這個實力，許多對文化有興趣的學(xué)者沒有這個能力。那么，惟有藏身一隅，對那些道聽途說的耳聞，注入自己的見解和認(rèn)識，順帶發(fā)泄自己對世道的不滿。這只是純粹的自我麻醉、很單一的阿Q精神，很難批評或表揚，更不易反對或支持。
不論是批評、表揚，或是反對、支持，輿論便已產(chǎn)生。而這種輿論的矛頭無一不指向行者。這就為行者增添了無形的壓力。而這些無形的壓力，經(jīng)過積累傳播，逐漸演變成有形的疆界，阻礙行者前進的腳步。即使有固守信念的行者，對輿論毫不理會，但他的腳步，亦會因壓力而明顯受阻，直至終被約束，禁錮于疆界之內(nèi)。
行者之疆，便是如此。
高二議論文9
堅持是每一個成功者所不可缺少的。法國的巴斯德曾說過：“告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我的力量就是我的堅持精神�！笨梢姡瑘猿种诔晒�，就像水之于魚，缺之不可。
荀子的《勸學(xué)》就說過：“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤�！背晒υ谟趫猿植恍�。再好的馬跳一次，總歸還是不及駑馬的十步之遙;即使是一段朽木，“鍥而舍之”，終難折斷，更何況要使之成器：金石之可鏤，權(quán)在于不舍的精神，不懈的毅力。短短的幾句話，就道出了堅持才能勝利成功的奧妙。
堅持就是勝利。在美國，有一位窮困潦倒的年輕人，即使在身上全部的錢加起來都不夠買一件像樣的西服的時候，仍全心全意地堅持著自己心中的夢想一做演員、拍電影、當(dāng)明星。當(dāng)時，好萊塢共有500家電影公司。他帶著為自己量身定做的劇本前去拜訪所有公司。三輪的拜訪，1500次的拒絕，可以耗費一個普通年輕人所有的熱情與激情。但他并不是普通的年輕人。他決定開始第1501次的拜訪。終于，在第四輪拜訪第350家公司的時候，奇跡出現(xiàn)了。幸運之神這次終于光臨這個年輕人身上——這家公司老板同意投資開拍他寫的這部電影，并由他擔(dān)任男主角。這部電影就是之后紅遍全世界的《洛奇》，而這位年輕人就是席維·史泰龍。假設(shè)，在第三輪之后，他就停住了第1501次的拜訪，現(xiàn)在還有這個巨星嗎?還有他參與的電影佳作嗎?還能成就他美好的夢想嗎?相信答案是不確是的。正是因為這種堅持不懈的精神才讓他取得了最后的成功，最終的勝利。
巴爾扎克說：“持續(xù)不斷的勞動是人生的鐵律，也是藝術(shù)的鐵律�！庇胁簧俚奈膶W(xué)藝術(shù)就是持之以的“鐵律”。馬克思寫《資本論》花了40年;《徐霞客游記》的誕生用了34年;而歌德的《浮士德》更是60年之精華。這些數(shù)字，簡單明了，卻為我們提供了一個不折不扣的事實：想要成就一番事業(yè)，就需要持之以恒的堅持。
回顧中國歷史，楚霸王項羽更讓我們看到了懈怠的隱患。
曾經(jīng)年少時，讀書識字三心二意，凡事“淺嘗輒止”：想要學(xué)劍，又不肯花時間去練劍：欲熟兵法，亦是故態(tài)復(fù)萌，有始無終。所有事情，沒有一件是能夠堅持到底的。這種習(xí)性一直跟隨他直到敗送自己的霸王社稷。楚漢戰(zhàn)爭敗北，項羽更是心情浮躁，既無恒心又無毅力，更遑論“收拾舊山河”的決心和霸氣。倘若他有這堅持不懈的品格在，年少時的他還會對所有事情“知其皮毛即可”嗎?年長后的他還會丟失江山社稷嗎?反觀齊白石老先生，一個生命不息筆不輟的畫家。在其七十余年的畫畫生涯中，幾乎天天都作畫。27歲之后，只有四次擱過筆：兩次是害病，兩次是父母去世。這種勤奮是堅持不懈的。1957年，他逝世這一年的春夏之際，精神和體力已經(jīng)不允許他再繼續(xù)作畫了。在這樣的情況下，他仍然頑強地繪出了一幅花中——牡丹，完成了自己的絕筆之作。齊老先生對藝術(shù)孜孜不倦的追求，才成就了他在當(dāng)今畫壇的盛名。
堅持是在滴水如冰的寒冬中，對春天的渴望：是在漆黑如墨的深夜中，對黎明的期盼。
堅持，是在人生航程里不改的目標(biāo)，也是我們?nèi)松晒Φ慕K極法寶。
高二議論文10
經(jīng)過六小時的跋涉，我終于見到了宏偉的三門峽大壩。
站在大壩上，首先感到的是空曠，不是嗎?青白的天空掛著一絲若隱若現(xiàn)的云，與深色的河水在遠(yuǎn)處交于一線，仿佛一副淡雅的水墨畫。昔日詩人黃河之水天上來的壯闊在這里并感覺不到，這里有的只是寧靜。水面似一塊巨大的明鏡，恰到好處地嵌入兩岸青山之中，整個世界都好像靜止了。
大壩有幾十米高，橫跨黃河，站在上面能聞到清涼的霧氣，令人心曠神怡。自然確實是一位高超的藝術(shù)家，竟能想到在整幅畫面上添上了這精妙的朦朧的一筆——淡一點顏色偏重，濃一點又顯灰。
大壩的一側(cè)有黃河安瀾四個大字，我的眼前浮現(xiàn)出各地工人奔赴這里揮灑汗水，蘇聯(lián)專家規(guī)劃工程的情景。難以想象，在那個工業(yè)并不發(fā)達(dá)的年代，人們要花費多大的努力才能完成這宏偉的奇跡。
然而有一點很遺憾，這大壩并沒有起到預(yù)期中的效果，甚至給生活在黃河附近的人們帶來了災(zāi)難。如同德皇威廉二世設(shè)計的近乎完美卻不能浮在水面上的艦船一般，這一個缺點足以抹殺它的全部優(yōu)秀。我突然想到聞一多的兩句詩：“灰心流淚你的成果，創(chuàng)造光明你的原因”。在當(dāng)時那個物質(zhì)匱乏的時期，耗費這樣巨大勞動力建造的工程，究竟是利大于弊還是弊大于利呢?
貧窮的中國已經(jīng)過去，三門峽大壩仍矗立在黃河之上。我想，這巨大的工程還是有意義的。如同長城，并未擋住胡人的鐵騎，又如秦始皇陵兵馬俑，也并未阻止暴君尸體的腐爛。然而到了今天，它們不都是值得欣賞和敬仰的嗎?它們早已失去原來的意義，但是凝聚其中的人類智慧和汗水使它們增添光輝。這大壩也是一樣，今天我們參觀它，以它勵志，不也是出于這原因嗎?
“莫問收獲，但問耕耘”
離別之際，我久久不能自已，直到隨行隊伍遠(yuǎn)去，才不得不別了這偉大的可嘆的大壩。
高二議論文11
眾說紛紜，世間何人都有。好壞善惡，但人的本質(zhì)到底差在哪里？為何同吃五谷雜糧，人的差距竟如此之大？為何同一方水土養(yǎng)育的人竟有好惡之分？我不免捫心自問。我堅信每個人都是善良的，只不過他們的善良或許已被灰塵掩埋，但不曾遺失？我曾在無數(shù)個夜晚自問，何為對，何為錯？
為他人所做之壞事就一定是錯，為他人所想之事便一定為對嗎？每個人都是自私的，每個人都在為自己的利益而追求，只是所表現(xiàn)出來的形式不同而已。那人們評判是非對錯的標(biāo)準(zhǔn)是什么？標(biāo)準(zhǔn)或許只是人們看到的美好的表面現(xiàn)象而已。惡不僅體現(xiàn)在行為與表現(xiàn)上，更體現(xiàn)在內(nèi)心變黑卻擁有那偽裝的美好面具。人不僅是世界上最善良的動物，也是世界上最丑惡的生靈。有的人可以為自己的利益或欲望犧牲任何東西；當(dāng)然，那是給予那些瘋狂人的評價便是“善心被遺棄了，便只剩下了惡，惡充滿了內(nèi)心，人便也變惡了”我不知世人是否認(rèn)同那評語，但我否定那評語。我始終認(rèn)為善在每個人身上不曾遺失，每個人的內(nèi)心深處都一定是善良的，不論他是什么人。
在二十一世紀(jì)的今天，善良者因施善而成為施惡，多不勝數(shù)。但這就是我們埋沒善的原因嗎？每個人都有自己不同的看法，或許保留一顆存有善意的心在這個競爭激烈的時代會活得很累，但你一定會找到內(nèi)心的愉悅，內(nèi)心的寬松，內(nèi)心的潔凈。過去永遠(yuǎn)不等于未來，不論過去過錯了什么？后悔了什么？從今天開始，從現(xiàn)在開始，洗滌你的善心，擺正它的位置，讓它陪伴你走過你的人生，或許它不會給你帶來財富，但它一定會給你帶來心靈的自由！
高二議論文12
繁華的街道上，路燈很多，幾乎沒有黑暗的地方，可是僻靜之處經(jīng)常燈火闌珊。人生路上，難免會走到光照不到的地方。不過只要心向光明，朝著燈火前進，即使身處黑暗又有什么可怕的呢?
曼德拉曾說：“如果自覺無力發(fā)光，那就蜷縮于墻角。但不要習(xí)慣了黑暗就為黑暗辯護。我們可以卑微如塵土，但不可以扭曲如蛆蟲�！蔽蚁�，指路明燈的意義就在此吧。讓人黑暗中看到希望，不迷失，不彷徨，堅定走向亮處。
希望如燈，鼓舞人不斷向前。在中國危機四伏的時代，梁啟超看到少年是中國的希望，并積極投身到民主革命的洪流中去，鼓舞了一批又一批的熱血青年為之前仆后繼。魯迅先生面對在鐵屋子里熟睡的人們，發(fā)出吶喊，鼓舞在寂寞里奔跑的猛士，魯迅精神成為彼時人們反對封建禮教的指路明燈。
信念如燈，引導(dǎo)人永不言棄。“中國核潛艇之父”黃旭華便是在黑暗中堅守信念，走向光明的人。眾所周知，核潛艇是國之重器，建造之處更是國家機密，所以研制人員必須“與世隔絕”且不論技術(shù)突破有多困難，生活條件如何艱苦，只是不能與家人見面就已經(jīng)置人于“黑暗”中了。任憑著“對國家的忠，就是對父母最大的孝”的堅定信念，黃老近三十年不與家人通音訊，向著海底進發(fā)，向著科技之光前行，最終走向輝煌，也得到了xxx親的諒解。
榜樣如燈，激勵人們頑強拼搏。在20xx年平昌冬季奧運會中花樣滑冰女單自由滑冠軍的扎吉托娃是一位俄羅斯小將，在訓(xùn)練中她曾經(jīng)折斷了手臂，險些終結(jié)了自己的運動生涯。但她常常拿日本花樣滑冰名將羽生結(jié)弦來激勵自己。就這樣，這個還未成年的小姑娘，頑強地走下病床，重新學(xué)習(xí)走路，重新尋找在冰上起舞的感覺。羽生結(jié)弦就是她心中的明燈，引領(lǐng)她，激勵她。
我們生于塵世，不可能一直活在高處、亮處。君不見高校門衛(wèi)身懷絕技，考研成功;君不見平凡工人默默錘煉，終成大國工匠;君不見草根歌手潛心鉆研，紅遍全國……
白日不到處，青春恰自樂。心向光明，不懼黑暗，終會破土而出。
高二議論文13
月有陰晴圓缺，花有綻放凋亡，嘆恨月不能常圓，花不能長開，亦無從改變什么。希冀中的完美往往可望不可及，與生俱來的缺憾像是命運的玩笑，惡作劇般存在于事物之中，人心之上。如果不能選擇圓滿，那么就擁抱缺憾，就像擁抱這個廣大的世界。
缺憾，是別具一格的美。寂寥的秋日給萬物帶來了肅殺，一池碧水沒有了“映日荷花別樣紅”，只余枯枝落葉，在其他人急于清理時，李義山偏“留得殘荷聽雨聲”，在缺憾中尋到詩意。維納斯斷臂，卻引發(fā)無數(shù)熱愛藝術(shù)的人去遐想其背后美好的故事，為她設(shè)想出多種多樣的姿態(tài)。曹雪芹只寫下前八十回的《紅樓夢》，仍無損于作品的偉大，那缺失的結(jié)局更讓無數(shù)紅學(xué)家皓首窮經(jīng)。缺憾的美麗，像凌寒獨自開的梅，不隨流俗，清新雋永。
缺憾，是催人奮進的火。史鐵生雙腿癱瘓，身體上的缺憾讓他放棄了游山玩水、四處游歷，卻給了他思考的契機，賦予他對人生獨特深遠(yuǎn)的領(lǐng)悟。無緣徒步登山，他的筆寫下深沉的思考，構(gòu)筑精神的高峰。缺憾轉(zhuǎn)化成動力，讓他在精神事業(yè)中鉆之彌深。鄧亞萍身材矮小，卻笨鳥先飛，付出加倍的努力去訓(xùn)練，甚至將身高的缺憾轉(zhuǎn)化為比賽中的優(yōu)勢，她揮灑的汗水在世界舞臺上證明了中國人也可以創(chuàng)造奇跡。面對缺憾，不去怨天尤人，擁抱缺憾，走向輝煌。
缺憾，是引人深思的禪。魯迅先生說，悲劇是把美好的東西破壞給人看。那些凄美的故事里，總有些人“寧為玉碎不為瓦全”，生活破碎了，卻留下生命意義的完整。杜十娘怒沉百寶箱，用物質(zhì)的缺憾換取了尊嚴(yán)�？芊蛉四壤x家出走，用婚姻的缺憾換取了自由。他們的遺憾又如何不是一種禪，讓人反復(fù)品味。正是因為缺憾，人們才會思考是什么樣的社會和時代、人生與性格造就了這些缺憾，又是什么樣的思想讓一些人為了心中的堅持寧愿選擇缺憾，寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。
太過完美的生活只是人們美好的幻想，星隕月缺、花謝霧冷的缺憾世界，才是真實而豐富的世界。在擁抱缺憾之中，你總有一天會發(fā)現(xiàn)，原來這世界無所謂缺憾與圓滿，換個角度，一切事物都可以閃出美好的光芒。
高二議論文14
曾有人說這人世間一切匆忙，你若不腳步放快就永遠(yuǎn)停留在幸福半路上;曾有人說等待生活不會告訴你結(jié)局，你若不繼續(xù)前行就永遠(yuǎn)只能在原處停留。但紀(jì)德卻在《人間食糧》中如此言述：我生活在妙不可言的等待中，等待隨便哪一種未來。
等待未嘗不是一種生活態(tài)度。不去追求特定的生活快樂，因為在追求過程中期望大于所得的失落會使人忘記最初的追求;不去過多的為未來設(shè)定目標(biāo)，因為在展望過程中的憂思往往使人失去方向。等待未來，永遠(yuǎn)在路上——生活自然會指引迷途的人走向最好的結(jié)局。這大抵就是莊老式的人生智慧了吧，清靜無為，隨遇而安，又心懷希望。
等待未嘗不是一種生活狀態(tài)。永遠(yuǎn)在路上，就能一路收獲美景陽光;永遠(yuǎn)在路上，就能不錯過任何細(xì)致景象。奧黛麗赫本曾說，我當(dāng)讓不會試圖摘月，我要月亮奔我而來�？桃庾非笮腋Ｖ肥穷嶔ざ菰锏模宦菲D辛往往削弱了到達(dá)終點站的滿足;若只是順著路走，幸福自然會奔你而來。
生活在永恒而甜美的等待中，紀(jì)德選擇等待隨便哪一種未來，因為哪一種未來都在他的意料之中，哪一種未來都充盈著平和與欣喜。這是一種富有哲思的生活狀態(tài)，也是一種知天命而欣然接受的樂觀的生活理念。在紀(jì)德生活的年代，眾神隕落，不安的幼苗肆意生長，紀(jì)德卻主張?zhí)鲎晕覠o能的暗示，從人世中發(fā)現(xiàn)快樂與愛。生活無常，只有熱愛，才能在平日里的寂如死潭開出一泉活水。紀(jì)德同樣在人間食糧中有言：你永遠(yuǎn)無法明了，我們做了多大努力，才對生活發(fā)生了興趣，而生活同任何事物一樣，我們一旦感興趣，就會忘乎所以。而我所尋找的，就是在忘乎所以和了無興趣間微妙的平衡——既保持對未來的熱愛，又存有對生活的平和。
民國語言學(xué)大師趙元任性格溫潤，心境不隨外物改變，致力于教育事業(yè)，哲學(xué)，語言，物理皆精，數(shù)學(xué)，音樂都有極高的成就，被蕭友梅認(rèn)為是開創(chuàng)音樂界新紀(jì)元的人，也是年輕一輩中公認(rèn)的中國語言學(xué)之父。趙元任留美期間，常在美國徒步，隨身衣物裹一小行囊，途中住廉價旅館，拍下千余照片，一路觀自然風(fēng)光，感人文關(guān)懷，收獲無數(shù)。這何嘗不是一種在路上的精神?永遠(yuǎn)行在路上，不去想未來如何，美好生活自然奔你而來。
在人人都說快節(jié)奏至上的現(xiàn)代生活中，我們更是要學(xué)會放慢腳步，學(xué)會等待。等待隨便一種未來，但無論是何種未來，都是意料之中，我之所向。
高二議論文15
對于送餐員曾先生一個月連獲三個差評，而輕生的行為。網(wǎng)絡(luò)上眾說紛紜，人們各執(zhí)己見。而我認(rèn)為，客戶，對于服務(wù)的評價，給差評，應(yīng)該謹(jǐn)慎。
雖然說公司采用嚴(yán)格的考核制度，本意上是為客戶著想，客戶滿意公司才能發(fā)展�？墒窃诋�(dāng)今時代？服務(wù)業(yè)能夠真正做到為客戶服務(wù)達(dá)到滿意的程度，想必真的也很難，總有一些客戶，會故意刁難員工，而且送餐這行業(yè)，在交通比較擁堵的城市里，路上的狀況總是有很多的可變性。能夠按時準(zhǔn)確無誤的送到，而且還要保持非常好的態(tài)度，對送餐員來說，真的是個非常大的考驗。而且就算送餐員的態(tài)度保持的再怎么好，送餐的路上難免會遇到很多的擁堵、下雨等問題，導(dǎo)致送餐時間延遲。當(dāng)送餐員千幸萬苦趕到目的地，客戶卻因為自己心里的一時不爽而對送餐員破口大罵，直接就給了差評，他根本不曾體諒這餐飯廢了送餐員多大的力氣，最后卻還要吃客戶的委屈。客戶只知道：這是我花錢買的服務(wù)，服務(wù)不到位，就應(yīng)該差評！
對于送餐員來說，這無疑是一種很大的壓力。公司的制度多過于嚴(yán)格，那么，員工不僅要，受到工作的壓力還要承受客戶的壓力，這對心理會造成多大的傷害。且公司只是為了業(yè)績而出臺這種政策，也是不夠人道的，公司高層也像客戶那樣，不考慮員工的真實情況，只顧客戶的滿意程度。
總而言之，公司采用客戶的差評作為對員工的工作考核標(biāo)準(zhǔn)，這一制度應(yīng)該適當(dāng)放松，差評只能作為一個參考，而不能當(dāng)作決定性因素。
眾所周知，在如今的這個中國社會，一份工作千金難求。曾先生面臨著巨大的工作壓力，選擇了輕生這并不能說是他對生命的不尊重，換個角度想想，好不容易找到一份工作，盡管自己兢兢業(yè)業(yè)，卻因為客戶簡單的幾個差評就把飯碗弄丟了，家里上有老下有小，如果是你，你憋屈不。因為丟一份工作可以選擇輕生，這一舉動足以說明他對這份工作的重視，在工作中一定也是非常認(rèn)真的。
所以說我們在接受公共服務(wù)的同時，應(yīng)謹(jǐn)慎的給出我們的差評，我們在給差評的時候，也許只是心里的一絲不快。如果我們在給差評的時候能夠綜合考慮了各方面的因素，為服務(wù)員工們多著想一些，多一些理解和寬容，認(rèn)真的給出我們客觀的評價。
當(dāng)然，對于非常差的服務(wù)，我們也不能縱容。當(dāng)服務(wù)不到位時，我們可以向?qū)Ψ教岢鑫覀兊南敕�，如果他們的態(tài)度一直惡劣還死不悔改，那么我們給他差評是完應(yīng)該的。如果服務(wù)不夠周到時，員工們能夠向客戶主動的道歉，并作出必要性的解釋，這樣一來，我們的差評又何必還要給出去呢，給他們一個好評，鼓勵他們以后更加努力的工作。
這樣的話，員工、客戶、公司以及社會就能共同進步了。
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